基础自己卜

①、1~9,报出任意3个数字。如:872。
②、回复前两个数字“87”,系统会自动推送“87”代表的卦:“谦”卦。
③、第三个数字“2”为变爻,文章内首图从下到上查卦第2爻,结合一辞多断定凶。
④、注意第三个数字如果是7、8、9,则变爻分别为1、2、3 。

关注 ,学习经从玩开始。

水地比



比:吉。愿筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。


【经传释义】


比卦坎在上,坤在下,五爻一个刚爻主全卦,五个柔爻都归附它,所以叫比。原,推原的意思,指推原开始。筮,分辦的意思,也有人作以蓍草求卦解释,都指用来决疑,意思相通,所以不必拘泥。


元即“坤元”的“元”;永是长的意思,有坎水长流之象;贞指体现了正。上位亲比下位,必须具备这三个条件;下位亲比上位,也只有具备这三个条件才能无咎。


“原筮”,即推原众阴爻的亲比,是否真的体现了“元永贞”之道。


坎为加忧,是“不宁”之象。百姓有不宁,必然向君王求宁;君王有不宁,必须得到民众的共同保护。这样上下相应,来比者自然安宁。


四个阴爻的亲比在先,只有上爻的来比在后,故说“后夫”;五爻不受它的亲比,它的比道就穷尽了,所以凶。


彖辞:比,吉也。比,辅也。下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。


辅是辅助。九五一个阳爻居君位,与五个阴爻相亲比,有下位者辅助上位者之象,即孟子所谓“多助之至,天下顺之”,吉祥没有比这更大的,所以说:“比:吉也,比辅也,下顺从也。”


“原筮”以下七个字,是就九五而说。九五为成卦的主爻,具有阳刚的品德,居于中正的爻位,故说“以刚中也”。“不宁方来”一句,就初、二、三、四阴爻而说。九五以刚健中庸施行亲辅之道,天下的众人就都会服从,故说“上下应也”。


“后夫凶”一句就上六而说。上六处在阴的极位,刚愎而不逊,象征顽梗的人,只有它最后归附,为众人所疏远,故说“其道穷也”。


以这一卦比拟人事,父子、兄弟、夫妇等人伦自然亲比。朋友以义相合,有贵与贱、长与少、亲与疏、贤与愚的差别,抉择必须辨明是非邪正。谚语说“近朱者赤”,交际不正,互相勾结,一同走上歧路,属于所谓小人之比。


所以应当推原占筮,对方具有“元永贞”的品德,才能与他亲比。“原筮”,指问卜于相亲比的开始,这是慎重的极致。元指统帅众善,永指能坚持长久,贞指得正道而能固守。如果亲比的不是对象,以后必定有祸咎,故说“原筮,元永贞,无咎”。例如孔子所说:“晏平仲善于与人交往,久而敬之。”


人没有不希望得到朋友的,亲比得正道,即使疏远的人也会感佩他的德行和道义,自然追求亲近和睦,叫做“不宁方来”。但君子与小人志趣不同,往往有顽梗的人不服德行的感化,即使后来也表示了归附,但是来得过迟,亲比之道已经穷尽,所以说“后夫凶”。


以这一卦比拟国家,九五君王向下广施恩德,六四、六二都奉行和拥戴九五君王的意志,为国家尽力,于是亿万百姓感念他的威力和德行而上下亲比。


比卦坎在上,坤在下,恰如水土相济,融为一体。上位者亲比下位者,象征一个人以恩抚四海;下位者亲比上位者,象征四海百姓仰望着个人。这样上下相助,君民一体,叫做“比:吉也,比辅也,下顺从也”。


“比辅”,指臣亲君;“顺从”,指民亲君。但是上位者若没有刚健中庸的品德,就不足以接受在下者的亲比;在下者若没有“元永贞”的品德,也不足以接受在上位者的亲比。所以必须推原终始而加以占决,这叫做“‘原筮,元永贞,无咎',以刚中也”。


比卦的初爻,上下之间的情意或许还没有通达,不来亲比者不宁,来了オ安宁,叫做“不宁方来,上下应也”。方,来而不止的意思,取下四个阴爻顺从之象。这时如果有不服教化和恩义,刚愎自负,自取困辱的,就是顽梗之人,他的凶险就可以知道了。


穷困以后才求亲比,还有谁亲近他;上六居比卦的极位,因为得不到亲比而日暮途穷,叫做“后夫凶,其道穷也”。郦食其所谓“后服者先亡”,就是例子。


通看全卦,初爻为远方的人,二爻为贤士,三爻为进取的士人,四爻为在位的宰相,五爻为君王,上爻为教化不及之处的人。它们都是君王的臣民,但是吉凶不同,这是事物的情形不能一致的缘故。


本卦接续师卦。师比两卦都是一个阳爻而五个阴爻。《周易》中一个爻阳的卦共有六个,其中最吉的是比卦,这是九五一个阳爻居天位而上下都呼应它的缘故。


另外师和比都是得位的卦,其中得君位的为比,得臣位的为师。师是众的意思,众人不能没有争端,而相争就会动乱。平定动乱要用武力,而感孚对方则要用德行,所以用比卦来接续师卦。师卦的众阴爻居下,承载九五这个阳刚中正的君王,有大乱之后得到明主而各安其位之象。


象辞:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。


水性平,地道顺。水在地上,散开就是众多,聚合就是一体。先王根据这一卦象,分封功臣到各地,作为王室的屏藩,亲抚战后穷困的百姓减轻他们的租税,平等实行法律,其充沛的恩泽,像水润物一样无不周遍。


天下可以由一个人统御而不可由一个人治理,必须建国封候,有朝聘往来的礼仪,以成就亲辅的欢悦;实行巡狩述职的典章,以通达君臣间的情意。天子亲诸侯,就像身体使用手臂;诸侯仰承深厚的君德,使用百姓如同手臂使用指头。


封建制虽然与当今的郡县制不同,君王统治臣民的旨意却没有差别,叫做“先王以建万国,亲诸侯”。内卦为坤,是万国之象;初爻变阳则下卦为震,是建侯之象。


【一辞多断】


问征战:玩味爻象,军威盛大,像水就下一样沛然而不可阻遏。一战平定之后,就应当裂土封侯,建立藩镇。


问经商:水在地上无处不流,商业也靠流通来赢利。比是亲辅的意思,得以与亲比的人共事,这样商业就可以长久了。


问功名:建国封侯是士人贵显的极致。比卦反过来是师卦,师卦的上六说“大君有命,开国承家”说的就是这件事 


问家宅:住宅一定低洼而接近水,也接近贵人的住宅。宅基很吉


婚姻:比是亲好的意思。地与水本来相亲比。占婚姻而得到这一爻 必定是百年好合,并且主贵。


疾病:坤为地,也为腹;坎为水 也为心。恐怕是心腹水肿的病症。诸侯能治国,犹如医生能治病,应该就近求治。


问胎孕:生女孩,并且主贵。


初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他吉。

象辞:比之初六,有他吉也。


【经传释义】


“有孚比之”,指诚信充实在心,如同东西装满了缶缶是上古的土器。郑玄说是汲水之器。比卦以五个阴爻比辅九五一个阳爻为义,与其他卦的应比不同。比以诚信为根本,如果心中不诚,即使要亲比别人,又有谁与他亲比?


本爻居比的初位,离九五还远,本来不相应,但比辅之道在初始,初爻能积聚诚心,在三个阴爻中率先亲比五爻,所以“无咎”。譬如以诚心事奉,神必定来到;有装满缶,神必定前来享用。


缶指六二中间虚而能容的爻象,“之”字指九五。缶质朴无华,用来比喻人的质朴正直,不借助虚浮的文饰。这样与人交往,别人也乐于推诚相待,即使从未见过面的人也会乐于比助,共享欢乐,这叫做“终来有他吉”。


“终来”指将来,“他吉”指意外的吉事。九五本来不与初六相比应,却也亲比它,这就是意外的吉祥。《象传》一个“也”字,明白表示了其心志的不可怀疑。


初爻变阳则全卦为屯,屯初九的爻辞说:“磐桓,利居贞,利建侯。",“磐”与“盘”相通,有缶象。“磐桓”、“居贞”、“有他吉”,都指建侯而言。


【一辞多断】


问征战:有禹中止讨伐停止进贡的三苗,以文德和干羽之舞使他们受到感化之象,故说“有孚比之,无咎”。


问经商:商业以信实为主,这样远近的客商才能前来亲比,才能广泛地贸易,更多地获利。吉。


问功名:“有孚比之”,即中孚卦所谓“信及豚鱼”。中孚九二说:“我有好爵,吾与尔靡之”。靡,共同的意思,指我愿意与你亲比,共同发展。所以说“比之初六,有他吉”。


问婚姻:玩味爻辞,是说既相感孚又相亲比,亲近极了。凭这订婚,吉而无咎。


问家宅:比是比邻。近的既信义相孚,往来亲密,远的也闻风来做比邻,故说“终来有他吉”。


问胎孕:生女孩。


六二:比之自内,贞吉

象辞:比之自内,不自失也。


【经传释义】


“自内”即自心。古人称心为内,书中多有这样的例子,如《大学》“诚于中,形于外”之类。二爻为内卦的主爻,柔顺而中正,与五爻为正应,象征能以中正之道相比的人。


它抱道在身而不羡慕外在的荣华,故说“比之自内,贞吉”。倘若急于用世,出来追求君王的任用,那虽然也有定道理,却已经有失于内心了。必须乗持中正的品德,以正固守身,以等待君王的下求,然后再出山辅佐,像商汤三次聘请伊尹、刘先主三顾茅庐那样,才能称为“不自失”。


爻辞是对有道的士人的奉劝,也是对失身的士人的借鉴。


【一辞多断】

 

问征战:士卒同心协力,上级和下级结为一体,战无不胜,故说“比之自内,贞吉”。


问功名:内即自己。自己有实在的学识和修养,足以感孚别人,就是所谓“实至而名归”。吉。


问经商:全店伙计性情亲和融洽,自然做什么都和顺。凭这一点出去贸易,别人都信服,没有不获利的,所以《象传》说:“比之自内,不自失也。”


问疾病:内为心腹。有病总要心平气和,内脏充分发挥作用,外邪就会自然消除,所以吉。


问婚姻:必定是内亲之间重又联姻,吉。


问胎孕:生女孩。


六三:比之匪人。

象辞:比之匪人,不亦伤乎。


【经传释义】


三爻阴柔,居坤卦的终位,不中不正,承、乘、应都是阴爻,有远离君子而亲近小人之象。所交往的不是应交的朋友,所事奉的不是应当事奉的君王,不以正道相辅助,而以私谊相昵比,这是巧言令色的奸佞小人。


初爻以上应四爻为比,二爻以上应五爻为比,所比都得当,对方都是正经人。三爻却与上爻相应,而上爻处在卦终,是“后夫”,即“匪人”。


上爻的比“无首”,“无首”有伤害之象。例如范增追随项羽,因为无法施展才能,忧愤羞辱而死。所以《象传》说“不亦伤乎”,说的是其心意的值得悲惘。


三爻变阳则全卦为赛,蹇卦的九三说“往蹇来反”,可见“比之匪人是多么凶险。


【一辞多断】


 问征战:任用太监做监军,偏听奸佞之人的参谋,爻辞所说”比之匪人”就是,怎么能不败?


问经商:商业的盛衰在人。经商的人天天与市井无赖之辈征逐往来,“匪人” 日益亲密,正经人日益疏远,不但事业立刻失败,连人的品质也不可问了。


问功名:交往之道不正,人品日益下流,不但名誉扫地,灾祸也会随后到来。


问婚姻:女子羡慕贞洁,男子效法良才,这是人伦的正道。如果不是配偶,却是贻误终身,不也值得悲伤么?


六四:外比之,贞吉。

象辞:外比于贤,以从上也。


【经传释义】


四爻本来应初爻,但是不内顾初爻,而向外亲比五爻,叫做“外比”。二爻从内卦与五爻相应,故说“比之自内”;四爻从外卦与五爻相承,故说“外比之”。内外虽然不同,但都得以亲比五爻。


五爻阳刚中正,象征贤人;居尊贵的爻位,象征上级。亲近贤人,服从上级,所比正当,故说“贞吉”。如周公的吐哺握发,以天下的土人辅翼君王的德行。亲近贤人是这一爻的含义所在。


《象传》说“外比于贤,以从上也”,从四爻看九五,在卦象为外,在品德为贤,在地位为上级。爻象变阳则全卦为萃,萃卦九四的爻辞说“大吉无咎,”可见爻象的吉祥。


【一辞多断】

 

问征战:爻辞说“外比之”,是外部夷人归服之象,故说“贞吉”。


问经商:想是海外商业,货物的流通无处不到,所以说“外比之,贞吉”。


问功名:四爻在外卦而比五爻,五爻居君位,有为君王所知遇之象,功名的显赫由此可知。


问家宅:二爻在内卦,四爻在外卦,都说“贞吉”,自然内外亲比,全家和睦。


问婚嫁:玩味爻辞,想是在外地定亲,吉。


问胎孕:生男孩。


九五:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

象辞:显比之吉,位正中也;舍逆取顺,失前禽也;“邑人不诫”,上使中也。


【经传释义】


“显比”,表明亲比和顺之道。“三驱”,即《周礼》所谓“天子不围”。天子的狩猎,合围三面而让开一面,使鸟兽可以逃走,不忍多伤动物的生命,体现了好生的美德。“失前禽”,指不追捕从前面逃走的禽兽。


商汤祝网就是这样。“邑人不诚”,是说王者田猎,与百姓同享快乐,不用告诚,从集市上归来的人不用停止,耕作的人不必躲避,所以吉。


各爻的相比都是以阴爻比阳爻,而五爻则是以阳爻比阴爻,所以说显。九五阳刚中正,为比卦的主爻。阳刚就光明而不暗昧,中正就公正而无私曲,这就是为什么叫“显比”;它是最中正的亲比者,所以《象传》说“位中正也”,位即九五爻位。


顺逆是就去就而说。从前面逃去的鸟兽,任其失去而不再追捕,叫做“舍逆取顺”。所谓“上使中”,指上位者对下位者的使用中正不偏,有百姓和乐之象。


比师二卦,五爻都以田猎取象,而师卦旨在消除忧患,比卦旨在与民同乐,所以《杂卦传》说“比乐师忧”。另外,师卦二至五爻说“三锡”,比卦五至二爻说“三驱”。


师比都有禽,师卦禽在内为害,为境内的寇盗所以执,这是王者的道义;比卦禽在外而背离自己,为教化范围之外的百姓,所以失,这是王者的仁德。


六十四卦中,有坎体的计十五卦,即电、蒙、需、讼、师、比、坎、蹇、解、困、井、涣、节、既济、未济。它们虽然有大小轻重的区别,但是都不免艰难劳苦,因为坎有险难的含义只有比卦,没有艰难劳苦之象,是最吉的。全卦以九五为主爻,而九五具有阳刚的盛德,读者玩索爻象就会了解。


【一辞多断】

 

问征战:有投降者不杀戮、奔逃者不禁止的大恩德大威武,所以说“王用三驱,失前禽”;有耕作者不变色、贸易者不停止的德化,所以说“邑人不诫,吉”。


问经商:玩味爻辞,只要不贪目前的小利,不图意外的财物,舍逆取顺,开头虽有损耗,后来自然盈利。


问疾病:症状已经明显,以前服用了驱除邪气的药剂,邪气已经像消失了一样。不必害怕自会痊愈,吉。


问功名:在驱驰中发生事情,前面的成功虽然失去,后来的效果一定显著。吉。


上六:比之无首,凶。

象辞:“比之无首”,无所终也。


【经传释义】


上爻阴柔而缺少オ干,居比卦的终位。阴爻以阳爻为首,众阴爻都亲比五爻,而上爻却高居五爻之上,不肯顺服,属于目中无阳。无阳即“无首”,胡氏说无首就是无君,是对的。


所谓“后夫凶”,到了众阴爻都去亲比,比道已成的时候,才想亲比九五,就已经不可能了,故说“无所终也”。天下往往有有始无终的人,无始而有终的人从来没有,所以“比之无首”最终凶险。


【一辞多断】


问征战:首指军队的首领,即主帅。“无首”意味着没有主帅,所以凶。


问经商:五爻为卦主,而上爻不来亲比,犹如经商的伙计不与店主相亲比,是目中“无首”,所有的谋划都必然没有结果。凶。


问功名:求名以成绩最高的为首,叫做榜首、魁首,既然“无首”,哪里有名次?凶。


问家宅:恐怕损丧一家之主,凶。


问婚姻:不知为什么没有主婚人?婚庆人家的来历不太明白。凶。


问胎孕:生女孩,恐怕有怪病。




关注 ,随时随地学周易,占卜参考。


回复关键词“68”,“比”……,可以获得本文章。


八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医:易经64卦六爻占卜


延伸阅读(儒释道古本民间大全超强版持续更新中......)
欢迎访问mlbaikew.com

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:比卦发布于2021-04-19 20:15:20

相关推荐