殺生祭祀不是


袁寧傑

茅山道教文化研究中心研究員



(本文原載《聞道》2016年第2期,總第3期。經作者同意,轉載於此,特此致謝。



四、符合道教的齋供


天真上聖,真的會吃菜、喝嗎?明白道教修煉的人,答案應是否定的。這就是道教的“靜室”內不供養瓜果,只有几案、爐、書刀等物。但為什麼還需要齋供呢?因為用這些珍貴、清潔的供養,是人要向天真懺罪、祈福的“質信”,所以請道士拜章要有筆墨紙硯、絲綢布帛的“章信”,求師傳經要奉上金銀的“法信”,建立齋醮要按照王侯公卿的等級獻上“鎮信”。


除了這些昂貴的信物外,必要的齋供適用於普羅大眾,用於聊表誠意。《北斗經》亦說若無力之人,遇到本命之日,都應該酌水、獻花向北做禮,更不要說有力之人。



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道教的齋供,四十三代天師耆山公的《道門十規》中說:


        “無常享,享於克誠,誠則有神,其理甚著。故澗溪沼址之毛,萍蘩藴藻之菜,皆可羞之鬼神,薦之上帝也。”


用一些清淡、素雅的齋菜便可成為齋供。淨果為佳,不用石榴及泥穢之物。一般在發奏中對官將可行三獻,但對於上帝高真則不用酒漿而以棗湯。金允中祖師在《靈寶大法》中還提及“不用酥乳醍醐酢酪等物”以避免葷穢。舊時的江南地區,舉辦大型齋醮,皆有左右壇榜,左側寫“天將森嚴”,右邊寫“葷穢莫入”,足見當年道教對齋供、齋戒的重視。



事實上,施真人認為齋戒絕不僅僅在於供齋、吃素,更重要的是能心齋,能淨化過去世俗的自己,所以他老人家告誡我們“齋者齊其所未齊也。戒者,革其所未革也”,並囑咐後學透過齋戒,把過去的濁變為今日的清、過去的邪化為現在的正、過去的惡化為當下的善,這才是齋的本意。 (見《正一偶商》)


結 語


《本願大誡經》說學道有“七患”,尤其“患聞經也,而不信矣!”許多人明明知道經戒就在道藏之中,卻視如不見,甚至替殺牲血食正名,引為“如法”,成了《明真科經》中,所謂“不慈不仁,烹殺六畜”的助產士,淪為《太真科》裡“殺生鼓舞,祠祀歌吟,更相恐悚,貪嗜血腥”的幫兇,深可悲哀!願我輩能“樂法以為妻,愛經如珠玉”,並能“奉戒制六情,念道遣所欲”,然後依照祖師遺教變革愚昧陋習,真正弘揚三洞經教,才是我輩的責任所在


【全文完】



道教三清道教四大名山道教创始人三洞经书


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文章标题:殺生祭祀不是道教(5)发布于2021-10-06 16:01:50

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