①、1~9，自己第一时间想出任意3个数字。如：872。注：不要0。
②、 回复前两个数字“87”，系统会自动推送“87”代表的卦：“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻，在文章首图中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断，吉凶自我参考。
④、注意第三个数字如果是7、8、9，则变爻分别为1、2、3 。
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震为雷
震：亨。雷来虩虩（xi），笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯（chang）。
[经传释义]
《说卦传》说：“帝出乎震”，“震，东方也”。《说文解字》说，东是动的意思，阳气震动万物，在季节为春，而春为四季的开始，即乾元的“始而亨”，所以叫震。
“虩虩”，恐惧的样子；“哑哑”，和乐的声音。震为笑，也为言，指震雷发而为怒则可惧，发而为喜则可乐，故说“震来虩虩，笑言哑哑”。
震为诸侯，诸侯所接受的封地方圆百里；震又为惊惧，故说“震惊百里”。震为鬯，鬯是祭器。匕，《诗经》“有捄棘匕”注：以棘为匕，用来盛鼎中的肉，送到装祭品的器物中。在承祭时，心存诚敬，纵使有迅雷骤然发作也不会走神，所以说“不丧匕鬯”。
彖辞：震，亨。“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。“震惊百里”，惊远而惧迩（er）也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
震体本来是坤，因为静极生动。乾元以一个阳爻进入坤中，为坤卦的两个阴爻所掩覆；阳爻奋发而出，它之象是雷，它的作用为动。阳气奋发，通达无阻，故说“震享”。
震有两种含义，即在人为恐惧，在天为震惊，所谓“迅雷烈风必变”，即使圣人也时时凛然于天的威神。这就是“昭事上帝，聿怀多福”的告诫，故说“恐致福”。
等到雷声停止，气息和畅，万物得以生发，人也为它感到痛快，神清气爽，身体安适，安然谈笑而不改变常度。这就是所谓“言而世为天下则”，所以说“后有则”。
一种说法认为，震得到了乾元，“后有则”即“乾元用九，乃见天则”，也通。
总之，“虩虩”和“哑哑”，象征上天神威和福祉的同时施予，圣人以忧乐相感通而不伤天地的和气，自然会得到万物生长和成就的快乐。
“虩虩”是对震的反应，“哑哑”是得到了震的亨通。“震惊百里”，指雷声能传到百里以外。雷发生的地方近，而声音却传得很远，远处尚且畏惧，近处就更应该警惕了。
震为长子，足以主持重器。出的是君王，指君王出游，长子得以守护宗庙社稷，作为祭祀的主持者。祭祀以敬为主，长子肃然而从容地在宗庙中祭祀，即使事情猝然发生变化，也不会失去奉持匕鬯的诚敬。这些都是处震卦之道，圣人也只是效法天罢了。
以这一卦比拟人事，《玉藻》说：有疾风、迅雷和大雨，则必定改变容色，即使在夜里也一定要起身。君子“恐惧修省”，没有什么时候不恭敬，而遇到事变的时候尤其恭谨。
小人则在平居时很放逸，本来没有“虩虩”“震惊”的意思；一旦雷霆震怒，就会悚然畏惧而无法自持，甚至有一震而丧命的，又怎么能期望他们以恐惧导致福祉呢？
震虽然属于天道的变异，但实际上却是由人事招致的。天没有对圣人更宽容，也没有对常人更严厉。震动到来而能敬，震动退去オ能不改常度，所以“哑哑”之乐也是从“虩虩”而来。在遇到变异的时候可以求福的“虩虩”，可以作为日常生活中的法则。
地方有远近，恭敬却没有先后，所以说“惊远而惧迩”。震即动，有动必然有静；震为起，有起必然有伏，这是人事动作起居的要旨。
人事没有比恭敬神明和感格祖考更重大的，捧鬯举匕，一一以诚心贡献而不敢有点失误。时运发生了变故而心里却很静定，事情值得畏惧而精神却很安和，倘若不是心中诚敬，怎么能做到呢?
以这一卦比拟国家，“帝出乎震”，震卦是乾父的长子，足以代替君父而宣示威严，赐予福祉。天震为雷，帝震为怒，即《洪范》所谓“帝乃震”。过去周武王一怒而安定了天下，就体现了震亨的义理。
震为威严，也为仁爱，因为上天雷霆奋发，雨泽就会随后到来。一时群阴无不摄服，万物舒畅地生长，震慑于其神威的人魂飞魄散，得到其恩惠的人幸福和乐，“虩虩”“哑哑”之象，就是这样造成的。
圣王体会乾元而出山治理天下，能令百姓畏惧他的威严，也能令他们感怀他的恩德。诸侯的封地为百里，而威德却从百里达到四海，所谓“近者悦，远者来”，是不限于地点的。
震卦在四季为春，在五行为木，所秉完全是天地的生气。天地以好生为德，王者以爱物为心，巍巍崇高、浩浩荡荡的德行就在兢兢业业当中，既可以为万民造福，也可以为后世垂示法则。
“守宗庙社稷”是君王的事，君王出巡则由长子主器。长子虽然还没有成为君王，却可以上承君父的德位而做祭主。《周易正义》说，这是解释“不丧匕鬯”的意思。
通观全卦，这一卦接在鼎卦的后面。《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以震。”器指鼎。革命已经成功，必须立长子而继承君位，上承乾天，故说“主器”。这就是震卦为什么上承鼎卦。
震卦得乾元的阳刚之气，因应时节而迅猛发作，犹如威怒的一击，这是“天行”的刚健；它发育众多生物的作用，是乾元“资始”的大德，所以圣人以兢兢业业来体现无为，以好生的德行来体现神武。
“虩虩”和“哑哑”的道理本来一致，以“虩虩”凛然于天的威怒，而心中不敢放逸；以“哑哑”上承天的德行，而得到它的和气，这是震雷春发秋藏的旨意所在。
上互卦为坎，坎为忧，故有恐惧之象；下互卦为艮，艮为顺，故有和悦之象。艮为宗庙，为社稷，故有宗庙社稷之象。震为出，为守，所以说“出可以守”；震为祭，故说“为祭主”。
由鼎卦引出震卦，取鼎新的意思由静而动，押震卦倒过来而构成艮卦，取静止的意思，是由动而静。
震动的声音传到百里以外，静止的诚敬专主于一心，所以既可以导致福祉，也可以垂范给后世；既可以惊远处，也可惧近处；可以守卫，也可以祭祀，而不至于有所丧失，这样才算得上善于处于震动的形势的人。
至于六爻的含义，各自相应它们的时宜。
初爻秉持一个阳爻，为震卦的主爻;
二爻到巽位，是主春夏之交的一爻，雷开始发声;
三爻到离位，
四爻到坤位，
五爻到兑位，
上爻到乾位，这时阳气伏藏，而震道也终结了。
六爻都两两相对。初爻与四爻相对，初爻为阳刚，四爻溺于阴柔，所以四爻的“遂泥”而不如初爻的吉；
二爻与五爻相对，二爻“丧贝”，五爻“有事”，所以二爻的“勿逐”不如五爻的“无丧”;
三爻与上爻相对，三爻“苏苏”，上爻“索索”，所以上爻的“征凶”，不如三爻的行而“无眚”。
处身于震动形势的方法，大体以“恐惧修省”为主，除初爻外，各爻都不得处震之道，所以《彖传》的话，只有初爻可以承当。
象辞：洊（jian）雷，震，君子以恐惧修省。
洊，再的意思。上下卦都是震，所以叫“洊雷”，犹如坎卦说“习坎”。雷是天地的威怒之气，阴阳薄击的声音令人闻而色变，不正的念头因而顿时消失，所以“震来虩虩”，无不恐惧。
但恐惧在一时，修省则在平日。君子没有什么时候不敬，遇到震雷就更加谨慎，震雷退去后还要反省自修，不敢有一点懈怠。
喜怒哀乐都以天为准，惟恐因为检点自身不到位而导致天变。既以心存恐惧的状态来凛然于上天的威怒，又以反复修省来敬承天道，叫做“君子以恐惧修省”。
【一辞多断】
问时运：在气运发动时，防止它的过盛，应该谨慎收敛，可以避免损失。
问征战：有连日交战之象，临阵的时候需要知道恐惧。
问经商：震雷何以出滞，滞是积滞，所以枳滞的货物一时都可以得到销售。《象传》说“洊（jian）雷，震’’，可知有一两番好买卖。
问功名：雷是生发之气，“洊雷”，有接连获捷之象。
问家宅：防止宅基震动，上爻说“于其邻”，一定是近邻有修造的，应该祭祀和祈祷。
问疾病：是肝木太盛的病症，防止有变化，结果可怕。
问胎孕：生男孩。
问失物：一动就能看到。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象辞：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
【经传释义】
“虩虩”，惊惶四顾的样子；“哑哑”，笑语的声音。初九以阳爻居阳位，体现乾元的刚健，作为成卦的主爻，所以爻辞与彖辞类似。
就是说，能临事而知惧，乐在事后，或“虩虩”或“哑哑”，一任天性而随时宜，即所谓“时然后笑，时然后言”，在“哑哑”中仍然不忘“虩虩”的意思。
爻辞添了一个“后”字，其旨意越发明白了。吉就是指“致福”。天下的道理，安逸往往多招祸患，危惧则自然导致福祉。
《象传》说“恐致福”，是说恐惧戒慎，可以转变祸端，招致福祉；又说“后有则”，则就是乾元的“天则”，指娱乐得其时宜，能与天的法则相符合。
这一爻变阴则全卦为豫，豫是乐的意思，有“笑言哑哑”之象。爻中的“震”字有两重含义：初四两爻都以阳震阴，是震动的震；二、三、五、上四爻都是受震者，是震恐的震。
【一辞多断】
问时运：好运刚来，凡事都可以进行。只要先艰难而后容易，先忧虑而后安乐，就事事都吉。
问征战：初时敌人奋勇，值得畏惧，后来自己得到胜利，值得喜悦。
问经商：商业在新兴的时候，凡事都值得畏惧，等到经营有了成就，获得了利益，才能随时欢乐，无不吉祥。
问功名：谚语说“吃得苦中苦，方为人上人”，有先艰难而后得意之象。
问家宅：防止住宅有变动，其卦象为先号哭而后欢笑，但可以无害。
问婚姻：这婚姻开始有忧惧，后来得以欢乐，吉。
问疾病：先危险后快乐，不必用药就有喜庆。
问胎孕：生男孩。
六二：震来厉，亿丧贝， 跻(jī)于九陵。勿逐，七日得。
象辞：“震来厉”，乘刚也。
【经传释义】
二爻得坤体，居内卦的中位，“震来”的爻辞与初爻相同。声音急激而极具威力，故说厉。
亿，叹辞。坤卦“东北丧朋”，震为东方，震动而出，坤卦的朋就会丧失。二贝为朋，“丧朋”即“丧贝”。古时候十朋五贝都用来购物，所以贝是重要的东西。
震为陵，初爻属于阳刚的九数，故说“九陵”；二爻据于初爻的上位，故说“跻于九陵”。
震为逐，坤丧失了贝，震二爻追逐它。这是不知道人事的穷通得失自有定数，追逐能得到，不追逐也未必不得，所以说“勿逐”。
震在下坤在上的卦为复，复卦说“反复其道，七日来复”，指阴阳数到六就到了极致，到七就会互相对冲。
二爻返回，只要返回，以前丧失的就可以在后来复得，所以说“七日得”。这说明复的内卦本来是震，复卦说“朋来无咎”朋就是贝，来就是得。
《象传》以“乘刚”解释这一爻，是说六二阴柔，下乘初爻阳刚，以致丧失它的贝，所以有“震来厉”的危机。
【一辞多断】
问时运：运途尴尬，有所损失，幸而可以复得。
问经商：得与失相补偿，但也已经危险了。
问功名：得到了忧虑失去，失去了忧虑不再得到，人品也就低了。
问征战：一受惊恐，粮饷都失去了。营寨迁到高阜上，危险已经到了极点。幸而夺回了粮饷，但不能算胜利。
问婚姻：主夫妻不睦，要防止发生携资潜逃的事情。不必追究，很快就会回来。
问家宅：防止有盗贼劫掠的灾祸，失去的东西还可以再得到。
问疾病：病势很危险，七日后可以痊愈。
问失物：不用寻找，自会得到。
问胎孕：生男孩。
六三：震苏苏， 震行无眚（sheng）。
象辞：“震苏苏”，位不当也。
【经传释义]
“苏苏”，《周易正义》说是畏惧不安的样子，比初爻的“號號”而更加不安。三爻在内外卦之交，内卦的震动还没有停止，外卦的震动又到来。自然界的雷越震越厉害，人心也越震越恐惧。
“恐惧修省”，不可以稍有停息，有一个念头的放逸，灾咎就可能乘隙到来。震为行，以震继震，“恐惧修省”不止才能没有灾咎。天以震动警醒人，人就应当以震恐承上天。承天而行，自然没有灾眚。
《象传》说“位不当也”，人的处世，怎么能时位总是得当？因为不当，一经震慑就要更加敬谨，这样才能免于危害。
【一辞多断】
问时运：运途不当，应该谨慎又谨慎。谨慎行事，一定没有灾咎。
问经商：销售的路子不当，应该改走别的路子，这样可以避免损失。
问功名：“位不当”，指才能不胜任职务，即使得到也危险。
问征战：全震卦都象征处在值得危惧的地方。“苏苏”，指死而复生，这一战难以指望得胜，只能逃生罢了。
问婚姻：门户不相当。
问胎孕：生男孩。
问疾病：虽然危险，却得以重生。
九四：震遂泥。
象辞：“震遂泥”，未光也。
【经传释义】
遂，往而不返的意思；泥，深陷而无法拔出之象。四爻为外卦的主爻，上体互坎，处于坤中，坤为泥，坎为雨，坤土得雨为泥涂，故说“震遂泥”。
说明它的震动在一鼓、再鼓、三鼓之后，阳刚的威力已经穷尽，像陷入淤泥中而不能自拔一样。君子“恐惧修省”，在四爻尤其需要凛凛然。
《象传》以“未光”解释爻辞，四爻本来与初爻相应，四爻的卦体即初爻的卦体，但不能像初爻那样体于乾元。乾为光，初爻得到了乾光；四爻则乾阳已经衰弱，故说“未光”。这也是爻位决定的。
【一辞多断】
问时运：正运已经过去，精力既已衰弱，即使要振作起来，也终于觉得难以致远。
问征战：战争靠所谓的“一鼓作气”，如果再三再四，则勇气已经衰落。倘若这时鲁莽前进，要防止车马陷人泥淖，被敌人所围困。
问经商：商业还好，只是挥金如土，恐怕终究无法积蓄。
问功名：有拖着尾在泥涂中爬行之象，应该后退而不应该前进。
问婚姻：如意是一定如意的，只是相隔如同云和泥。或者是名分有上下的差别，或者是道路有南北的区分。
问疾病：必定是中焦有积食泥滞，以致腹中鸣响作痛，用药适宜开通下焦。
问家宅：住宅门前积土成堆，屋中的沟道也多半不通畅，以致阳气闭塞，不利。
问胎孕：生男孩。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
象辞：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。
【经传释义】
卦例从内到外叫往，从外到内叫来。五爻处于外卦的中位，内卦的震动刚过去，外卦的震动又到来，故说“震往来厉”。
二爻与五爻相应，所以爻辞也相似。“有事”指祭事，即《春秋》所谓“有事于太庙”、“有事于武官”。
五爻居君位，秉有中庸的品德，心中战战兢兢，始终保持着像承祭一样的状态，所以能“无丧有事”。虞翻说:“无丧”即彖辞所说的“不丧比鬯”。
按照祭仪，主祭者和助祭者都要“有事”，“无丧”指不失去所做的事，即虽不一定专指匕鬯，但匕鬯也在其中。
《象传》说“危行也”，震为行，到五爻屡经往来，都在震动中，人心危正，所以行为也危正。
又说“大无丧也”，“国之大事，在祀与戎”。五爻变阳则全卦为随，随卦上爻说“用享”；初爻升到五爻则全卦为萃，萃卦彖辞说“假有庙”，都是大事，所以说“亿无丧”。
【一辞多断】
问时运：运途中正，虽然要经历许多危险，但终究可以完成大事。
问经商：往来贩运货物，保证没危厉。一万万叫亿，盈利数额巨大。小钱或许有所折损，而大钱却一定没有损失。
问功名：功名一定从患难而来，可以发挥大的作用，成就大的功绩。
问婚姻：防止婚后家中有祭祀或丧葬之类大事。
问家宅：住宅有厉鬼作祟，幸而不会死人。应该祭祀和祈祷。
问讼事：两家都危险，得到中间人的调节，可以不至于失败。
问失物：小物件难以找到，大物件没有损失。
问胎孕 生男孩，主贵显。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
象辞：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，为邻戒也。
【经传释义】
索，求的意思；“索索”，内外搜求的意思。矍，顾视；“矍矍”，左右惊顾。震卦到上爻已经是终极，五爻为君位，上爻就是宗庙社稷、神明的所在。震在上爻，像史书所记载的，“震在太庙”、“震在正殿”，那一定是有大恶的缘故，还有比这更值得畏惧的事情吗？
由此求索上天怒的原因，心中悲怆而警惕，甚至顾视徬徨，惊疑不定。应该恭敬地默省自己的罪恶，谨慎更谨慎；倘若仍然躁动前往，其凶险就可以知道了，所以说“征凶”。
“其躬”，指上爻。上爻与五爻相邻，“其邻”指五爻。五爻为祭祀的主持者，居君位而承担重任，属于众望所归，故说“不于其躬，于其邻”。
君子“恐惧修省”，不因为震在邻人而有所懈怠，而是因为震在邻人而越发虔诚和恭敬。敬畏、谨慎与禁戒互相促进，所以虽然凶险，却没有灾祸。
“婚媾有言”，即彖辞“笑言哑哑”的言。上爻为震动的终结，君子“终日乾乾，夕惕若”，反躬内省，才得以到震终的时候宣告无咎。在这震动的神威收敛，恐惧过去，欢乐到来的时候“哑哑”有言。
在婚媾方面，也要以君子的话为法则，所谓“一家之中，忧乐相同”，也是君子的表率作用所致。这就是《彖传》关于“虩虩”和“哑哑”的全部含义，特意在上爻加以申明罢了。
【一辞多断】
问时运：在震惊后即将拟定下来的时候，前进有凶险，安静守成才吉祥。
问功名：地位高就一定危险，正应该退而守成，这样才没有灾祸。
问经商：变动已经停止，不可以过分贪求利润。看到别人亏损甚至折本，更应该谨慎地守成，这样才能没有灾祸。
问征战：本来一次作战就可以平定，但是听说邻近的军队有变故，应该赶快去救援，不可坐视不救。
问婚姻：震与巽有夫妇之象，想来近期就有人来说煤。
问家宅：震 “于其邻”，恐怕邻宅有震动，但没有灾祸。
问疾病：病是视力不明，由心魂不安所致，应该静养。这人无碍，邻人有病，恐怕难以救治。
问胎孕：生男孩，防备有眼睛的疾患。
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文章标题：震卦发布于2021-04-19 20:10:07
