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在上一篇文章中,我说理学相当于一种符号学,天干与地支就是22个字符,这22个天干地支字符能够组合出60种组合,古人又把这一个天干和一个地支按照既定规律组合到一起的组合称之为”柱“,出生年份的干支组合就为”年柱“,出生月份的干支组合称为”月柱“,出生的那一天的干支组合是”日柱“,而出生时间的干支组合就是”时柱“,因为每一柱都是一个天干与一个地支的搭配,因此就有了”四柱和八字“的概念。

在一个单”柱“里面保护了一个天干和一个地支,天干在上、在外、为透、为动,而地支在下、在内、为藏、为静,又由于不同天干和地支之间的阴阳性、五行性的不同,还会产生五种不同的关系如下:


  • 覆:天干的五行生地支的五行,庇护扶持地支。

  • 载:地支的五行生天干的五行,地支承载天干。

  • 盖头:天干的五行克制地支的五行。

  • 截脚:地支的五行克制天干的五行。

  • 双体:天干地支的五行相同,也称天覆地载。


如果给这五种关系的单柱能量做个排序的话,就是”双体大于覆、覆大于载、载大于盖头、盖头大于截脚“。这是在不考虑”月令“和其他各柱的组合因素情况下,如果考虑的话就会涉及到”根“这个词汇,所谓”根“就是地支的藏干之中有与天干相同五行的元素,藏干的力量强大就是”强根“,而藏干的力量微弱则为”弱根“。

比如像甲寅这样的”双体“柱,天干为甲木而地支寅中的主气也是甲木,这就是典型的强根。再看乙未这组干支,天干是乙木,地支未中虽然也含有乙木,但并不是未土的主气,因此这就属于弱根,由天干来看其他三柱地支也是同理。


四柱八字这种符号学,是一种人出生时所禀受的,天地五行之气分量多少的能量信息符号,其中的每一柱都携带着大量的”当前时限“的信息,如果按照每15年一个时限来判断的话,那么年柱就是0到15年,而月柱则代表了15到30之间,日柱就是30到45的时限,时柱就属于45之后的一大票时间段。


《珞琭子三命消息赋》中说:大抵人命立年为尊,其月、日、时、胎资以次之。故曰:作四柱之君父,为凶之至尊,而立其年也。明运气之本,推虚实之基,而取其月也。观安危之兆,察苦乐之原,而取其日也。定贵贱之本,决死生之期,而取其时也。辨荫幼之始,究未立之前,而取其胎也。

《珞琭子》书中的这段注解,非常明确地点明了四柱的不同影响意象。其中以”年柱“作为四柱之至尊来看待,主要有几个原因,首先在此书成书的那个年代,北宋之前的岁月中大多都是门阀士族时期,代表着”出身“的年柱就显得尤为的重要。


其次年柱作为”父母宫“和”祖荫宫“,对于讲究”家族观念“的古代人来说,个人的出人头地也都带有”光宗耀祖“和”衣锦还乡“的意味,因此在那时年柱必然是重要的。而自从宋代开始,科举制度的完善和昌盛,个人主义越来越重了,无论什么样的出身都能凭借”学历“去达成自己的人生目标,到了现代社会之后,家族观念和家乡观念都越来越轻,因此年柱的”至尊“地位也就慢慢的丧失了。


年柱之后接着的是”月柱“,月柱也通常被称为”月令“,而”令者,掌权司令也“。它是衡量四柱干支五行衰旺的首要标准,由于月令具有主宰一月五行的生杀大权,居统率地位,所以又叫提纲。《珞琭子》书中说”明运气之本,推虚实之基,而取其月也。“也说明了,月令是运气的根本,是虚实的基础,所以称之为”提纲“并不为过。

在四柱中,月柱又可以代表兄弟姐妹,故而称为”兄弟宫“。乾造以月干为兄弟、月支为姐妹;坤造以月干为姐妹,月支为兄弟,也有人主张月柱代表父母宫,也有人主张月柱代表婚姻宫,实践证明,这几种说法都有理。


四柱中的第三柱是”日柱“,也是我们现在命理学中的”中心柱“,其中天干就代表自己,而地支也被称为”配偶宫“,日柱的天干是整个四柱的中心点,所有的”六亲“都是由日柱的天干展开的,因此才会有”观安危之兆,察苦乐之原,而取其日也“的说法,是一个人苦与乐、安和危的源头所在。


最后一柱是”时柱“,时柱的时限一般都是在45之后,代表了一个人知天命之后的所有时间,在如今这个平均年龄超过70岁的时代,时柱的重要性愈发的明显起来。《珞琭子》书中说:”定贵贱之本,决死生之期,而取其时也。“,我对这句话的理解是这样的,一个人对国家、对社会的贡献,已经个人的成就,在这个年龄段基本成型了,所谓”贵贱“也就是贡献和成就的大小罢了,并且时柱还是”子女宫“,因此我认为时柱好那才是真的好。

四柱之中的八个基本字符,它们相互按照规则排列,并且相互作用和影响,共同形成了一个庞大的”信息库“,哪怕有一个位置的不同,都会有着翻天覆地的不同变化,都会成为一个新的四柱。如何通过四柱这个”信息库“,读取出相应的信息,那还要从天干与地支的不同意象学起,在结合它们之间的各种关系变化,就形成了一幅人生画卷。






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文章标题:四柱是一个信息库,年月日时各管不同,读取信息还要从干支来入手发布于2022-05-03 12:05:52

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