阴 盘 奇 门 遁 甲
(基 础)
一宝道人
奇 门 遁 甲 的 历 史
传说在四千六百多年以前的上古时期,黄帝部落和蚩尤的部落大战于涿鹿,双方打了一年多,不分胜负。黄帝苦闷填心,忧心如焚。一天夜里,忽然梦到了九天玄女娘娘。娘娘对他说,要想战胜蚩尤,必须找到九星运转时倒映于地上的奇点和吉门,利用背孤击虚之法,方可大获全胜,同时传授一些秘法,便飘然离去。黄帝醒来后,马上将秘诀整理成书,就是(奇门遁甲),又选良辰吉日,修建一高台,于台上致祭,正式启用“奇门遁甲”虽后黄帝就用“奇门遁甲”之方法,对蚩尤进行了全面进功。交战中蚩尤作法兴起了满天大雾,而黄帝在奇门遁甲帮助下,很快辫清了方向,用背孤击虚之法,从生门打向死门一举获胜。
此后黄帝把”奇门遁甲”视为至宝,为了长久保存,便命(风后)把它刻在甲骨上。但风后也是一位上知天文,下通地理的阴阳行家。他在太极生两仪,两仪生四象的启发后,将黄帝的一时一局改为四时一局,他用四个时辰来象征一年中的四季,把四千三百二十局,删成了一千零八十局,其中又分阳遁五百四十局和阴遁五百四十局。这就是奇门遁甲的第一次改革。
到了商朝末年,姜子牙由昆仑山学得此术,下山后看到商朝天子纣王无道,涂炭生灵,残害百姓,于是就用“奇门遁甲”之术去辅佐周室武王。他运用星门变换、踏罡布斗和神遁法门、幻化时空、改死为生,从而达到推翻商朝建立周朝之目的。姜子牙在奇门运用中感觉一千零八十局还太繁锁,于是又把它跟一年中的七十二候联系起来,改一千零八十局为七十二局,这就是(奇门遁甲)的第二次改革。
到了秦朝末年,张良偶得奇书,凭借自己的刻苦和聪明才智,感觉到“奇门遁甲”虽局数很多,却跳不出去洛书九宫之数,故此又到其进行了删改。把姜子牙的七十二局减到了十八局,在十八局中分阴九局和阳九局,使其布局更为精准。这就是“奇门遁甲”的第三次改革。张良后来在帮助汉高祖刘邦推翻秦朝、平定诸候、打败项羽的过程中,最常用的就是天遁、地遁和三奇并进之方法。
张良的后人张道陵,继承祖上“奇门遁甲”之瑰宝,创立了道教,收张衡、王长、赵升三人为徒,使其奇门遁甲相传于后人至今。
本人所运用的奇门遁甲是赵升一脉,是我的祖上辅佐清朝和硕怡亲王的法宝,故祖上留下(奇门遁甲五局)相传至今。
奇门遁甲是以九星二十八宿的运转来体现时间场和空间场的变换以及其之间的关系与规律。它是以八卦来体现空间场的作用,以八门来体现人事的代谢和社会的变迁,以八神来体现虚性物质的力量。总体来说,是以天盘模拟天道,地盘模拟地道,人盘模拟人道,神盘模拟神道。他是中国古代圣人对宇宙运动变化的模拟图。
一宝道人
2014年10月于石家庄
奇 门 遁 甲 的 宗 旨
奇:就是奇迹,如果运用奇门遁甲没有奇迹发生,也就失去了意义。
门:即是八门,是地利,是有利于自己的地形,有时候比天时还重要。例如蔬菜在冬天是不得天时,但是在温棚内可以生长的很好,春天蔬菜可以生长,但是没有地方种也不行。
遁:是阴阳九遁,三诈五假,也就是常说的用兵之道。也是解决问题的方法,很多人都不注重其运用,致使效果不佳,最简单的是你找到三吉门,用宫内符号所对应自己所穿衣服去办事情,可以收到意想不到的效果。
甲:就是皇帝,它让三奇六仪去为他办实事。甲也是值符,是一个卦的总纲领,值符的好坏,决定了事情的成败,好皇帝万民拥戴,昏君则遭痛恨。其实奇门遁甲就是甲和庚的斗争。甲是黄帝,庚是蚩尤,甲战不过庚,用三奇乙,丙,丁产生奇迹,用乙妹做庚的妻子合住庚,用丙儿子去克庚,用丁女儿给庚做情人消耗庚,把庚彻底制服。所以在局中见到庚要想方法克制,更是困难,阻隔,是仇人,是压力。
六仪是六个大将:文霸:尚金,文通,德仁,飞通,俨如。并且每员大将后面还有一员偏将来出谋划策,有关调遣兵马及咒语在法术中详解,这是调理时必须用到的。
总之,奇门遁甲用好了,可以达到出奇制胜的效果。这也是古人留给我们的巨大财富,看你如何来运用。
奇 门 遁 甲 内 容
1;预测(拆补移调理)篇:通过拆(白虎),补(增加能量),移(移星换斗),可以化解你目前的灾难,让你走出困境。
2:风水篇:同样的住宅,不同的年命,吉凶不一样,通过改山向,可以让全家生活的舒适,家庭和睦。阴宅通过做水法和做生基以及补龙穴锁龙脉,打破【富无三代】的民间传说。
3:法术(修炼和请神与兵马符咒化解)篇:由本人开工灌顶,去除你身上的晦气,让你和神仙通灵,同时修炼自己的法器,让六丁六甲来护佑你,利用兵马为人超度,补财库,通过符咒为人解决附体等阴性信息。
4;择日篇:好月不如好日,好日不如好时辰,好的时辰不如好刻,刻时走生门,定会财源广进。再者婚丧嫁娶时,阴云密布,雨水连天,我想择吉者也会脸上无光。不晓得天文,不晓得地利,充其量也是庸师。你知道逢(庚)必变吗?
5:布局:(得到你想要的)篇。
催桃花我有奇门九局。
催人丁我有奇门九局。
催财帛我有奇门九局。
催官碌我有奇门九局。
改运者我有奇门九局。
化解官灾者我有奇门九局。
一切想要的我都有奇门九局。
以上五项可以分开,但也可以融合,只有五科综合运用,才能算一个合格的奇门遁甲易学者。
说明:(奇门遁甲九局)是我祖上的瑰宝,是我的灵魂,只有有缘者才可以传授,看你修为如何。。
一宝道人
电话(微信)13315998913
QQ:826840541
2014年10月于石家庄
奇门遁甲随笔
最近众多易友咨询奇门遁甲与法术之事,现将本人拙见公布,望有缘人参悟。
1: 奇门遁甲大家都知道,是按照时间将神,星,门,干按照不同的顺序组合在一起,来反应一件事情的吉凶成败展现给人们,也就是常说的预测方法,用神宫里的很多符号需要大家来解读,这就是预测准确率密匙,网上有很多像意大家可以去参考,但是线路的旺衰,值符和值使门以及空无才是能量的聚集点。太岁,偏财,戊,生门才是你想要的财,但是要看谁来生你,颠颠倒倒,满局都是珠宝。看你慧眼如何。如何做到以上这些,那是调理布局方面的知识。(1)奇:就是三奇六仪和各路神将,(2)门:就是八门九星,(3)遁:阴阳九遁,三诈五假(4)甲:指皇帝元帅,也就是卦的灵魂。其实每一个字都是一种调理方法,古训:有奇用奇,无奇用门,无门用遁,无遁用甲。如能融会贯通,方为奇人。如何才能得心应手,只有一条路,得神助,会法术,古代高人无不精通道法,例如诸葛亮借东风等。所以对于我们现代人,要想学好用好奇门遁甲,就必须会法术,用法术,才能出奇至胜。
2:关于法术(1)传渡,由传法师设坛,将你的保护神与你沟通,来护佑你,保护你,助你。(2)过功,传法师将其自身能量的一部分传给你,打开你的第六感,也就是让你有一定的体感。(3)请神,当你有一定体感之后,按照传法师的密咒,和神仙沟通,再加上自己的不断修炼,神仙和兵马才会慢慢助你,也就是法术越修越高,三奇六仪才会越用越灵,不要想着一夜成仙。几句旬咒,值符就会听你的话吗?几句画符咒你的符咒就能量无比吗?一块令牌就能把兵马招来吗?
切忌,你是人不是神,不是顶仙的你请走出误区吧。
掌握正确的修炼方法才会有奇迹,只有正宗的道家法门才会给你开功灌顶,只有你真正学习了法术,才算是步入了奇门遁甲的大门。才能够神归我体,神我和一。
以上观点是本人十几年来从事奇门遁甲的感悟,初衷就是让你少走弯路,从中有所领悟。
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一宝道人
2014年10月1日于石家庄
阴盘奇门简述
“阴盘奇门预测有什么技巧吗?”,“阴盘奇门到底讲不讲格局啊?”,“阴盘奇门与阳盘奇门到底哪个更好呢?” …… ,这是初学奇门的学员一直困惑不解的问题,也是他们经常问到的问题。
1 阴盘奇门预测到底有没有技巧?
应该说“有”!但也不是靠“真传一句话”就能讲明白的,更不是告诉你一两句话就能掌握的。
阴盘奇门预测的实质其实就是对奇门符号的解读。我说的这个“符号”并不仅仅指十个天干,而是包括了“干星门神宫”的全部。其中的每一个符号,都相当于一个英语单词,奇门预测就相当于翻译一篇英文,熟练掌握每一个单词的意义是基础的基础,基础打好了再了解了它的语法(语句构成的特点和规则)就能够翻译文章了。大体上两者基本相似,但严格的说要精准解读奇门符号比翻译一篇英文的难度还要大得多的多,因为一个英语单词多数只包含一两个含义,而任何一个奇门符号所包含的象义却都有好多个。
2 阴盘奇门到底讲不讲格局?
学习奇门遁甲的易友,由于受阳盘奇门的影响都习惯以格局定吉凶,许多人都说“易理相通,万法归宗”,认为阳盘的理论照样适用于阴盘。这种认识是不对的。不是说“易理相通”的认识不对,我是说把阳盘的东西都搬到阴盘上套用这个不对。奇门盘里的日时干落宫与六爻卦中的世应爻相似,你不能用断六爻的方法来断奇门;奇门日干落宫的天盘干与八字中的日干、地盘干与八字中的日支相似,同样也不能用批八字的方法来“批”奇门。一般来讲,阴盘奇门是不能套用阳盘中罗列的那些格局的。但又不是绝对没有“格局”,这就要看怎样对“格局”进行定义了。如果说“干星门神”间的特定“组合”就是“格局”的话,那么阴盘奇门的预测中却也常常显现出“格局”的特征。例如己 + 辛(或辛 + 己) + 死门 + 九天(或九地、太阴) + 入墓(或空亡、壬等),这就是一个阴气很重的组合,往往隐含着死人的信息,实践中几乎百发百中。前不久一位女士找我预测,日干辛落震宫:辛 + 己 + 死门,八神是太阴还是九地我记不清了,我一看这个组合就觉得阴气很重,但面前这位女士好端端坐在我面前,肯定不会是面前的她死了吧?因为日干和年干同宫,于是我问她“你母亲显示凶相是不是 …… ?”她马上回答“我母亲已经去世了”。日年同宫而且又有死人的信息,这就是该女士身上携带的已经过世的母亲的信息。也许有人要问“是不是她母亲附体在她身上了啊?”这与本话题无关我们不去追究这个。我举这个例子主要是想说明上面那个宫的符号组合一般都带有死人的信息。如果这也算是所谓的“格局”的话,阴盘它也并非绝对没有。尽管如此,我们还是尽量不要把这种“组合”看做是一种格局(因为它的实质其实就是一种组合的象意)为好,以免陷入阳盘格局论的误区。
3 阴盘奇门与阳盘奇门到底哪个更好?
对于这个问题不能简单的回答,是个仁者见仁智者见智的问题。个人体会:阴盘奇门起局方法简单快捷,断局断事的过程只是象意解读和生克制化关系的分析过程,不靠格局定吉凶,所以阴盘奇门预测上手(即入门)很快,适合悟性高、思维敏捷、不喜欢死记硬背的人学习研究,而阳盘奇门则无论在起局还是断局上相对需要死记的内容就多得多,死“套路”相对多一些,上手比较慢,但基础知识熟练掌握之后并且达到一定层次,断起事来比阴盘奇门会更直观一些。“易,简易,不易”的含义很深,多数情况下越是简易的法门就越不易把握,越是复杂的、死记硬背内容多的法门,到最后它反而比较容易把握一些,这个不难理解,因为死掐的东西多了活变的内容也就相对少了。学易是很费脑子的事情,不喜欢动脑子的人学不了周易。没有不需要动脑子就能预测神准的法门,不同法门的区别就在于有的入门比较容易而要熟练应用它的时候那就不是一般的费脑筋,而有的法门则相反,入门的时候它会挑战你的忍耐极限,一旦入门之后应用起来却相对会容易一些。学易都不易,前易后不易、后易前不易。总体来讲,“易”突出了一个“不确定性”,这是“易”的本质,上面一个“曰”下面一个“勿”,就是“别说”,不是不说而是许多东西言不能尽其意。
4 奇门符号之间有默契
我们说阴盘奇门预测就是对奇门符号的解读,这种解读绝不是对每个奇门符号进行的孤立解读,奇门九宫中每个宫里的所有符号它们之间存在一种默契,每个符号担当着不同的角色却协调合力地上演着同一台戏。看的懂它们之间相互配合的默契,你才能知道它们上演的究竟是哪一出戏。这就是对奇门符号复合象意解读的问题,相当于将单词连接成英语句子的过程,这一点非常重要!打个比方,我们看到一个“癸”水,我们会马上想到它是脏水,也是饮料、酒水、眼泪、鼻涕、尿液、女性性器官、肾脏、痦子、网络等等,你见到那个宫里有癸水总不能把这些象意都读出来吧?那个地方符合这些象意的东西总不会都有吧?假如预测的种子定性为液体的东西了,那么接下来怎么对它进一步定性呀?那就要看它和哪些符号在一起了,跟着好人学好人跟着巫婆会下神,和值符在一起它肯定不会是脏水而可能是高档酒或高级饮料等;和腾蛇、玄武在一起那可能就是脏水了,无论它打扮成什么样子也就是说即使它以酒水、饮料的形式出现它也会是脏的、不干净的。看物是这样看,看人的时候同样也是这样看,人也有不同的档次,说“人没有高低贵贱之分”这是不客观的,有些话他带有政治色彩,我们搞周易不是搞政治,要有一个客观的心态。再比如“己”,它在人身上即代表嘴又代表肛门,人家嘴上长了疮你要说人家长痔疮那就成笑话了。究竟是嘴上长疮还是肛门长疮呢?怎么确定这两个完全不同的(一个是进口,一个是出口)器官呢?三个方法可以帮助判断:( 1 )己和九天在一起基本可以断嘴,和九地在一起就断肛门。这两个东西一个在上一个在下,一般它是不会颠倒的。( 2 )嘴在脸上、外露、属阳、是明的,肛在腿叉下藏着、隐蔽、属阴、是暗的,根据天盘为阳地盘为阴的道理,天盘的己一般示嘴的可能性大,而地盘干的“己”一般要考虑肛的可能性更大。( 3 )看己所落宫位,就是先有个基本定位,己落离宫为嘴、落坎宫为肛。这就叫“变通”,阴盘奇门尤重变通。还有就是要有想象力,人们常说“不怕做不到就怕想不到”,我们搞奇门预测是不怕你你测不准,就怕你想不到。测不准是因为实践少、经验不足,测的多了,随着实践经验的不断总结和积累,你就能达到一般人难以达到的水平和高度,如果你根本就是想不到说明你没有潜力,什么时候也成不了“大师”。一学生测婚姻,合干癸落艮宫:六 + 癸 + 己 + 开,我说你这个对象不错,就是古代所称的“名器”。他不解,问我什么是“名器”?我感觉已经说漏了嘴随改口道:这女孩不错,只是小心眼多一点而已。合 - 开 - 开 - 合,符合古代描述的具有收缩性器官的女子特征。求测者虽然是本单位职工的孩子,但因为辈分不同有些话还是不能随便说的。我举这个例子的意思,就是说学奇门要有想象力,在实践中你遇到的许许多多的奇门局它的象意组合在书本上是根本查不到的。查不到 如果我们再想不到,那你就别想进步了。再如,一易友问:“六合 + 丙己 + 辛 + 天柱”落巽宫是个什么东西(猜一食物)?如果你猜出来“圆形的、红的、颗粒状的、多的”它是一串红樱桃或红葡萄,那只能打 50 分,因为你浪费了“资源”,没把“天柱”用上,“天生我材必有用”,那个“天柱”在那里不可能只是一个摆设!那么,什么能用上呢?糖葫芦!穿山楂的那个小棍它就是天柱了。对各种符号进行物化、人事化,这有很大的想象空间,要放飞思维展开充分的想象。
5 阴盘奇门预测的过程中,各五行的生克制化怎样解读?与阳盘奇门有什么不同?
这也是阴盘奇门预测中很重要的一项内容,主要涉及对得失成败的判断。可以这么讲,事物的得失成败由各五行之间的生克制化情况决定,而得什么、失什么,怎样得、怎样失?或者成什么、败什么,怎样成怎样败?还要靠奇门符号来描述。我可以负责的告诉大家,阴阳五行的生克关系在阴盘奇门预测中和其他术数一样是非常重要的,既不是不讲生克,也不是“要淡化生克”!“淡化生克”的说法是一个很大的误区,他会将所有学习阴盘的人的思想禁锢在很低的一个层次上而永远无法得到突破。但是,阴盘奇门预测对于生克的应用又不同于一般的方法,它将颠覆我们对于五行生克的传统思维习惯。
6 阴盘奇门定应期为什么不准确?
关于阴盘奇门定应期的问题,王凤麟在他的《帝王之术》一书中是这样写的:非冲即填,先到为应。这种说法过于笼统,到底要冲什么填什么?这个他没有讲清楚。在和许多易友交流的时候,往往也都会说到非冲即填的应期理论常常不准的问题。我今天可以告诉大家,非冲即填的应期理论不是不准,而是你还不知道究竟要冲什么和填什么。比如说测婚期,它不是看合干在哪个宫那个宫的时间就是他的婚期,不是那么回事。我给大家交个底:相关符号汇聚交叉点是应期!这个你记住,另外就是对什么是“相关符号”要有一个正确的定义。测婚姻的相关符号有三个:一是日干和出生年的年干(用神),二是合干(对象),三是六合,其中最关键的是前面两个,这两个符号必须碰到一起,无论天盘、地盘还是阴干,只要在一个宫里就算碰到了一起,这样的情况最有把握。有的局整个九宫都没有日干与合干相遇的,这种情况下可以看对宫,因为对宫是本宫的修饰与补充。本宫与对宫都看不到夫妻双方的影子,说明他们既没有住到一起的信息也没用面对对方的信息,这种情况他就不可能结婚,相生也不能。除此之外还要看“六合”空不空、是生还是克。六合空如果没有冲实或填实,即使结婚也没有办结婚证。这是判断结婚应期的例子,断其他事件的日期均仿此。还必须说明的一点是,如果你断的某个事件跨越的时间可能很长,例如一个中老年人来预测,他的日干(生年干)用神与合干都在坎宫而且上乘六合,你就说他是 2008 年结婚,这个显然不行。学易的人不能太死板,既要懂得活变,又要符合贴近社会生活的实际。一般人的结婚年龄都在 20 —— 30 岁之间,断婚期要首先考虑这个年龄段的因素。还有,就是这种大跨度断应期的时候,一般是以年命作用神来看的,所谓“大事看年干”,人在一生中婚姻问题不可谓不是大事,自古就有“婚姻大事”的说法。这是奇门预测中需要注意的问题。有些情况下,为了更加准确的判断某件事发生的时间,需要结合当事人的八字作为参考,看看他的八字在哪个大运和哪个流年上容易发生那个事。举例说:如年干庚 + 伤门落艮宫这样一个车祸或伤灾的信息,你不能按照“非冲即填,先到为应”的说法去硬套,说他父亲在 2010 年出了车祸,这个也不一定,这就要结合八字看,如果说“你父亲出过车祸”那是可以的,那个信息毕竟摆在那里。除了八字之外,手面相也可作为参考
一宝道人
2014年10月于石家庄
奇 门 预 测(基础篇)
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第一章 阴盘奇门基础--------------------------------17
第二章;阴盘奇门定居排盘----------------------------34
第三章;阴盘奇门用神论------------------------------43
第四章;阴盘奇门八卦像意----------------------------44
第五章;阴盘奇门天干格局----------------------------53
第一章 阴盘奇门基础
一、阴阳五行
阴阳五行是两个不同的概念; 阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类, 认为一切事物的形成、变化与发展在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都存在着相反的两种属性,即存在着对立统一的阴阳。最初的阴阳现象来自阳光的背向,物体向阳的一面为阳,背面的一面为阴。继而不断引申广泛解释自然界与社会界的所有现象。比如明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。这些事物都可以分为相反的两个方面,是相互对立又互相依存的统一体,而且阴阳关系不是一成不变的,它是相比较而确立的,并随着外界条件的政变而转化,并且是阴中有阳,阳中有阴,互相包含着 。
阴阳有以下特征:
1、阴阳互根:阴为阳根,阳为阴根,互存互依,互相为用。
2、阴阳消长:阴阳始终处于此消彼长,彼近此退的动态平衡中,量变时时处处存在。
3、阴阳转化:在一定条件下,阴阳发生“质”的变化,各自向其对立面转化。
阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾即对立统一规律完全相符。可知古人早就掌握了现代唯物辩证法的世界观与认识论。太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征,它有着丰富的内涵,几乎成了道家的标志。该图中阴阳两仪,中间呈S形曲线,表示阴阳消长,刚柔相济,稳定和谐的分界线。对这个图,你感悟的愈多,你的道行修为就愈深,你的立足点就愈高!当一个预测师站在宇宙的角度看事物时,世上的一切都是一目了然的了。
世界上任何事物都是矛盾的统一体,都有其正反两个方面。因此,我们看待一个事物,不能片面的、静止的去看待它,而是应该用全面的、发展的眼光去看它,这一点在道家奇门中极为重要。
我们所说的“没吉没凶”的观点理论基础就是阴阳学说的认识论。古今世上流传的“奇门遁甲”之书及大篇幅的谈凶论吉,有违阴阳之理,使许多学易制人陷于泥潭,极大的阻碍了易学的发展。有时候最简单的道理就能说明问题,明白这个简单的道理,当有人再问“故宫风水好吗?”的时候,我们就不会再钻进人家的全套立面,受人以柄了。
早在三千年前,我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间,从而分出四季和计时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移,日渐长,夜渐短,称为——阳生
每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线),太阳开始南移,日渐短,夜渐长,称为——阴生
把一年时间分作两份,冬至开始至夏至之前为阳,夏至开始至冬至之前为阴;这是阴阳划分之始,一年如此,一日之间白昼为阳,黑夜为阴,午前为阳,子前为阴。时间上阴阳相对,推而广之,物质亦是阴阳相对,而物质是五行生克所成,故阴阳与五行乃成为一体。
五行:五行学说是奇门遁甲的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质,自然界和人类社会的各种事物和现象都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用,便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因,这是朴素唯物主义的观念。
阴阳五行既是自然的构成元素,而道家以研究自然为目的,于是把五行阴阳支配在一切物质上;先论人体的五行——阴阳家认为人是万物之灵,也是大自然的杰作,人与大自然息息相关,例如:人有毛发,自然有草木;人有双目,自然有日月;呼吸为风,挥泪成雨;骨为山,血脉为河流等,谓之天人合一,汉初诸儒盛宗之,道教采其说,合阴阳、儒术以为炼丹炼气的根据,当时中医皆先习儒术,旁及阴阳五行,而研究阴阳五行之学以道教为最精,故中医学说亦以阴阳五行为主,著书立说皆道教言,于是学中医者皆知:五脏属阴,肝属木,肾属水,肺属金,心属火,脾属土。六腑属阳,肝以胆为腑,肾以膀胱为腑,肺以大肠为腑,心以小肠为腑,脾以胃为腑,脏腑相连,有病互相。
五行的性质:
水——湿润入土,以生万物。具有寒冷,向下的特征。
火——火向上升,具有炎热、向上的特征。
木——具有发生、条达的特征。
金——具有清静、收杀的特征。
土——具有长养、育化的特征。
阴阳有以下特征:
五行 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
天干 |
甲 乙 |
丙 丁 |
戊 己 |
庚 辛 |
壬 癸 |
地支 |
寅 卯 |
巳 午 |
丑 辰 未 戍 |
申 酉 |
亥 子 |
东 |
南 |
中 |
西 |
北 |
|
五气 |
风 |
热 |
湿 |
燥 |
寒 |
五化 |
生 |
长 |
化 |
收 |
藏 |
五形 |
矩形 |
尖形 |
方形 |
圆形 |
波形 |
五色 |
青 |
赤 |
黄 |
白 |
黑 |
五味 |
酸 |
苦 |
甘 |
辛 |
咸 |
五音 |
角 |
徽 |
宫 |
商 |
羽 |
五窍 |
目 |
舌 |
唇 |
鼻 |
耳 |
五脏 |
胆 |
小肠 |
胃 |
大肠 |
膀胱 |
五体 |
筋 |
血 |
肉 |
皮毛 |
骨 |
五津 |
泪 |
汗 |
涎 |
涕 |
唾 |
五腧 |
井 |
荥 |
腧 |
经 |
合 |
五元 |
元性 |
元情 |
|||
五贼 |
怒 |
喜 |
思 |
忧 |
恐 |
五德 |
仁 |
礼 |
信 |
义 |
智 |
五魔 |
财 |
贵 |
胜 |
杀 |
淫 |
五星 |
岁星 |
荧惑 |
镇星 |
太白 |
辰星 |
五帝 |
大昊 |
皇帝 |
少皋 |
颛顼 |
|
五虫 |
鳞虫 |
羽虫 |
倮虫 |
毛虫 |
介虫 |
五器 |
规 |
绳 |
度量 |
矩 |
准 |
五商 |
财 |
情 |
健 |
逆 |
智 |
企业五素 |
竞争 |
整合 |
核心 |
应变 |
|
五温 |
温 |
热 |
自然 |
凉 |
寒 |
气象 |
风 |
晴 |
雾云 |
雷 |
雨 |
地理 |
树木 |
山 |
平原 |
道路 |
河流 |
八神 |
符 合 |
蛇 |
地 |
虎 阴 天 |
玄 |
九星 |
辅 冲 |
英 |
任 芮 禽 |
柱 心 |
蓬 |
八门 |
伤 杜 |
景 |
死 生 |
惊 开 |
休 |
五行相生;五行相生好比母生子,有相亲相爱之意,指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。
金生水——铜镜凝结空气中水汽变成露珠,金属熔化后呈液体状态。
水生木——草木赖水分以生长。
木生火——木柴燃烧产生火。
火生土——火能把燃烧后的东西变成土,地震喷火,生成新土地。
土生金——一切金属自土中出。
有了相生、相克,世间万物才能够维持一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。
二、天干与地支;天干、地支,简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号,用于古代历法之中。熟练地掌握好用干支年、月、日、时的方法相当重要,否则差之毫厘,失之千里!
十天干就是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支就是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
六十花甲子:六十花甲子是古人在发明干支的基础上,将他们进行组合,同性干支依次配合,进行不重复的排列,从数学角度讲就是干支组合的最小公倍数,产生了六十对干支组合,俗称六十花甲子。六十花甲子是根据干支演变来的,其特点是阳干配阳支,阴干配阴支,由此可见,其是由天干地支叠加成的,之所以不用阳干配阴支,是因为干支原来即为两个独立的系统,本无阴阳之别。六十花甲子传为皇帝所制。六十花甲子是组成年、月、日、时四柱的元素。分别用来表示年、月、日、时四个时空参量,用六十花甲可以模拟任一时空。
甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥
十天干中有阴干和阳干,单数为阳,双数为阴
阳干为:甲 丙 戊 庚 壬 阴干为:乙 丁 己 辛 癸
天干可与五行四时方位相配:
甲乙属木,其时春,其位东方;
丙丁属火,其时夏,其位南方;
戊己属土,其时四季(辰戍丑未月),其位中央;
庚辛属金,其时秋,其位西方;
壬癸属水,其时冬,其位北方;
天干有冲合之论: 甲庚、乙辛、丙壬、丁癸为四冲,甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克,因为方位相对,所以力量较大;合为合化合解之意,在奇门预测男女婚恋时,以相合之干为配偶和对象。 地支的五行和方位是:寅卯属木,巳午属火,申酉属金,亥子属水,辰戍丑未属土。
方位如下图:
东南 |
南 |
西南 |
||
巳 |
午 |
未 |
||
辰 |
申 |
|||
东 |
卯 |
酉 |
西 |
|
寅 |
戍 |
|||
丑 |
子 |
亥 |
||
东北 |
北 |
西北 |
上图中是上南下北,左东右西。和现代地图刚好相反,以后的所有九宫图方位都是这样的。
十二支和月建:值得注意的是:在运用干支纪年和纪日时,是用六十甲子的顺序依次反复循环;而在纪月和纪时的时候,在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月,二月为卯月,三月为辰月,四月为巳月,五月为午月,六月为未月,七月为申月,八月为酉月,九月为戍月,十月为亥月,十一月为子月,十二月尾丑月。对照如下表:
月建 |
正月 |
二月 |
三月 |
四月 |
五月 |
六月 |
七月 |
八月 |
九月 |
十月 |
十一月 |
十二月 |
地支 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戍 |
亥 |
子 |
丑 |
十二地支和十二时辰纪时也是采用对应固定的十二地支,来表示每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个个小时候。23-1时为子时,1-3时为丑时,3-5时为寅时,5-7时为卯时,7-9时为辰时,9-11时为巳时,11-13时为午时,13-15时为未时,15-17时为申时,17-19时为酉时,19-21时为戍时,21-23时为亥时。对应情况见下表:
时间 |
23-1 |
1-3 |
3-5 |
5-7 |
7-9 |
9-11 |
11-13 |
13-15 |
15-17 |
17-19 |
19-21 |
21-23 |
地支 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戍 |
亥 |
十二地支有冲、合、刑、害的关系。
地支有六冲:子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戍相冲,巳亥相冲。
地支有六合:子丑合化土,寅亥合化木,卯戍合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化土。
地支有三合:申子辰合化水,寅午戍合化火,亥卯未合化木,巳酉丑合化金。
地支相刑:子刑卯、卯刑子,寅刑巳、巳刑申、申刑寅,丑行戍、戍刑未、未刑丑,辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。
地支相害:子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戍相害,奇门运用较少。
五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态,而且与地支所代表的十二个月相对应还有一个从生长到死亡的全过程,叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死墓、绝、胎、养。
长生:就像人出生于世,或降生阶段,指万物萌发之际。
沐浴:洗礼与生长之意,又叫“败”,形体柔而脆,易为所损。
冠带:为小儿可以穿衣服戴帽了,指万物渐荣。
临官:像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成。
帝旺:象征人旺盛到了极点,可辅助帝旺大有作为,是指万物成熟。
衰:指盛极而衰,是万物开始发生衰变。
病:如人患病,是指万物困顿。
死:如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。
墓:也称“库”,如人死后归入于墓,指万物成功后归库。
绝:如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。
胎:如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。
养:像人养于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
寄生十二宫的现象比较形象的反映了宇宙万物生生死死,循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律。体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。 五行寄生十二宫与月份对应表
五行 时令 状态 |
五阳干 |
五阴干 |
||||||||
壬水 |
丁火 |
己土 |
癸水 |
|||||||
长生 |
亥 |
寅 |
寅 |
巳 |
申 |
午 |
酉 |
酉 |
子 |
卯 |
沐浴 |
子 |
卯 |
卯 |
午 |
酉 |
未 |
戍 |
戍 |
丑 |
辰 |
临官 |
丑 |
辰 |
辰 |
未 |
戍 |
申 |
亥 |
亥 |
寅 |
巳 |
冠带 |
寅 |
巳 |
巳 |
申 |
亥 |
酉 |
子 |
子 |
卯 |
午 |
帝旺 |
卯 |
午 |
午 |
酉 |
子 |
戍 |
丑 |
丑 |
辰 |
未 |
衰 |
辰 |
未 |
未 |
戍 |
丑 |
亥 |
寅 |
寅 |
巳 |
申 |
病 |
巳 |
申 |
申 |
亥 |
寅 |
子 |
卯 |
卯 |
午 |
酉 |
死 |
午 |
酉 |
酉 |
子 |
卯 |
丑 |
辰 |
辰 |
未 |
戍 |
墓 |
未 |
戍 |
戍 |
丑 |
辰 |
寅 |
巳 |
巳 |
申 |
亥 |
绝 |
申 |
亥 |
亥 |
寅 |
巳 |
卯 |
午 |
午 |
酉 |
子 |
胎 |
酉 |
子 |
子 |
卯 |
午 |
辰 |
未 |
未 |
戍 |
丑 |
养 |
戍 |
丑 |
丑 |
辰 |
未 |
巳 |
申 |
申 |
亥 |
寅 |
三、四时五方
时间与空间的观念是奇门术极为重要的观念。时间,在这里指的是“四时”,即一年四季;空间则指“五方”,即东、南、西、北、中五个方位。上面说到阴阳、干支、五行等观念中,尤其以五行观念极为重要,成为分析判断事物的核心。而五行的相生、相克等现象,则要与四时五方等因素相结合,看它们各自所旺盛的是哪个季节,所适合的是哪个方向。进行综合的分析,才能更精确地反映事物的情况。 五行、干支所适宜的时季与方位
五 行 |
天 干 |
地 支 |
所旺四季 |
所主方向 |
木 |
甲 乙 |
寅 卯 辰 |
春 |
东 |
火 |
丙 丁 |
巳 午 未 |
夏 |
南 |
土 |
戊 己 |
申 酉 戍 |
秋 |
西 |
金 |
庚 辛 |
亥 子 丑 |
冬 |
北 |
水 |
壬 癸 |
辰 戍 丑 未 |
寄旺四季 |
中 |
这里土“寄旺四季”的意思是,指它旺盛于一年四季的最后一个月份。在每一年的四个季节里,每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意,也就是旺盛状态;一个处于“相”即“宰相”之意,属于次旺状态;一个处于“休”即“休息”状态,退休无事;一个处于“囚”即衰落、被关禁之意;一个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。
五行与四季的关系
状态 五行 |
旺 |
相 |
休 |
囚 |
死 |
木 |
春 |
冬 |
夏 |
四季末 |
秋 |
火 |
夏 |
春 |
四季末 |
秋 |
冬 |
金 |
秋 |
四季末 |
冬 |
春 |
夏 |
水 |
冬 |
秋 |
春 |
夏 |
四季末 |
土 |
四季末 |
夏 |
秋 |
冬 |
春 |
从五行的相生相克等原理出发,来分析判断世间万事万物在发展与运动过程中的时间和空间具体关系,并从中拟出了一定的规律,以便用来寻找有利于事物发展运动的“时空”,避开不利于事物发展运动的“时空”。
四、怎样排四柱; 四柱即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。是由断事排局(或一个人出生)的年、月、日、时的天干和地支组合而成。 如1993年4月13日上午8点钟,农历,三月二十二日,其四柱如下:癸酉(年柱) 丙辰(月柱) 甲子(日柱) 戊辰(时柱)
排年干支:以立春为年分界线,立春前为上一年,立春后本年。例如:
1993年农历12月24日上午9时33分,年干支为癸酉,同一日9时33分厚的年干支为甲戍。又如:2005年农历12月26日前为乙酉,12月26日后就为丙戍年了。因为12月26日那天是立春。年分界是以立春为分界的。年的干支是固定的,可以从万年历中查出。
排月干支: 月干支中地支是固定不变的,正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戍,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。人们习惯把初一到三十为一个月,如正月初一到正月三十为正月,而预测中的四柱,月是以令为分界线的,正月是从立春起到惊蛰间的一段时间,立春可能是正月初一,也可能是上一年腊月中的某一天,也可能会是农历正月的某一天,这就有了月令与习惯上的不统一,此时以月令为准。月令的确立时二十四节气中的“节”为标准的。即:
正月:立春——惊蛰 二月:惊蛰——清明
三月:清明——立夏 四月:立夏——芒种
五月:芒种——小暑 六月:小暑——大暑
七月:立秋——白露 八月:白露——寒露
九月:寒露——立冬 十月:立冬——大雪
十一月:大雪——小寒 十二月:小寒——立春
每年每月的地支都是固定不变的,天干不是固定的,在知道了年干支和月令后可以推算出月干,方法是:
甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头,丙辛之岁庚寅上,丁壬壬寅顺水流,若问戊癸何方起,甲寅之上好追求。
凡甲或己之年干,正月起“丙”,乙或庚之年干,正月起戊……然后向后顺头,看最后一位天干是哪一位即为所求的月干。
月干求法查对表
月 支 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戍 |
亥 |
子 |
丑 |
年 干 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
甲 己 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
乙 庚 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
丙 辛 |
壬 |
癸 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
丁 壬 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
甲 |
乙 |
戊 癸 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
比如农历2003年9月,我们可以从万年历上查出2003年的干支纪年法为癸未,9月建戍,那么9月的天干是什么呢?对照年上起月口诀,其中有“若问戊癸何方起,甲寅之上好追求”,“戊”“癸”指的是天干为戊和癸的年份,“甲寅之上好追求”值得是,凡是戊和癸年的正月(即寅月)天干都以甲来表示,依次二月为“乙”,三月为“丙”……如乙酉年十一月,乙酉(年柱)戊子(月柱)。
排日干支;日干支是从《万年历》中查得。需要说明的是起至当晚亥时末为今日,即子时为日的分界线。;1998年农历7月2日23时10分预测时间的年月日干支为 戊寅 庚申 癸丑 壬子。
推时干支; 时干支中地支是固定不变的。古人将一日等分为十二时辰,完全以当地的太阳光线的照射强弱而定,夏天与冬天的时辰长短都不一样的,即:
半夜者子也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,日时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日佚这未也,哺食者申也,黄昏者戍也,人定者亥也。
从日上推时辰天干的方法称作“五鼠遁”:
甲己还加甲,乙庚丙作初,
丙辛从戊起,丁壬庚子居,
戊癸何方发,壬子是真途。
这个歌诀的用法与年上起月法的歌诀是一样的。年上起月是 从正月起,日上起时是从子时起。
凡甲日、己日,时干从子上起甲,依次推出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯……。
凡乙日、庚日,时干从子上起丙,依次推出:丙子、丁丑、戊寅、己卯……。
凡丙日、辛日,时干从子上起戊,依次推出:戊子、己丑、庚寅、辛卯……。
凡丁日、壬日,时干从子上起庚,依次推出:庚子、辛丑、壬寅、癸卯……。
凡戊日、癸日,时干从子上起壬,依次推出:壬子、癸丑、甲寅、乙卯……。
以上排四柱最为简单的方法就是查万年历,年月日的干支都能查出来,就是记住“五鼠遁”,把时干推出来即可。
时干求法对照表
日时 |
甲己 |
乙庚 |
丙辛 |
丁壬 |
戊癸 |
子 |
甲子 |
丙子 |
戊子 |
庚子 |
壬子 |
丑 |
乙丑 |
丁丑 |
己丑 |
辛丑 |
癸丑 |
寅 |
丙寅 |
戊寅 |
庚寅 |
壬寅 |
甲寅 |
卯 |
丁卯 |
己卯 |
辛卯 |
癸卯 |
乙卯 |
辰 |
戊辰 |
庚辰 |
壬辰 |
甲辰 |
丙辰 |
巳 |
己巳 |
辛巳 |
癸巳 |
乙巳 |
丁巳 |
午 |
庚午 |
壬午 |
甲午 |
丙午 |
戊午 |
未 |
辛未 |
癸未 |
乙未 |
丁未 |
己未 |
申 |
壬申 |
甲申 |
丙申 |
戊申 |
庚申 |
酉 |
癸酉 |
乙酉 |
丁酉 |
己酉 |
辛酉 |
戍 |
甲戍 |
丙戍 |
戊戍 |
庚戍 |
壬戍 |
亥 |
乙亥 |
丁亥 |
己亥 |
辛亥 |
癸亥 |
“年上起月”与“日上起时”有一个简便的记忆方法:
生合者定月,克合者定时。比如 甲寅年寅月,甲己合土,生土者为丙,故甲、己年寅月干为丙;丙、辛日子时,丙辛合水,水克者戊,故丙日子时干为戊。
五、十神;所谓的“十神”就是以日干为中心而生发出来的与日干本人相关的社会关系。日干代表自身(我),根据五行生克关系,克我者为官鬼,我克者为妻财,生我者为印绶,我生者为子孙,同我者为兄弟,称为六亲。根据阴阳五行之不同,我生,生我,我克,克我,同我共有十种存在方式,八字预测中称为十神。这种关系在道家奇门预测中找用神的时候会用到。
(1)我克者为财:
①正财:异性相克,记作“才”。 ②偏财:同性相克,记作“财”。
(2)克我者为官:
①正官:异性相克,记作“官”。②偏官:同性相克,又叫七杀,记作“杀”。
(3)我生者为食伤:
①伤官:异性相生,记作“伤”。 ②食神:同性相生,记作“食”。
(4)生我者为绶印:
①正印:异性相生,记作“印”。 ②偏印:同性相生,又叫枭神,记作“枭”。
(5)同我者为比劫:
十神间生克关系随同五行生克关系,即1; 相生:官杀生印枭,印枭生日主劫比,日主劫比生食伤,食伤生正偏财,正偏财生官杀。2; 相克:官杀克日主劫比,日主劫比克正偏财,正偏财克印枭,印枭可食伤,食伤克官杀。
以日干为中心,查其他天干是日干的什么十神:
日干 他干 |
甲 |
乙 |
丙 |
丁 |
戊 |
己 |
庚 |
辛 |
壬 |
癸 |
甲 |
比肩 |
劫财 |
食神 |
伤官 |
偏财 |
正财 |
七杀 |
正官 |
偏印 |
正印 |
乙 |
劫财 |
比肩 |
伤官 |
食神 |
正财 |
偏财 |
正官 |
七杀 |
正印 |
偏印 |
丙 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
劫财 |
食神 |
伤官 |
偏财 |
正财 |
七杀 |
正官 |
丁 |
正印 |
偏印 |
劫财 |
比肩 |
劫财 |
食神 |
正财 |
偏财 |
正官 |
七杀 |
戊 |
七杀 |
正官 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
劫财 |
食神 |
伤官 |
偏财 |
正财 |
己 |
正官 |
七杀 |
正印 |
偏印 |
劫财 |
比肩 |
伤官 |
食神 |
正财 |
偏财 |
庚 |
偏财 |
正财 |
七杀 |
正官 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
劫财 |
食神 |
伤官 |
辛 |
正财 |
偏财 |
正官 |
七杀 |
正印 |
偏印 |
劫财 |
比肩 |
伤官 |
食神 |
壬 |
食神 |
伤官 |
偏财 |
正财 |
七杀 |
正官 |
偏印 |
正印 |
比肩 |
劫财 |
癸 |
伤官 |
食神 |
正财 |
偏财 |
正官 |
七杀 |
正印 |
偏印 |
劫财 |
比肩 |
六、八卦九宫
奇门以九宫八卦作为排盘的基础,为地盘。
九宫源于洛书,代表九个不同的方位。 这就是口诀“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,中央为五”的格局与数字。“八卦”是易经中的基本图形,八卦是怎样产生的呢?在《周易——系词》中说:“是故易有太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
太极生两仪:太极是天地混沌,阴阳未分时的“元气”状态,天地又如鸡蛋,后来盘古氏开天辟地,奠定乾坤。两仪就是天和地。
两仪生四象:阴与阳继续演变,相重或相交,产生出老阳、老阴、少阳、少阴四象,这四象象征着四时、四方等现象。
四象生八卦:四象再继续演变就产生出了上述的八卦了。八卦分别象征八节、八方等。
八卦的五行属性就是:坎属水,离属火,乾和兑属金,震和巽属木,坤和艮属土。请注意,奇门预测的生、克就是以八卦宫位的五行来确定的,如用神落震宫属木,克坤宫(土),又受兑宫(金)所冲克。
什么叫“先天”,什么又叫“后天”?以哲学的观点来说,宇宙万物没有形成以前,即是所谓的先天,有了宇宙万物,那就是后天。如果从人的方面来说,在出生前为先天,出生后为后天。从事发展角度来看,发生过了的为先天,未发生过的为后天。先后天之时用以划分阶段、范围而已
先天九宫八卦图
兑二 |
乾一 |
巽五 |
离三 |
坎六 |
|
震四 |
坤八 |
艮七 |
先天八卦为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象征方位及数都有所不同。 先天八卦数为:乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八。 先天八挂所主是:乾居南方,数为一,与坤相对。
坤居北方,数为八,与乾相对。 震居东北,数为四,与巽相对。
巽居西南,数为五,与震相对。 离居东方,数为三,与坎相对。
坎居西方,数为六,与离相对。 艮居西北,数为七,与兑相对。
兑居东南,数为二,与艮相对。
另一种则是后天八卦,传为文王所创。如下图:
后天九宫八卦图
巽四 |
离九 |
坤二 |
震三 |
五 |
兑七 |
艮八 |
坎一 |
乾六 |
后天八卦所主:
离居南方,五行属火,与坎相对,数为九。
坎居北方,五行属水,与离相对,数为一。
震居东方,五行属木,与兑相对,数为三。
兑居西方,五行属金,与震相对,数为七。
乾居西北,五行属金,与巽相对,数为六。
巽居东南,五行属木,与乾相对,数为四。
坤居西南,五行属土,与艮相对,数为二。
艮居东北,五行属土,与坤相对,数为八。
后天八卦数可以用以下歌诀来记住:一数坎兮二数坤 三震四巽数中分 五寄中宫六乾是 七兑八艮九离门。
后天八卦的宫位排法可以用以下歌诀记住:戴九履一,左三右七,二四为肩六八为足。
在奇门中,用后天的八卦图。
八卦旺衰:乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏。坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;坎旺于冬,衰于春。
七、九星简介;九星是古代天文学中的九个星宿,在奇门遁甲中,九星组成“天盘”,我们在运用中称为“天时”。九星就是天篷星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星,在奇门中所占为天盘。在道家奇门中,天禽星随天盘值符。天篷星五行属水,天任星、天芮星、天禽星属土,天冲星、天辅星属木,天英星属火,天柱星、天心星属金。九星在奇门地盘静止时位置也是固定的,天篷星在坎一宫,天芮星在坤二宫,天冲星在震三宫,天辅星在巽四宫,天禽星在中五宫(寄坤二宫),天心星在乾六宫,天柱星在兑七宫,天任星在艮八宫、天英星在离九宫,如下图:
地盘的九星图
天辅星 |
天英星 |
天芮星 |
天冲星 |
天柱星 |
|
天任星 |
天篷星 |
天心星 |
这种排列归宿不是固定不变的,根据事物发生的不同时间,天盘上的九星也要进行转动,因而产生出种种不同的形式与变化。 九星各自旺于它生的月份,相于自己属性相同的月份,休于它克的月份,囚于克它的月份,废于生它的月份,九星论废不论死。
八、八门简介;人世间的万事万物的运动与发展变化,受着空间方位的直接影响,于是就按各种方位与事物之间的联系与不同的特性,把空间分为八个方向,称作“八门”。 八门就是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门,在奇门盘中所占为人盘。休门五行属水,生门、死门五行属土,伤门、杜门五行属木,景门五行属火,惊门、开门属金。 八门在奇门盘静止时位置是固定的,休门在坎一宫,生门在艮八宫,伤门在震三宫,杜门在巽四宫,景门在离九宫,死门在坤二宫,惊门在兑七宫,开门在乾六宫,中五宫无门。如下图:
地盘八门图
杜门 |
景门 |
死门 |
伤门 |
惊门 |
|
生门 |
休门 |
开门 |
当输入了时间的信息之后,八门方位也开始产生变化。
九、八神简介;关于神的概念,《荀子.天纶》中说的很形象:群星追逐着循环运行,日、月交替着照耀大地,四时轮转着向前递进;阴阳造化普及于四方,风雨布施于万物,万物得到自然的滋养而生长,万物得到自然的和妻儿成就,人们看不见他的行动,可是看得见他的功绩,这就叫“神”。
在奇门遁甲中,八神即是神助,八神的规律,是总纲,是作出判断的一个主线。八神决定了一个躬的大方向。所以八神盘在奇门断事中是非常重要的。八神就是值符、腾蛇、太阴、六合、白虎(下有勾陈)、玄武(下有朱雀)、九地、九天,在奇门盘中所占为神盘。 值符属木、腾蛇属火、太阴属金、六合属木、白虎(下有勾陈)属金、玄武(下有朱雀)属水、九地属土、九天属金。 在阳遁局和阴遁局中八神的排列有所不同,阳遁顺时针排,阴遁逆时针排。
十、奇门遁甲常用概念
奇门遁甲中经常要用到六仪击刑、门迫、入墓、空亡等概念,这些概念在普通奇门书中也有所论述,但道家密传之法与众不同。
(一)门迫与击刑; 所谓门迫,就是八门克所落之宫叫做门迫。遇到门迫能量耗损减弱。伤门落艮宫、坤宫; 开门落震宫、巽宫;杜门落艮宫、坤宫; 休门落离宫; 景门落乾宫、兑宫; 生门落坎宫; 惊门落震宫、巽宫; 死门落坎宫;
巽 开 惊 |
离 休 |
坤 伤 杜 |
震 开 惊 |
兑 景 |
|
艮 伤 杜 |
坎 生 死 |
乾 景 |
以上都为门迫,如开门、惊门落巽宫均为门迫,门迫力量减弱百分之五十。
以求财为利,如巽宫书为四,因为门迫,实得财之数为二。
所谓击刑,也就是时干与所落之宫构成三刑。
甲子戊落震三宫,甲戍己落坤二宫,甲申庚落艮八宫;甲午辛落离九宫,甲辰壬落巽四宫,甲寅癸落巽四宫。
甲辰壬 甲寅癸 |
甲午辛 |
甲戍己 |
甲子戊
|
||
甲申庚
|
以上都为六仪击刑,击刑是别扭、拧劲的意思。击刑力量减弱百分之五十。
(二)入墓与空亡; 奇门遁甲中只有甲乙丙丁戊有入墓,余者不叫入墓。甲乙落坤宫为入墓;丙戊入乾宫为入墓;丁落艮宫为入墓。
辛 |
甲乙 |
|
丁 |
丙戊 |
入墓是被藏起来的意思,就像物品装入仓库里,也象东西装进口袋里,天干入墓也起了一定的作用,但力量只有原来的百分之二十,百分之八十的力量失去了。比如武士用的宝剑,当把它拿在手中的时候,寒光四射,令人胆寒,把它装入鞘里的时候宝剑的锋芒不见了,但它毕竟还是一把宝剑,还具有一定的震慑力,只不过削弱了而已。
空亡是六十花甲子分为六旬,每旬中有两个地支逢空。
甲子旬中戍亥空,甲戍旬中申酉空,甲申旬中午未空,甲午旬中辰巳空,甲辰旬中寅卯空,甲寅旬中子丑空。 在奇门中九宫逢空是信息转移了,百分之八十的信息转走了,只有百分之二十的信息留在原处。
补充:六仪击刑的应象
1)击刑是奇门遁甲的一种格,格就是格斗的意思。上天与下界格斗为惩罚,下界与上天格斗为招灾。
2)用神落宫临击刑,会造成事物的挫折不顺,人事方面多为触犯法律,人体多为疾病痛苦。
门迫:人合克地利,由于人际关系紧张导致自己不安,事情有助力,不容易达到。
入墓:真正失去能量。埋在土里消失了。
入库;暂时失去能量。拿出来还能用,就象古懂,加倍值钱了。
空无:就是没有了,移除了,换地方了。
以上只是阴盘奇门的基础知识,有关高级知识和心法只能在面授班口传心授。
面授咨询;电话【微信】13315998913,qq826840541
一宝道人
2014年10月于石家庄
有关学习班的事宜
一宝道人简介
吾出生于清朝皇家宫廷风水师的后裔,因祖上曾参与清西陵以及清朝(和硕怡亲王)陵寝的堪舆和建造,按照清庭律法,故举家迁至(和硕怡亲王)陵寝周围村庄,以便以后指导对陵寝的修缮和保护工作。吾所运用的奇门遁甲理论是赵升一脉,是我的祖上辅佐清朝(和硕怡亲王)的法宝,故祖上留下(奇门遁甲九局)历经沧桑相传于我。吾从年幼时期,幸得太祖母和爷爷的口传心授,至今已四十余载。从1988年开始至1991年,在爷爷的监督下历经3年多时间,将祖传的阴盘奇门和风水资料古本整理成现代白话文,以便传于后代,发扬光大。
为了寻根溯源,我走遍了大江南北,拜访了很多民间奇门遁甲高人,和现代大师的理论相比较,均不属于同根,因自己现居石家庄主持(如意道易学信息策划中心)的工作,故将我祖上传下的奇门遁甲起名为(如意道阴盘法术奇门)
吾是一个艺人,是一个从小就受太祖母和爷爷在手把手传授下成长起来的名不经传的风水艺人,是凭本事来赢得客户的,名气都是来自于客户的宣传,而不是靠哪些大师来推广。
我之所以敢推出这个班,首先是我有正宗祖传的阴盘法术秘法作为基础。正宗皇家秘法,即学即用,当场预测,现场手把手教会做局,祝你插上腾飞的翅膀。给你一个金饭碗。
我之所以敢推出这个班,是因为我看到那些学易者,曾经参加了所谓大师和名人的培训班后,连用神都不会找,为客户布局后不是没有效果,就是有了效果也不长久。当你即浪费了钱财,又耗费了精力感到无助的时候,如果你有这个缘分,本人将祖传的阴盘法术奇门手把手传授给你,让你在易学道路上更上一层楼,绝对超过那些理论大师。
我之所以敢推出这个班,我自己明白,祖传的技法到现在也非常实用,并且都是经过我几十年来经过验证的结晶。讲课的案例真实,从预测思路到布局调理,都值得你参考。因为我不想几十年后,几百年后有人在背后戳我的脊梁骨。
人就是犯贱,特别是那些初学者,当你心存疑虑,在微信或者电话上问这问那的时候,请你最好不要浪费我的时间,你最好先去网上那些有名气的大师哪里先去学习,等你找不到用神的时候,当你按照他们的理论做局没有效果的时候,当你无助了,想提高了的时候,你再来联系我,走一些弯路也是你修行的标准,你先走完你的九九八十一难再来联系我吧。
信任我们,这里是你学习阴盘法术奇门遁甲的新起点,也是你四处拜师学易的最终点。我的目的很简单,就是有了这次学习,让你一辈子不再被伪术所欺骗,学习几天后,按照我教给的秘法去练习,你会受用一辈子的。
说了这么多,告诉你一个秘密,你按照那些大师理论布局为啥不灵验?预测准确了为啥处理不了?你画的符咒为啥没有能量?一块印章就会招兵马神仙吗?真是天大的笑话!醒醒吧。其实以上这些原因都是你的法术不过关造成的,你是人不是神,没有兵马相助,没有祖师爷护佑,给人做局就是在演戏,欺骗了客户,同时也害了自己。没有法术的修炼,没有师傅的引渡,没有师傅的开功灌顶,神仙是不会认识你的,更不能帮助你。
网上那些研讨班的奇门遁甲大师们,你只传授了(连用神都不会找)的预测理论,又有那个大师给弟子引渡过表,开过功,灌过顶,这些技法恐怕连他自己都不会,能够给你做吗。用正确的思维去分析那些大师们吧。
我之所以敢推出这个班,因为我所传授的秘法80%是法术内容,我会亲自为弟子们引渡过表,开工灌顶,让你增加能量,让祖师爷认识你,让兵马护佑你,请兵马是有字令和口诀的,人多了过功的效果会不理想的。所以这也是有些人问我我的弟子班为啥人员少的原因,我培养的是风水艺人,教的是徒弟,是弟子班,不是培训信徒,也不是赶羊试的研讨班。还有那些想靠大师出名的人,请你不要过来,我这里没有高级大师的证书可发,记住客户才是你的评判师。
我之所以敢推出这个班,是我有这个能力,按照你自己的命局,根据我祖传的(奇门九局),先把你自己的风水搞发。我有这个本事让你速成。我有这个本事让你成为一个合格的奇门遁甲艺人。我有这个本事让你富甲一方。
切记你来学习时,先微信(周易人生预测)联系,看是否还有名额,为了达到传功的效果,所以本班只限于5人,是口传心授的弟子班。
目前有哪位大师能够说出:
(1)处理奇门局时应该用(乙、丙,丁)那个奇仪?例如;乙奇是走那条线路(门)?带领哪路神将(遁)?去完成值符所交给的任务(甲),去处理四害?
(2)背孤击虚如何运用?线路如何走?如何去操作?都是念啥口诀?
(3)一个局的能量点在哪里,如何来运用。这是指导人生的风向标。
如果你会这三点,请您和我联系,可能我们是同出一脉。
这些都是处理问题的法宝,都是一用就灵的法术,你用那些大师的拆、补、移、换、化、合来处理问题为啥不管用或者时间短,不长久,自己思考吧。理论的东西用于不到实践上。
高手在民间,祖传的技法才实用,不然早就淘汰了。
(学习内容)
一、基础知识
1.详细讲解八卦和九宫
2.解读十天干、十二地支的像意
3.十二长生的运用
4.八神、九星、八门的像意
5.三奇六仪的组合像意
二、奇门起局的几种方法
1.时间起局方法
(1)时局的起局方法(2)八字局的起局方法(3)刻局的起局方法
2.灵通起局法
首次传出神我和一(掷毂法)。大家都明白,在一个时辰内有几个客户都来预测,他们的命运肯定不一样,所以祖传掷毂法,打破了同时不同命,一卦多段的弊端。(赠送十二属相毂子一个),以方便日后自己起局。
3.方位起局方法
根据客户所座的方位,加入奇门局,会让客户大吃一惊
4.外应起局法
可根据目前客户所穿衣服,语言、外面的声音等外应起局。
三、用神取用法
在那些大师的奇门遁甲理论中,最头疼的就是取用神。例如客户测财如何?那些大师的理论是;值符、生门、正财、偏财、戊都代表你的财,又因落宫不同,使你很难找到突破口,使其一头雾水,很是迷茫,以至于无法预测,更谈不上调理。还有个大师提出用神六十四个,真是天大的笑话。日干不是求测者,不要拿八字的理论带到奇门遁甲中。奇门遁甲是甲和庚的战争,求测者就是甲。你的对立面就是庚,三奇六仪是辅佐你的人,只是有些人不听你的话(局中四害),造成你的麻烦而已。什么网测、电话测、看月干?古代哪有网络,哈哈。与时俱进也不能违背老祖宗的发明创造。
本班首次传出,以值符为命(自己),男顺女逆,分布十二用神,这样排出的妻、财、子、禄---才是你的,用神只有十二个,看其谁有四害,在进行调理,只有这样才会不让你迷茫,断起事情来才会精准,才会让你一目了然。做起局来才会灵验,要学会当狙击手,不要学机枪手。
例如财在震宫,宫内符号是玄+辛+辛+冲+伤,外阴干是戊,因今年太岁是酉冲克震宫,直段2月破财,由于没有四害,可断小数。客户反映外出时开车撞到一男子,赔偿300元。如何运用,课堂详讲。
四 断解方法
1、名词释义
(1)四害详解
(3)太岁详解
(4)何时用碌马贵
(5)值符值使详解
(6)三奇、六仪详解
(7)用神的被困和解救
2、预测思路
(1)天时、地利、人和、神助的作用。如何看。
(2)年、月、日、时四干和四支对用神的影响。纲上八个字是目前本人的状态,也是一件事情的经过,也是奇门遁甲中调理的依据,纲上有的不请自来,刚上没有,只是水中观花,井中捞月。
(3)转宫和翻宫的运用:看宫内信息何时用转宫(先后天),何时用翻宫(天地翻盘)来展示过去如何?将来如何?
(4)大运和流年判断:在奇门遁甲中如何看大运,如何看流年。我有独特的方法;让你一目了然,只要你会数数字就行。
(5)应期判断:有人说非冲即合,这只是基础,你知道用庚来断应期吗?你知道从大运中如何数到流年吗?
(6)九星真传:祖传九星像意,让你只读本人性格和心理,也是教你与客户交流的口语,取得客户的法宝。
(7)分类预测:
1】性格预测2】人体疾病3】寻人寻物4】恋爱婚姻5】怀孕分娩
6】求学考试7】工作就业8】官职升降9】经营求财10】出行吉凶
11】官司诉讼12】求谋办事13】兆应吉凶
3、调理布局
(1)三奇、六仪、九宫的能量。如何去看,咒语。
(2)线路:首次传出,用三奇处理局中的四害。用三奇处理局时从那个门出,经过哪里,来处理那个宫内的事情,如何回到值符哪里复命。用这些祖传处理方法简单有效。
(3)奇门符咒:详讲奇门符咒的如何运用
(4)祖传奇门断鬼神以及化解,何人需要拜土地?何人需要拜山神?何人需要拜城隍爷?何人需要拜财神等?一目了然。
(5)布局秘法:你想要啥,我有祖传奇门九局。课堂上根据每个人的八字详细讲解,给你指导人生。也是你的一次转折吧。我们从易者都应该明白,要想改变自己命运,真的是需要缘分、运气和机遇。你的财是要20万,还是200万,还是2000万,自己斟酌思考吧。
五 、风水的运用和调理 (以中药秘法为核心)
(1)神位的摆放
(2)门口的吉凶(八门定卦)
(3)住宅与人的关系
(4)厨房和卫生间对人的影响
(5)室内物品的摆放(克卦为凶)
(6)屋外煞气的化解
(7)门口玄关的调整
(8)床位的纳气
六 奇门法术
1.为你开功、灌顶、通神、调拨兵马。
2.如何画符以及禁忌
3.如何修炼,告知你正确的修炼方法,以免走火入魔
4.各种法事详解,并赠送一套(我派全神图),以便日后修炼和设坛之用
(1)超度冤亲债主
(2)开财门、补财库(五路招财阵)
(3)化解小人
(4)催斩桃花
(5)传授还童子和适用于任何人的换替身方法;例如;运气低落、大灾大病、事业不顺等的人都可以换替身。
(7)拜北斗调理运气和疾病
(8)七星灯延寿
(9)现场传授如何用三奇处理奇门局
以上只是简单介绍一下本次学习的内容,从易者都应该明白其内容有多少,另外有很多秘法在这里不便公开,只有在课堂上详讲。请你放心,我所传授的理论都是祖上传下来的瑰宝,都是经过我实践验证的真本事,让你一学就会,一用就灵,我不讲大道理,我是一个实战派的艺人,是凭本事来赢得客户的。
本班学费1万元,(一年内免费3次学习机会)食宿费自理。以后根据情况会是3万或者5万。你可千万别说贵,比起那些所谓大师的5万和30万来说已经很便宜了。你千万不要说便宜,比起那些(钓鱼试)培训一两千的,已经很贵了,但是那些(钓鱼试)看着便宜,实际讲一些无痛痒的东西,让你反复学习,到头来无济于事,结果是无底洞。
还有就是你千万不要和我提没有钱交学费,或者是少交学费,那样你会真的没有钱了,一直穷下去了,因为古代学习都要给师傅五斗米的,请谅解我把你置之门外吧。
本次弟子班学习5天时间。
学习日期:2017年8月27号开课,在这里说明一下,你千万不要再打电话让我通融一下更改时间,我有我的安排,你来是缘分,你没有时间来我也不缺,法传有缘人,看你修为如何。
报名费:200元,微信转账后寄发基础资料,提前预习。另外以便安排住宿。谢绝空降。另外以前我的徒弟如果你有疑惑,或者想继续深造,可以过来重学(学费全免)(一次缴费免费3次复训)
崔老师电话(微信)13315998913 、 13603288660 、 QQ;826840541
授课地点:河北省石家庄市长安区钻石广场
本人承诺:(1)内容虚假,全额退费。
(2)我会给你一个饭碗,一个在易学界与众不同的能够登大雅之堂的金饭碗。
(3)一个永传后代的金饭碗。
(4)一个在当地富甲一方的金饭碗。
(5)这里是你阴盘法术奇门的起点,也是你四处求师的终点。
一句话:想要学习到真本事的有缘人,请你莫错过机会。
只会说不会看,假把式
只会看不会调,假把式
只会调没有效,假把式
真把试在这里,等你来看,等你来学,真传一句话,假传万卷书,谁也不会把秘法写在书上。我也一样不会把秘法写在教材里,只有口传心授。
揭秘千年来隐藏在法术奇门背后的口传心授的秘密,从此你再也不用看着那些大师的伪书发愁了---,再也不会找不到用神了---,再也不会调理没有效果了---
我就有这个本事让你学完后马上应用,催财催官,调理运气,一用就灵验。 一宝道人寄语
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文章标题:阴盘奇门遁甲基础资料第一章发布于2021-04-18 20:57:18