安身立命—七政四余里的天、地、人三盘--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

4月30日，日安。

《周易》有言”天行健君子以自强不息“、”地势坤君子以厚德载物“；《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生，四时之法成”；《灵枢·岁露篇》曰:“人与天地相参也，与日月相应也”；《孟子》曰”天时不如地利地利不如人和“；《孙膑兵法》言”天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃”。翻开古代典籍，天、地、人这三个概念广泛的出现在我国传统的经史子集著作中。

七政四余扎根于传统哲学与人文思想，在天、地、人的理解与诠释方面有其切实与独到的一面，具体则体现为天盘、地盘、人盘的三盘体系。

天盘

天盘。简单来说，天盘由二十八星宿（东南西北各七宿）和七颗政星（日、月、金、木、水、火、土）、四颗余星（紫气、月孛、计都、罗睺）组成。地理学中有经度和纬度，而在七政四余中，从角宿开始依次连接成为周天经图，而七政四余十一曜为纬，由这经纬组合而成天星图。如下图。可以将经-星宿理解为纬-星曜行进的道路（星曜运行方向或顺或逆），而宿（念xiu）这个多音字也有宿（su音，住宿、宿舍）的涵义，浪漫一点的说法就是各个星曜也是有专属宿舍的，比如日宿（房、虚、昴、星四宿）就是太阳的家，太阳在家里自然很舒服；当然，太阳在行进过程中也是会经过其它星宿之家的。

东升西落、斗转星移是我们对外在世界的基本认识，也是人类行走于地球之前这个星球最客观的景象。这些恒远的星体是如何和地上的人类生活产生联系并施加影响呢？这个问题的解决极大体现了人类的智慧。古埃及人发现，每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时，正是尼罗河一年一度泛滥的开始，而这标志着新一年耕种的开始；我们的祖先也有类似的研究，中国是世界上最早发明历法的国家之一，而这正是长期观察、记录天象变化并进行计算与判断的结果，由历法而预示气候的变化，从而能够“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”

地盘

《冠子·环流篇》曰：”斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。“这里的”斗“即是指北斗星。星体在天上运行，而随着星移斗转，人间的时令亦在变化，分成了春夏秋冬乃至二十四节气。《淮南子 · 天文训》中，“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子，冬至；指葵，小寒；指丑，大寒；指报德之维，立春；指寅，雨水；指甲，惊蛰；指卯，春分；指乙，清明；指辰，谷雨；指常羊之维，立夏；指巳，小满；指丙，芒种；指午，夏至；指丁，小暑；指未，大暑；指背阳之维，立秋；指申，处暑；指庚，白露；指酉，秋分；指辛，寒露；指戌，霜降；指蹄通之维，立冬；指亥，小雪；指壬，大雪。”从根本上说，二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。现代天文学把地球公转一周即一年分为四段，划周天为360度。自春分开始，夏至为90度，秋分为180度，冬至为270度，再至春分合成360度。每一段即每相距90度又分为六个小段。这样，一年便分为24个小段，每段的交接点就是二十四节气。随着节令时气的依序循环，人类开始了周而复始的劳作，在生生不息的时间流转中，繁衍后代，创制文明；二十四节气就像拥有魔力的二十四个词语，也简明勾勒出自然与人类”天人合一“的美妙画卷，二十四节气对应十二地支。

《四时论 · 论日》云：”春天之日秀丽。万物得宜最妙。三台引护。水金佐之。谓向阳。花红当春……夏令之日。火烈阳刚。人皆可畏。最喜水孛同行。济润变化。乃是晴霁兼行。万物精彩。富贵自然……秋天之日。方而不圆。六亲早离。最喜金水辅日而行。方是淋雨济润。万物苏茂。精神可爱。富贵荣华……冬天之日。温暖熙熙。人皆可爱。午时为福之大也……”这些赋文详实的描述了天星在不同的季节的不同表现，从而对人间事物产生不同影响，是对天人合一的最佳诠释。

地盘。地盘即是十二地支宫位，子午卯酉占据北南东西四正位，在七政四余盘中是固定不变的，所以地盘首先含有方位的涵义，如太阳从东方卯宫（早晨，7-9点）升起，行经午宫（正午11-13点），然后在西方酉宫（17-19点）落入地平面下。这是地盘的第一重概念。

上节我们提到，古人通过长期大量的观察，记录和总结了许多天文现象与规律，这其中就包括星曜运行速度。“太阳一日行一度，一月行一宮，一年行一周天。太阴一日行十三度，两日半行一宮，一月行一周天。岁星顺或五日行一度，大约一年一宮，十二年一周天。荧惑顺或日半行一度，大约两月一宮，二年行一周天。镇星顺或十日行一度，大约二十八月一宮，二十八年一周天。太白顺或一日行一度，大约一月一宮，一年一周天。辰星顺或一日行一度，大约一月一宮，一年一周天。紫气二十九日行一度，大约二十九月一宮，二十九年一周天。月孛九日行一度，九个月一宮，九年一周天。罗侯十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。计都十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。”此外，古人也观察到”角、亢、氐初总在辰，氐一、房、心、尾卯存，尾三、箕、斗在寅位。斗四、牛、女丑宮真。女二、虛、危同在子。危十二度亥宮行，室、壁奎兮都在亥，奎一、婁、胃戌宮亲。胃三、昴、毕同躔酉。畢六、觜、參、井在申。井八、鬼、柳俱在未。柳三、星、张午位迎。十五兮、翼、軫巳，軫十还归在于辰。”通过星宿与地支宫之间的相对关系，如此天盘的星曜也就落在了地盘上。

天星和地盘之间又是如何互动呢？这里我们需要引入“五行”概念。五行是中国古代道教哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。简而言之，五行就像一种取象分类法，并不是特指五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的特性归属为水、火、木、金、土五种性质。

天上的星曜是各有其五行属性的，如太阳为火之精，月亮为水之精，金木水火土五星则各自对应金木水火土五行，四余星的属性同于其对应政星；地盘十二宫亦有五行属性，子宫丑宫属土，寅、亥属木，卯、戌属火，巳、申属水，辰、酉属金，午宫对应太阳，未宫对应月亮；当天星落入与其五行属性一致的地支宫时，其状态是良好的。如此，十一颗星曜与十二地支宫之间，通过五行属性而建立了连接，这种连接与西洋古典占星中行星与星座之间的守护关系是完全一致的（但也仅限于守护关系）。由于五行之间彼此是存在生克制化关系的，即水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。天星落入地支宫后，由于彼此五行能量的不同而产生作用，歌云“火烧牛角水漂羊土埋双女命寻常木打宝瓶须粉碎金骑人马实凄惶”描述的就是天星与所落地支宫位的关系互动。

从天文、历法到五行，老祖宗运用超绝的智慧一步步打通“天地人和”的经脉，最后的篇章即将揭晓。

人盘

在上图中，最里面红色一圈显示的即是人盘十二宫。由于七政四余是使用整宫制，所以人盘十二宫和地盘十二宫在某种程度上是完全重合的，但两者其实是两个层面的概念。命宫、相貌宫、福德宫、官禄宫、迁移宫、疾厄宫、夫妻宫、奴仆宫、子女宫、田宅宫、兄弟宫、财帛宫（按洞微大限行限排列），仔细研读这十二个宫位的意象和涵义，会发现除了传统命理定位的“妻财子禄寿”以外，人盘十二宫还囊括了人生在世的方方面面、事无巨细；即使在这日新月异的时代，新事物、新职业、新关系等层出不穷，我们总能通过宫位与星性的结合取到合适的象。

人盘就像是人生的地图，刚出生的我们呈现的是命宫的原始状态；随着年龄与经历的增长，新的区域（宫位）就会逐步呈现在我们的生活中。那么人盘又是如何与天盘、地盘连接到一起呢？七政四余是以人出生之年月日时，辅以地理位置而制作的个人星盘。天盘是个人出生时的天象，即天星依次落在哪些星宿；通过星宿与地支的对应关系，天星在落星宿的同时也落到了对应的地支宫，即地盘上；人盘则是根据个人出生时间地点而定下命宫并由此排列开十二人盘宫位，从而天星最后落入了人盘的十二宫位。至此，天、地、人三要素齐全，个人命运由此开始，吉凶推衍亦据此展开。