《说文解字》第一课【文字源头】

注：感谢太乙归来同道，对说文解字的细心讲解，感谢晨曦同道提供的良好学习环境，感谢古文、清静观心、子轩等同道提供整理素材，在此过程中受益良多，特整理出来，以飨各位读者。

 

1、版本选择与指本归源

 

 

        首先介绍一下大家手上那一本注音版《说文解字》，《说文解字》版本书非常多，独选此本，是为了更接近《说文解字》的源头。这本书是北宋徐铉校订的，里面除了许慎先生本人的注解，只有略略的校订之义。

 

        一千八百多年前东汉的许慎编撰了《说文解字》，由于是手抄本，千年流落，变迁更改许多，一千年前徐铉奉北宋皇帝之命重新校订。中国印刷术发明于北宋，得益于印刷术的使用，从北宋开始，《说文解字》的内容开始固定下来。现在手上这本是两百年前一个广东番禺读书人，以宋刻本重新排列刊印的，基本保持了徐铉校订的原貌。

 

        在满清侵虐中华的时候，读书人不敢声扬正义。以为明朝以来义理多不可靠，开始四处考据。《说文解字》作为经书入门的书，自然就成为了他们的首选。他们最喜欢的事就是给《说文解字》作注，最有名的是段玉裁，但是《说文解字》经过他们这样不断的考证作注，越注懂得人越少。民国时代章太炎就专门学《说文解字》，想以此弘扬中华正统，现在流传下来学《说文解字》比较有名的基本就是章太炎那一脉。

 

        但是章太炎先生那一脉现在基本也已经融入西化，讲解文字以西方学术来支撑论据，不足以学。我们今天学的《说文解字》不以，满清以来的哪一家一派的学术为依据。

 

        指归本源，从《说文解字》源头学起。《说文解字》的源头在哪里？首先要明白许慎为何作《说文解字》？

 

2、许慎与《说文解字》

 

        许慎为什么作《说文解字》？秦始皇时期，程邈用“大篆”字形，化为隶书，加快处理公文的效率，方便书写，但并不象形。导致东汉时代的文人的乱解经书，“六经注我”派，使得文章经书流俗化。许慎对此十分反感，乃发奋而作说文解字，以正文字本源。文字义理正，则经书可读而明，寻其根源，知经书源头从文字来，文字从天地来。

 

        那“说、文、解、字”到底何意？文可观可形，直接在天地之间就可以寻到文的行迹，所以文可说；字由文文组合而来，是要慢慢解的，把每个字解成文，再用文的方式去把分解出来的文说明白，综合起来就可以得出字的义理。

   

        许慎解说文字从象形出发，便访名士，历二十余载方成书。《说文解字》共九千三百五十三字，一千一百六十三重文（重复字体），共解释十三万余字，归至五百四十部首里面（天地之数最多为十，阳数最大九，阴数最大六，六九十相乘是为五百四十）。

 

        这些文字部首以什么方式排列呢，北宋徐铉的兄弟徐锴在《说文解字系传》里面考证得出，《说文解字》的部首顺序，是按照天地阴阳运化排列，遵循天地万物周流不息的演化规律，如易经六十四卦序。学习这些文字部首，如同学习了解天地万物，学通了如同儒家之格物致知。

 

3、文字的源头从伏羲《易》来

 

        那《说文解字》里，每个文字的背后是什么？从何而来？史书记载文字乃轩辕黄帝时候的史官仓颉，根据天地万物变化行迹所造。（造字后，天地阴阳二气相交，电闪雷鸣，雨水如粟，风声紧，与谷雨时节相应，故有天雨粟鬼神哭之传）

 

        那往仓颉的更前面看，可知当初圣人伏羲作易也是如此（惊天地泣鬼神）。伏羲圣人根据天地万物演变，日月相推作八卦，再经后世几代圣人不断推演完善，终成华夏第一经，易经。

 

       易，讲述天地万物演化之道，上日下勿，日为太阳之精华，勿为飘动旗帜，太阳照射大地，大地受热形成气压变化成风，风动旗飘。易，引申为，阴阳变化。是故可知易与文字同源，皆为论述天地万物运化之道。

 

       所以，文字最早的源头，从伏羲来！文字根源与易经同步。（那我们如何证明八卦？从阴阳变化，三才（天地人）运化之道可证）

 

 

 

        举例，伏羲先天八卦，坎卦像横版的水的篆体之象形，左土，右为欠，欠上为反气下为人。人之上有气，人紧随之，是为需之，但不是己之气，故借用而为欠（如哈欠之欠）。左土右欠合为坎，地面不平，易摔人。

 

        很多同道反映《说文解字》不好读懂，那么本书里面的序文p316，可以帮助我们理解。

 

4、文字的根源在天地

 

 

 

        文字的字形完全是由天地决定，不以人私而作，是故文字可沟通天地，天地生万物，万物生，天地交泰是生人。人据三才变化而作文字。下面说说何为文，何为字。

 

 

         文：错画也，画为界，界为人定。错画指，不是人界定出的样子，乃是天地自然之为也。“文”形似人顶天立地，沟通阴阳之象。文的本质如天地万物现象，文可以直接在天地之间看得到，故“文”是本就存在的，不需解，只需直白说明即可。

 

 

        字：乳也，从子在宀下，房下有子，子弱需大人滋养得活。有人抚养，子孙就可以生生不息。天地之间只有文，文文相合，是为字。《说文解字》就要把字解开还原成文，把文回归到天地万物中去。

 

 

         那什么是解呢，解：用刀把牛角与牛分开，是为分的意思。是故天地万物是我们学习文字的依据，文字如同八卦易经，根源在天地万物演化。

 

         天地从哪儿来？天地自一而来，一从道而来。文字能讲述大道的演化，德为如何行正道。可以通过文字去学道德，文字是道德演化的巨象，很细致，也一个一个地在讲述变化之道。

 

5、学文、字的益处

 

    文字学明白了，可以知道过去未来，如同易经（例如古代的测字游戏)。

 

    学文字不能用假象。自秦始皇时行隶书以来，中国有并行2套文字体系，真文字是象形文字（古文字、小篆）；另一套由程邈所作隶书演化为行楷草书，为日常实用主流。

 

6、文字的流变

 

        既然文字这么了不起，该从哪学起呢，越早越好吗？本来是的，若能直接学到仓颉时代的文字最好不过，但是时代的变迁，文字现存最古老的一般是甲骨文。

 

        甲骨文是上古时候商朝的文字，因清代、民国文人喜欢考据研究而著名，起源于考据。但甲骨文的问题是没有传承，为后代文人推测考证而来，不是代代相传沿用下来的文字。所以，甲骨文要学但不是第一步要学。学文字从有根据、有来源、有佐证的开始学，就是唯一的《说文解字》。

 

         文字从仓颉发明后，到秦始皇，近3000年时间，一直在变化。据泰山刻石记载，自仓颉字圣至秦皇以来有七十二代文字，没有一代是一样的。文字背后是三才变化行迹，因为除了大道不变，天地是会变化的，文字因此也会变。

 

         象形文字如天地万物之变化，可以根据不同时代的象形字，去理解当时的三才。文字的本质却不变，天地本质亦不变，但昨天的太阳绝不是今天的太阳，太阳每时每刻在运化，迟早有一天太阳会老，过程太长，我们感受不明朗而已。

 

        例如改朝换代，文字就会改变，没有以前朝文字为尊的传统。如周宣王时代，史官史籀校订整理作籀文。后来周平王东迁，王室衰微，诸侯各国根据自己地方的天文地理，另立文字，天子诸侯文字不共通。

 

         秦始皇大一统后又统一文字。王朝立文字一，国家统一后，按例都要统一文字。这些都是象形文字根据朝代而作行迹变化，但自隶书始，文字开始僵化。

 

7、文字与经书

 

        经书源头从文字来，文字从天地万物来。圣人仓颉作文字，历代圣贤观天地周流人事更迭，记录成经。

 

 

 

 

         经者，天地万物之永恒，左糸，蚕吐之丝；右巠，古代纺车象形；把蚕丝拉下来，纺在弓上，做不动的经线。纬纬相合于经是成布。经，恒常也。历代圣贤用圣人所传的文字，把天地演化、家国大事记录成书，这些书就是经书。字经同义共源。

 

        在先秦时代经书非常多，但秦始皇后，经书却难得一见，为何？

 

        由文字自象形而成书写方块体可窥一二，大家都被隶书以来的文字误导了，没办法把文字直接联系到天地万物上去了，所以只能不断做注，不断训诂，找各式各样的参考资料，如今日之考古，放着世上最古老的天地不去学，天天想着坟墓那点事，自然就找不到源头了。

 

8、我们学习什么文字

 

         当今我们要学三套文字：

 

         一是《说文解字》象形文字，可以直接联系天地万物，也可以方便以后再往前推，学更古老的文字；

 

          二是学繁体字，繁体字是象形文字的方块化，许多经书都是繁体字形式流传下来；

 

         三是学简体字，以便日常生活。下节课会讲简体字的用处。

 

9、参考的书籍

 

       《说文解字》系传 徐锴

 

       《尔雅》 

 

10. 问答环节：

 

        记得天干地支吗？我们祖宗以天干地支组合来记录时日，简称叫八字。自轩辕黄帝以来，开始用甲子。年月日时就以天干地支来述说，天干讲的是天气对万物的影响，地支讲的是地气对万物的影响，合起来就是天地二气对万物的影响。

 

         天地变化会一直变化下去，干支作为记录天地变化自然也就一直变化下去，所以干支纪年不会重复。也就是没有重复的八字。文字也是如此，根据三才变化不断作出相应变化。

 

         文字如同天地，本质是一样的，分上下左右，上下为天地为南北，左右为东西。文字，也不是口头语，语言跟文字是有区别的，下一节课再跟大家细说。

 

         围棋纵横各十九，合计三百六十一，合周天之数。外围合计七十二，合七十二候，中央天元如北辰，故下围棋布局如朗朗乾坤。

    

   （可查看上篇文章：说文解字第四集【学、道、知】）

 

 

 

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