零基础自己卜卦:

①、1~9,自己第一时间想出任意3个数字。如:872。注:不要0。
②、 回复前两个数字“87”,系统会自动推送“87”代表的卦:“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻,在文章第一张图片中自下到上查第“2”爻。找到对应的一辞多断,吉凶自我参考。
④、注意第三个数字如果是7、8、9,则变爻分别为1、2、3 。

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离为火

离:利贞,亨。畜牝(pin)牛吉。


【经传释义】


坤卦的第二爻间隔于两个阳爻之间而形成离卦,因为阴虚而内敛。卦体以柔为主。柔近于不正,不正就不享通,即使开始亨通也终究会闭塞。


也就是利在行正,行正才能享通,所以“亨”字在“利贞”的后面,而不像其他卦那样说“亨利贞”。


“畜牝牛吉”,离是坤的女儿,坤为牛,离也为牝牛。牝牛柔顺,得到了坤的性情。六爻以阴爻为牝,以阳爻包括阴爻为畜,而二五两个阴爻在中位。牝牛不能用作牺牲,利在繁殖,故说畜。


离卦以坤卦的二爻为主。坤为“牝马”,“牝马”利在致远,所以取它的贞正;离为“牝牛”,牝牛利在生息,所以不取它的贞正。坤资生,离为火,火生土,牛性属土,有生生不息之象,所以说“畜牝牛吉”。


彖辞:离,丽也。日月丽乎天。百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以“畜牝牛吉”也。


离卦上下都是火,取“明两作,离”之象。离是附丽的意思。离为火,火有气而无形,因附着的东西而显形。万物无不有所附丽,“本乎天者亲上”是附丽于天,“本乎地者亲下”是附丽于地,日月的在天,百谷草木的在地,是最明显的附丽现象。


“重明”指重叠的离卦。离因为中虚而明,而中虚的二爻得中得正。全卦以六二为主爻,六五加以重叠,与二爻相附丽,以成就它的明,所以说“重明以丽乎正”。因为附丽得正,所以能向明而治,成就天下的教化。


“柔丽乎中正”指六二。六二以柔爻处柔位,既得中又得正,得到了附丽的对象,所以亨通。离卦互巽和兑,兑卦于十二辰在酉,酉在天上值昴宿。昴宿南面有天苑星,主畜养牛马;天苑星的西面有刍藁六星,主积累草而供牛马食用,所以说“畜牝牛”。


牝牛性情柔顺,需要人的刍牧,对人的附丽属于无心。无心的附丽属于正当的极致,所以吉。附丽于天地是亨通中的大者,牝牛的畜养是亨通中的小者,分别举大小两种例子而使它们互相附丽,离卦的作用就含在其中了。


以这一卦比拟人事,离卦因中虚而成;人心也中虚,所以离为火,人心也属火。离火以明为用,人心也取明为用。火本来无质,有所附丽才能生焰;心也无形,有所附丽才能起作用。


所以心附丽于眼睛就能视,附丽于耳朵就能听,附丽于口就能进食,附丽于身体就能进退周旋。人心不能无所附丽,附丽于道就正,附丽于欲望就邪,附丽于德就中庸,附丽于利害就偏倚。邪而偏的附丽必定窒塞不通,中庸而正当的附丽オ享通。


由心的所存发为具体的事情,所附丽就都得正了;由一个人的心而推及众人,天下就无不感化了。人心虚オ灵,灵オ明,明才通达,而虚灵的原因,在于柔得正。


离卦柔爻居中,以两个刚爻包容一个柔爻,也就是以两个刚爻畜养一个柔爻。动物性情最柔顺的是牛,而牝牛又是牛中最柔顺的,所以最容易畜养。离卦以二画得到坤柔,所以坤卦说“牝马”,离卦说“牝牛”,都取义于柔顺。这也是教给人牧畜的事。


以这一卦比拟国家,上卦为政府,下卦为百姓。离为火,火性炎上,象征威德都出自在上位的政府;离又为孕,孕能育,象征下面的百姓都受它的畜养。离卦以二爻为主,以五爻为君位,二五爻都属阴,上下同体,足可以看出君臣一心,朝野同志。


离即附丽,附丽事物才能彰明,“在天成象,在地成形”,都因附丽而显著,国家的治理也与此类似。


国家的治理附丽于政令,是在天子、诸侯宫门外的观阙上悬示教令;附丽于刑罚,是林则徐在虎门销烟时向英国殖民者宣读中国禁烟的法律。


政即正,附丽不正,刑罚就会失当,百姓就会多怨言和排谤;附丽得正,政教才亨通,百姓才能被感化。教化的流行从近到远,遍及天下,是从这里开始的。


“畜牝牛”,指畜养其柔顺。牧民的道理与牧畜本来相同,孟子所谓“受人之牛羊而为牧之”,本来就是为牧民者说的。知道了这一点,治理天下的方法也就得到了。


通观全卦,离卦得到了坤二爻,坎卦得到了乾二爻,所以天地间有用的东西没有比水火更重要的。周文王的卦序开始于乾坤,中间为坎离,是由于这两卦属于天地的中气,上承乾坤二卦,下启咸恒二卦。以坎的中实为诚,以离的中虚为明,而诚明是易理的妙用,圣人的心学。


明的本体在人心,作用在国家。离为火,拿流萤与烛火相比,烛火更明;拿烛火与群星相比,群星更明;拿群星与日月相比,日月更明。所以,偏僻的学问犹如飞萤,文人的学问犹如烛火,贤人的学问犹如群星,圣人的学问犹如日月。圣人的明本体没有瑕疵,运用没有间断,是明的极致。


明是由虚产生的,中实者必定暗然无光;明是因为柔而显著的,过刚者必定一明就灭。离卦既中虚而又阴柔,而且得正。圣人以火食度化天下,而天下也接受了度化,所以离卦的运用得正,离卦之道也就亨通了。


就六爻来推论:


初爻为初始,如同火开始燃烧,开始宜于恭敬,所以“无咎”。


二爻居中得位,如同日在中天,离色黄,所以说“黄离,元吉”。


三爻处在内卦的终位,其明即将消没,如同太阳偏西,哀乐失常,所以凶险。这是内卦三爻。


九四介于内外卦两个火之间,火势更烈,上卦多凶险,九四正值这样的爻位,故有“突如其来”的灾祸,焚、死、弃,都是说它的凶险。


六五得中而居君位,为外卦的主爻。离卦到五爻,拿日来说为重放光明,象征大人继明久照的时候,能忧虑盛运而防止危机,励精图治,所以吉。


上九处于明的终极,离道已经成就,已经化成天下,再有顽梗不化的人,就不能不动武了,所以用征伐来济礼乐的不足。歼灭顽梗者的的魁首,舍去附从的人,是所谓“王者之师”,有什么过咎?这是外三爻。


统括起来说,整个离卦以二五两个阴爻内外相应,二爻得到了处盛运的方法,五爻怀有持盈保泰的危惧,都属于至中至正,所以都得吉。《大象》所谓“大人以继明照乎四方”,在二五两爻得到了充分的体现。



象辞:明两作,离,大人以继明照四方。


“明两作”,是内外两个离卦之象。离为日,但不说日而说明,是因为天无二日。离卦六爻是重离之象。日月的明自古没有差错,大人的明遍照四面八方,辨别忠奸,了知疾苦,烛照幽隐,长久发挥作用。


“大人”是根据德行来称谓,指王公而说,有德行与天地相合,光明与日月相合之象。“继明”,指内卦是离,又以外卦离相继,即“明两作,离”的意思。


明的作用不继续,就有昏昧的时候,所以只有像《大学》所谓“明明德”,《汤盘铭》所谓“日日新”,才能向明而治,光照四方。


【一辞多断】


问征战:战胜适宜用火攻,防守也适宜防备火攻。“两作”,恐怕前后都被焚烧。


问经商:想经营的业务一定接近火,或者办运硫黄,或者设汁电火,或制造火柴等行业,都有利。


问功名:离为目,有成为榜眼的征兆。


问家宅:这房屋一定是新建的,前后开通,窗户通明,屋外四面空旷宽广,是巨室贵人的住宅。吉。


问婚姻:不是原配,一定是继妻。丈夫家一定属于贵室,不是寻常百姓的配偶。


问胎孕:生女孩。


问疾病:病情很重,恐怕一两天内就要防止神魂离散。


初九:履错然,敬之无咎。

象辞:履错之敬,以辟咎也。


【经传释义】


初爻为内卦的开始,如太阳刚出山,如人在黎明的时候乍起,是作事谋始的时候。履是践履,“错然”指应酬交错。如果人事纷至沓来而不以敬的态度来处置,就会动辄得咎。


履卦说“履虎尾”,象征践履而知道畏惧,所以说吉;离卦说“履错然”,践履而能敬,所以“无咎”。二者的道理是相同的。


祸福的征兆往往体现于几微,开始能谨慎,结果一定没有灾祸,所谓“君子敬而无失”,就体现了这个宗旨。《象传》说,“履错之敬,以避咎也”,人与事物交接,不一定要有功,但是必须避祸,而避祸的方法,只是居敬罢了。


【一辞多断】


问征战:初爻为开始,是三军开始行动,旗帜和车辙交错的时候。敬,就是所谓“临事而惧”。征战是危险的事情,慎重地去做,或许可以免除过咎。有人说,斜行叫错,应该从横路进兵。


问商业:必定是新成立的商业。初九爻辰在子,子居北方,属水,而离卦居南方,属火,想是南北生意,一时难以获得大利,但重要的是可以无害。


问功名:《诗经》说:“他山之石,可以攻玉。”指得到辅助而成就。


问家宅:履卦说:“履道坦坦,幽人贞吉”,住宅必定在大道旁。吉。


问胎孕:生女孩。


六二:黄离,元吉。

象辞:“黄离,元吉”,得中道也。


【经传释义】


六二以阴爻居阴位,本来是坤卦的二爻,现在是离卦成卦的主交。六二得中得正,《彖传》所谓“柔丽于中正”就指它。


离为黄,故说“黄离”。黄为中央的颜色,离为文明,居中而文明,所以“元吉”。


《象传》说“得中道也",离卦六爻中,只有六二以一个柔爻居于两个刚爻之间,既得中又得正,《象传》说“得中”,不说正而正也在其中了。


【一辞多断】


问征战:离卦二爻变阳则全卦为大有,大有《象传》说 “大车以载,积中不败也。”。“大车”指兵车,黄是中央的颜色,“积中”指营中军粮充实,“不败”指兵士勇敢强健。得以获胜,所以吉。


问经商:离属于南方卦,经营的利益在南方。黄为土色,而土中生木,所以又利在经营土木之类。


问功名:离位在午,午上值文昌星,有文明的气象,功名必定显达。


问家宅:离为火,土色黄,土为火之子,这是比喻这一家有能振起家声的儿子。吉。


问婚姻:六二以阴爻居阴位,得中得正,主夫妇顺随,属于好的配偶,吉。


问疾病:必定是内火郁结在中焦的病症,适宜用凉消解。无害。


问胎孕:生女孩。


九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋(die)之嗟(jie

象辞:“日昃之离”,何可久也。


【经传释义】


九三以阳爻处阳位,有从明转暗之象,故说“日昃”。昃指太阳将落。缶即盎,腹大而口小。离卦上下为阳爻,中间为阴爻,形状像缶,故取缶象。


坎卦说“用缶”,坎中实,用来盛酒;离中虚,敲击作为节奏。“不鼓缶而歌”,歌唱必定没有节奏。离卦互兑,兑为西方,太阳升起在东方,而降落在西方。


日薄西山象征衰老的年龄,迟暮的景象,所以取象于“大耋”。八十岁称耋,三爻居两卦之间,象征半百的年纪,还不能称为“大耋”。嗟是悲叹的声音,是没老而悲叹它的老。


歌唱失去了节奏,嗟叹失去了常度,哀乐失去了时宜,导致神魂颠倒,寿命就不长了,所以凶险。


《象传》说“何可久也”,是说这样的人,忽而歌笑,忽而嗟叹,是天夺去了他的魂魄,怎么能长久呢?


【一辞多断】


问征战:“日昃” 是将到晚上。军队中长歌浩叹,失去纪律,是不吉之兆,尤其要防止敌兵夜袭。


问经商:《周礼》 地官掌管集市,所谓“大市日昃而市”,意思是大的集市交易繁多,到日偏西开始集中交易。爻辞说“日昃之离”,是日偏西后而离散。市区扰乱嘈杂,或歌唱或嗟叹,哀乐无度,必定有损于正业,应该戒止。


问功名:恐怕年龄大的而没有成就,白白地自我悲伤。


问婚姻 :“鼓缶而歌”,难以指望白头偕老,凶。


问胎孕:生女孩,难以养育。


九四:突如其来如,焚如,死如,弃如

象辞:“突如其来如”,无所容也。


【经传释义】


“突如其来如”,指刚暴的祸患不可测度;“焚如”,比喻像烈火烧东西一样;“死如,弃如”,指人死了,他的名也被废弃。四爻处于上下卦之间,下卦的火即将熄灭,上卦的火又炽盛起来,火性炎上,尤其炽烈。


突,扬雄《方言》说:江湘人把仓猝相见叫突。“突如其来”,是骤然而来,来不及防备。“焚如”是烧他的房子,“死如”是毁掉他的身体,“弃如”是举起来扔到沟壑里面。


“焚如”是离火本象;四爻变阴则上卦为艮,艮为鬼冥门,所以说“死如”;又互兑,兑为刑人,在市面上诛杀了人,与众人一同抛弃他,所以说“弃如”。


焚而死,死而弃,气勢相连,灾祸极凶。因为九四在上下两个离火相传之际,所以凶焰这样厉害。


《象传》说“无所容也”,指火焰逼近,无法容身。四爻与初爻相应,初爻的火灾可以避开;四爻的火猛烈到屋毁人亡,就没有地方容身了。


有人说突指灶突,即《汉书》所说“其灶直突”的“突”。“突如其来”,指祭神像神存在一样,恍惚中伤佛看见了神的到来。“焚如弃如”,指灶神明察他的恶行而降下这样的凶灾。这又是一种说法。


【一辞多断】


问征战:有营垒被焚毁,枪炮声是烈的灾祸 灾祸来势汹汹,应该谨慎防守。


问经商:有人财两失的灾祸,应该隐藏或退避,这样或许可以免灾。


问功名:有唾手可得的形势;但名誉和地位越高,得到的灾祸就越重,不如隐退 


问家宅:旧说以突为不孝的儿子,这家必生逆子。焚、死、弃,都是就逆子的罪行而说。


问婚姻:四爻变阴则上卦为艮,艮为鬼冥门;另外离卦互兑,兑为刑人。这婚姻很不吉利。


问胎孕:生女孩,一定养不大。


六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

象辞:六五之吉,离王公也。


【经传释义】


六五为外卦的主爻,得中而居君位,与二爻相应,《象传》所谓人的继明久照,就指五爻而说。离为目,从目中流出的叫涕,故说“出涕沱若”。另外离卦互兑为口,嗟是口中的叹息,故说“戚嗟若”。


所谓若,是不应当“出涕”而好像“出涕”,不应当“戚嗟”而好像“戚嗟”,用来形容忧伤的情状。


九三乐极生悲,以“大耋之嗟”为凶兆;九五忧虑繁盛以后的危机先天下之忧而忧,后天下人之乐而乐”。《象传》说“离王公也”,九五在王公的爻位,所以这样说。


【一辞多断】


问征战:根据爻辞的“沱若”和“嗟若”,有临事而惧的意思。战争是危险的事,能惧怕才能谋划,能谋划才能制胜,所以吉。


问经商:经营的一定是王家商务或公家事业,不属于百姓的私事,所以说“公”。事业也必定通过辛苦艰难而成就。


问功名:地位达到宰辅,极为尊贵显耀,但自己的忧虑和劳苦倍于普通人,像诸葛武侯那样鞠躬尽瘁才吉。


问婚姻:这婚事极可贵,但有“先号眺而后笑”之象。


问胎孕:生女孩,要防止难产,不过最终吉祥。


上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

象辞:“王用出征”,以正邦也。


【经传释义】


王指六五,所用指上九。离为兵戈,故用来“出征”。首指首恶,丑即类,嘉是赏赐有功的人。所嘉尚的是折伏了敌人的魁首而不涉及一般同类,也就是《尚书》所谓“歼厥渠魁,胁从罔治”。


九三居下卦的上位,与上爻为敌应,不顺服王化,残害百姓,上九于是奉命出师,铲除天下的祸害,捕获并杀掉了他们的首恶,其余党类都予以赦免。这实在是吊民伐罪的王者之师,还有什么灾祸呢?


《象传》说“以正邦也”,指像商汤征伐葛伯,文王征伐昆夷一样,目的在于平定祸乱,安顿国家,哪里是喜欢穷兵黩武呢!


【一辞多断】


问征战:爻辞已经明白显示了。王者之师不乱杀人,才能体现出正道。


问经商:贩售货物,应该选取上等货,不取低劣的,这样才能获利。


问功名:必定光荣地成为首选,吉。


问疾病:折指夭折,不利。


问胎孕:生女孩。





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文章标题:离卦发布于2021-04-19 20:12:42

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