庄子说：朴素而天下莫能与之争美。

古往今来，许多名人终其一生都保持着简单朴素的生活方式。

陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山”。

颜回：“一箪食，一瓢饮，不改其乐”。

诸葛亮：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

素与简，不只是一种生活方式，更是一种生活哲学。

庄子曾说过，五色乱目，能令目失明；五音乱耳，能令耳失聪；五味浊口，能令口味败；纵情猎物，能令人心情狂乱；难得财货，能诱人行为不端。

缤纷的色彩看了就会让人两眼昏花，歌乐欢动，喧哗不已，听久了就会使人耳聋失聪。山珍海味吃多了反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。”

在现代社会中，人们为了金钱、权位、名声而整日拼搏劳碌。在追逐的过程中让自己时刻处于一种十分焦虑的状态。如果追逐不到，那会被打击地痛苦万分，乃至一蹶不振。

如果名利追逐到手，那野心和贪欲又开始滋长，进行新一轮的追逐，循环往复，一刻不得安宁。

老子有言“众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆， 如婴儿之未孩。”

你看那众人熙熙攘攘，汲汲名利，好象赶赴丰盛的筵席，又像春天去登台眺望。只有我淡泊而无动于衷，就像那还不知笑为何物的婴儿一样。

一个人只有节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，不再汲汲于求，不再患得患失，才能让心灵真正意义上沉静下来，享受生命的幸福与安宁。

庄子一生穷困潦倒，他住着破旧的房子，人也很瘦弱，除了日常的讲学著书，有时还要靠打渔、打草鞋来维持生计。但就是这样，他依然视前途为草芥，视富贵如粪土，一生都保持着极其简单的生活方式。

楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫去聘请他为相。两大夫在水边找到正在钓鱼的庄子，说明来意。

庄子听了，头也不回，答道：“我听说楚国有个神龟，死了三千年，，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。

不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧地退去了。

苏轼被贬谪黄州之后，一度恼怒自己不能“忘却营营”，但是后来，他在《前赤壁赋》中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

和功名利禄相比，清风明月是天然存在的东西，简单质朴，一钱不花，却是人生最好的享受。

周国平先生曾经说过：人生有很多出于自然的享受，其中的快乐远非虚名浮利可比，欣赏自然美景，享受友谊、爱情。享受它们并不需要太多的物质条件，愈是自然、简单的东西，就愈属于生命的本质，人世间最甜美的享受始终是这些最古老的享受。

庄子说：“虚室生白，吉祥止止。”意思是空的房间，才能有光透进来，才显得敞亮，喜庆的事情才会不断出现。

人也是如此，只有卸下心头的负累，抛除心中的杂念，心里才能有空间放下有价值的事情，才能在做事的时候保持专注。

《庄子·达生》里有这样一个故事：有个叫梓庆的人擅长做鐻（jù一种乐器），看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”

梓庆回答道：“我是个做工的人，没什么特别高明的技术！我只是在准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念，直到不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。然后进山挑选木材，开始制作。我的选材完全符合自然，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”

钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。

历史上，张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等卓越的人物，也无一不是淡泊名利之人。

活得简单，心无杂念的人，才能把精力专注在事业上，最终有所成就。

活得简单，可以安顿心灵，可以享受生命，可以有所成就。

这是一种智慧，更是一种修行。

世上东西千万种，我们并不是每一种都需要，我们要做的，就是剔除那些过多的欲望，留下那些自己真正需要的东西而已。

就像某些哲人所说的那样：我愿意深深地扎入生活，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，用最基本的形式，简单，简单，再简单。

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