大壮卦

雷天大壮

大壮：利贞。

[经传释义]

阳为大，阳上长到四爻，坚实而壮盛，所以叫大壮。三个阳爻为泰卦，到四爻才称壮。壮而说大，是壮过度了。

乾卦说元亨利贞，震卦说亨，但大壮不说元亨，只说“利贞”，而六爻又多戒止的言辞，是恐怕失正而动，必定得咎，可见大壮不是《周易》所推崇的。

彖辞：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大而天地之情可见也。

这一卦下为乾，上为震，震为雷，乾为天。乾在下卦为刚，震在上卦为动，刚而动，动得到刚就越发动，壮盛的势力无法遏止，这就是壮为什么称大。大没有超过天地的，天地的动得正，所以四季运行，万物生发。

天地的大就是天地的正，所以大壮必定说“利贞”。贞即正，大壮的“利贞”即大者的正。大而正，其壮盛就“配义与道”，可以充塞于天地之间，而天地之情也可以从这里看到了。

以这一卦比拟人事，人的性情本来刚强，而又乘刚而动，勇往直前。这样不是不足以有所作为，只是过刚就会折断，过勇就会颠蹶，失败的过咎就在这大壮当中。

《杂卦传》说“大壮则止”，就是为此。大壮首先说“利贞”，“利贞”即利于正，即所谓“大者正”。

卦体震在上，乾在下。乾本来健行，到上九阳极处就会过亢，所以有悔。震卦主震动，而爻象都说恐惧，可知易道厌恶过刚。

僭越礼仪，违背谦徳，前往必定不利，所以君子以“弗履”来戒止，以“用罔”来提醒。以柔来济刚的不足，用静来决定动，这样才能动如不动，刚如不刚，才能壮就是正。孟子所谓“至大至刚”之气，就是这样吧?

以这一卦比拟国家，象征国运壮盛的时期。上卦说遁，四个阳爻在上面，两个阴爻浸长；大壮卦反过来，四个阳爻在下面，两个阴爻浸消。阳长阴消，乘刚而动，所以说“大者壮”。

君子日益上进，小人日益消退，国运的全盛正在这个时期。但国运过盛就会奢侈，卦象过壮就会刚暴，奢侈与刚暴都属于失正，所以大壮一定要说“利贞”。不正就不能成就大，大而正オ属于以正用壮，这样“大者壮”也就是“大者正”。

《象传》所说“君子以非礼弗履”，礼即正，非礼即非正，君子也只是用正罢了。孔子所谓“政者，正也，正则行，不正则不从”，垂诚太深了!

所以六爻多戒止“用壮”：初爻以凶来惩罚，三爻用厉来戒止，五爻以易来教导，上爻以艰来警惕，只有二四两爻“贞吉”。易道厌恶太过，以得中为吉，治世之道也是这样。这就是王者为什么以持盈保泰为贵。

通观全卦，卦体乾在下而震在上，卦象内刚外动。乘着这阳爻壮盛的时候来逼迫将消的阴爻，好像很容易，然而阴爻刚刚得位，不可骤然逼迫。刚健不可仗，前进不可急躁，所以君子必须践行礼。

大壮的倒卦为遁，遁为退，两个阴爻刚刚升进，退避不可不果决；大壮为进，两个阴爻还没有退，前进不可太刚猛。

《杂卦传》说：“大壮则止，遁则退也。”它们的卦义相反，而爻象也都先后互相反对。阴进阳就退，阴退阳就进，这就是大壮为什么接续遁卦。

六爻分属上下两卦，内三爻为乾体，外三爻为震体，以二五两爻为得中。

初爻为乾卦的开始，勇往直前，知进而不知退，所以凶。

二爻为乾的主爻，好在得中而不失正，所以吉。

三爻居乾的终位，“小人”指初爻，“君子”指二爻，罔指法网，即“君子怀刑”的意思。这是把初爻与二爻放在一起说。

四爻出了乾卦，进入了震卦，是大壮的主爻，以阳爻处阴位，行动不违背谦德，所以得吉而“悔亡”。

五爻居震的中爻，能在平易的时候柔中，而不用它的壮，所以“无悔”。

上爻居震的极位，进退维谷有什么利？只有凛然于艰难困苦才吉。

总之，持盈保泰，壮盛才吉；僭越礼仪，违背谦德，壮盛必然有悔。像三爻那样，“用罔”而不“用壮”，オ是处壮盛形势的要道，玩味《周易》的人可要审慎啊!

象辞：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

大象为震雷发于乾天，势力强壮，所以叫做大壮。随、复、豫、大壮四卦都有震体，所以都取象于雷。

随卦雷入泽中，阳势逐渐收敛，是秋雷，复卦雷入地中，阳势已经衰微，是冬雷；豫卦“雷出地奋”，阳势刚盛，是春雷；大壮说“雷在天上”，阳势强健而壮盛，是夏雷。

君子效法这一卦，是因为雷的发声必定根据时令，违背时令就成为灾难；君子的践履必定根据礼，违背礼就有悔恨。

乾为行，震为足，有履象。乾卦的《象传》说“君子以自强不息”，震卦的《象传》说“君子以恐惧修省”，合起来说，君子因为要自强，只以非礼的践履为可惧，即孔夫子所谓“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的宗旨。

【一辞多断】

问征战：军力强盛，有迅雷不及掩耳之势；但兵骄必败，这是应当深深戒止的。

问经商：雷在天上，是货价正高之象，得价就要出售，不可过于贪财。

问功名：雷声远震，一定能成名。

问家宅：防止有火灾，应该祈祷。

问疾病：震为雷，也为足，防有足部的疾病，而不能行走。

问婚姻：震为乾的长子，巽为坤的长女，属于天作的配合，吉。

问失物：雷一过就无形，恐怕这东西无法再得到。

问胎孕：生男孩。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象辞：“壮于趾”，其孚穷也。

[经传释义]

初爻居大壮的开始，在下位而动，故说“壮于趾”。震为征，“壮于趾”而征，有急起直追的气势，无“视履考祥”的念头，所以凶险。

“有孚”，《象传》说“其孚穷也”，初爻虽然与四爻相应，本身既无可前往，四爻又远隔而无能为力，所以“其孚穷”。

【一辞多断】

问征战 ：“壮于趾，征凶”，为孤军深人的人提出了警戒。有勇无谋，所以凶。

问经商：货物的贩运，有不胫而走、不翼而飞的妙处；但不考虑销路而贸然前往，怎么能获利？所以凶。

问功名：初爻本来在下位，说趾，是动在下位，功名必定低微。

问家宅：趾，止的意思。住宅应该安止，不应该迁移，迁移有凶险。

问婚姻：防止女子有足部的疾病。“征凶，有孚”，指虽然有聘约，但是“其孚穷”。

问失物：失物已经被踏坏了。

问胎孕：生男孩。

九二：贞吉。

象辞：九二贞吉，以中也。

【经传释义】

全卦各爻都失于过刚，只有二爻得中。中就是不偏。二爻与五爻相应，无抵触的缺憾，即无过与不及，进退适宜，所以不说壮也不说正，而直接说“贞吉”。这是把彖辞的“利贞”归于这一爻，以彰显它的吉祥。

易道虽然以扶阳抑阴为贵，但是如果阳刚过盛，也有失于中道，所以一定要抑制其过刚而使它就中道。《象传》说“以中也”，这是由于九二值下卦的中位，象征刚而能柔，处置适中。

【一辞多断】

问征战：因为谋划得力，所以能得胜，吉。

问经商：因为货价适宜而得时中的价格，可以获利。

问功名：恰好中式，吉。

问婚姻：雀屏中选，指得选为女婿，吉。

问家宅：住宅坐西朝东，位置适中，大吉。

问疾病：病在中焦，应该用潜阳滋阴的药剂，自然得以痊愈。吉。

问讼事：得到中间人的调剂，马上平息。

问胎孕：生男孩。

问行人：已在途中，马上可以归来。

九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩， 羸（léi）其角。

象辞：“小人用壮”，君子罔也。

[经传释义]

羝羊即公羊。三至五爻互兑为羊，故取羊象。卦体纯刚，故说“羝羊”，来比喻阳刚的壮盛。三爻在内卦的终位，逼近外卦，乾刚而震动，壮象即将成就。

小人处在这时，必将仗恃他的壮盛而表现出凌人的气势，这就是“用壮”；君子有壮盛的势力却不敢以壮盛自居，就像没有壮盛的势力一样，所以说“用罔”。罔即无，即京房所谓“壮一也，小人用之，君子有而不用”。

九三以阳爻处阳位，阳爻阳位而不得中，即使贞正也是危厉的，所以说“贞厉”。君子因为危厉而更加谨慎，白天乾乾上进，夜晚自我警惕，时时防止自己有违背礼的地方，一点也不敢逞其壮盛的势力，即所谓“虽有如无”。

九四在震体，为竹苇，故说藩。藩是用来防止羊逃逸的。四爻在前面，三爻触到它，所以说“羝羊触藩”，以象征小人用壮。羸，郑玄和虞翻作“累”，是拘累缠绕的意思。“羸其角”，指羊触到藩篱，羊角被藩篱拘累而无法解脱，用来比喻用壮的危险。

“小人用壮”，这时就应当知道改正了；“君子用罔”，这样就可以免于危厉了。《象传》说“小人用壮”，小人只知道拥有壮盛的势力；“君子罔也”，去掉一个“用”字，更可以看出君子的不用，以收敛到不可见为贵。

另一种说法：罔指法网。君子知道用壮的危厉，凛凛然以法网为戒，即“君子怀刑”的意思。也通。

【一辞多断】

问征战：善于作战的人审度时机，观察敌情，不敢妄动；自恃勇力的人逞强战斗，以孤军长驱直人，以致陷于危险而无法脱离，所以凶。

问经商：自恃资财的富有而任意垄断，一旦货物毁坏，无处销售，必定遭受大的损失。善于经商的人应当没有这个忧虑。

问功名：鲁莽者必定失败，谦退的人必定成名。

问家宅：住宅位置既高，建房就应该低。房屋过高，恐怕有震陷的灾祸。

问疾病：病是由于血气过刚，用药适宜调血下气。

问讼事：以忍气吞声，中止诉讼为宜。倘若强讼不休，最终凶险。

问婚姻：两姓或许一贫一富，倘若富者仗恃富有而凌驾于贫者之上，会导致夫妻反目，凶。

问胎孕：生男孩。

九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大輿之輹（fu）。

象辞：“藩决不羸”，尚往也。

[经传释义]

九四出了乾体而进入震卦，为震卦的开始，以阳爻居阴位，刚不过度，所以得吉而“悔亡”。三爻的藩篱指四爻，四爻前面是两个阴爻，所以藩篱已经决了。

輹是车轴缚，坤为大舆，震卦上面两个阴爻得到了坤元之气，所以也称“大舆”。輹壮舆就强，远行就没有妨碍，凭这而前往，壮而不见其壮，有什么悔恨呢?《象传》说“‘藩决不羸”，尚往也”，指壮而贞正，才可以允许前往。

【一辞多断】

问征战：前途城垣已经破败，车马往来驰逐，进攻可以全无阻碍。

问功名：九四互乾卦，爻辰在戌，戍上值奎壁二宿，壁宿主文昌，用来崇尚文德，功名必定显达。王良五星在壁宿的北面，主车马，有大舆之象，雷电六星也相近，主兴雷，即震雷之象。

问经商：可以许为满载而归，吉。

问家宅：住宅在车马往来的地方，宅前藩篱破落，应该赶快修整。

问疾病：人以发肤为藩卫，以心神为车马。发肤破裂，心神摇荡，病体不会久了。

问婚姻：“舆说辐，夫妻反目”，不是好配偶，不吉。

问胎孕：九四为震体的开始，震一索而得到男孩，为长子。

六五：丧羊于易，无悔。

象辞：“丧羊于易”，位不当也。

[经传释义]

上卦互兑，兑为羊，五爻正是羊。丧，丢失的意思。易，音“亦”，陆德明作“场”，指疆场。“易”、“场”古时候是通用字。乾为郊，郊外称作牧。

五爻值乾，为郊外的疆场，是畜牧的地方。畜牧有藩篱，是为了防止羊的逃逸。卦中以震下画为藩，三爻触到它，到四爻藩篱就决了，所以到五爻羊逃跑了。

羊在易逃逸，所谓“大道多歧而亡羊”，所以说“丧羊于易”。

五爻为震卦的中爻，属阴，而易为空旷的郊外阴地。阴爻进入阴地，看不出壮盛，所以卦象为“丧羊”。而且羊性刚卤，喜欢触物，无羊就无触，无触就没有用壮的悔恨，所以说“无悔”。

旅卦的上九说“丧牛于易”，这个“易”字也作“场”。旅卦宜于柔顺，却丧失了柔顺，所以“有凶”；大壮厌恶刚强，现在丧失了刚强，所以“无悔”。

《象传》说“位不当”，指“无悔”在于得中，不在于当位，犹如九二的“贞吉”，《象传》说“以中”，也不在于当位。

总之，大壮一卦，彖辞所谓“利贞”是就事理说，不是就爻位说，这是很明白的。“易”字，郑玄认为指交易，《周易本义》读音异，指容易，含义各有所取。

【一辞多断】

问征战：三爻说“羝羊触藩”，有攻击之象。“丧羊”就无触，这样战事就可以消弭了。

问经商：易，郑玄认为指交易，有经商的含义。丧，丢失的意思。恐怕有小的损失，但没有大的悔恨。

问功名：以得到为吉，以丧失为凶，亡羊补牢，不能算晚。晚年还可以指望。

问家宅：住宅在郊外空旷处，于畜牧不利。

问疾病：丧是凶象，不吉。

问婚姻：牵羊担酒是婚礼上必备的节目，因为没有羊，婚礼不成。

问胎孕：生女孩。

上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。

象辞：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”，咎不长也。

【经传释义】

上爻处于外卦的终位，与三爻相应，上爻的羊即三爻的羊，上爻的触就是三爻的触。三爻虽然“羸其角”，但是乘刚而动，力量足以撞决藩篱，可以前进；即使不能前进，也还可以后退。

到上爻则势力衰落，爻位穷极，以阴爻居阴位，象征后路断了，前面的路又穷尽了。不说“不能进”而说“不能遂”，说到底是无法实现用壮前往的志愿，比三爻的“羸其角”更加窘困，有什么利呢？

因为既不能退又不能遂，而用艰难来警惕自己，惩前毖后，不符合礼的事就不去做，转咎为吉又有什么难处呢?

《象传》所谓“不详也”，是说它不能“视履考祥”，以至退与遂都没有办法；所谓“咎不长也”，是说能知道艰难，就会以谨慎自守，用壮在这里终结，祸咎也就到这里为止。

【一辞多断】

问征战：上六处于爻的极位，如同追穷寇，仗恃得胜而深人，反倒为失败的军队所困，以至进退无路，就是凶道了。

问经商：一心囤积居奇而不销售，到时机过去、价格低落的时候，就保本也不可能了，那时窘困就严重了。

问功名：上爻有地位高而危险之象，倘若系恋不退，灾祸一旦到来就不及后退了，那时后悔也晚了。

问家宅：上爻居震的极位，震为声响，宅中必定有响动；震又为木，木动克土，恐怕有土精出现。土精为羊。住宅不利，应当以艰难自守。变卦为晋，彖辞说“锡马蕃庶”，到晋卦就可转咎为吉了。

问婚姻：没来得及详细打听就敲定，现在改悔已经晚了，应当知道艰苦困守，久后必有好结果。

问胎孕：生女孩。

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