《周易》导读（二）之周易与文化的关联

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《周易》导读主要有三个部分的内容：《周易》的介绍；《周易》与文化 ；《周易》的启示。本文讲第二个内容，《周易》与中外文化的关联。文章约4100字，阅读时间约8分钟。文章内容丰富，建议收藏阅读。

文章主要分六个方面：

一﹑《周易》与诗

二﹑《周易》与中医

三﹑《周易》与养生

四﹑《周易》与金庸武侠

五﹑《周易》与二进制

六﹑《周易》与韩国国旗

一﹑《周易》与诗

《周易》作为中华文明最古老的一部典籍，从修辞角度看，其词汇堪称精美。钱钟书夸赞《周易》文辞精美：“适供词人之寻章摘句，含英咀华。”

《易经·中孚·九二》（第六十一卦）曰

鸣鹤在阴，

其子和之，

我有好爵，

吾与尔靡之。

其大意为：鹤在树荫下鸣叫，小鹤在一旁应和。我的酒杯中装着美酒，愿与你一同畅饮。

这一爻描写的是鸟类互相应和，相与为欢，以起兴主人邀请朋友共席共宴的友好情谊，表达一种和谐友好的情感。

二﹑《周易》与中医

医与《易》是相通的，《易》中含医，医中含《易》；《易》为医之体，医为《易》之用。（《易》具有医学中的道理，医学是运用《周易》的道理治病救人。） 

《黄帝内经》运用《周易》中阴阳对立统一的观点，创立了中医阴阳学说，使之成为中医理论的核心，为中医理论奠定了基础。

《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求与本。”

中医认为，导致疾病发生的原因大体有三个方面的原因：一是外感六淫，即风、寒、暑、湿、燥，火；二是七情变化，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；三是饮食劳倦。

这些原因又可以归纳为阴阳不和，从而造成阴阳偏盛或偏衰的结果，具体表现在人体正气和致病病邪两个方面。人体正气有阳气和阴精之分，致病病邪有阴邪和阳邪之分。中医总结：“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒”，“阴虚则外寒，阳虚则内热。”阳邪致病，会出现阳盛伤阴的热症；阴邪致病，会出现阴盛伤阳的寒症。阳气虚衰不能制阴，则出现虚寒症；阴气不足而不能制阳，则表现为虚热症。

因此，中医治病原则为：协调阴阳，整体调养。即“头痛不医头，脚痛不医脚”。对于热症，给予寒凉的药物以治其热，即“热者寒之”。对于寒症，给予温热药以治其寒，即“寒者热之”。对于虚热症，则需滋补阴气以潜阳，即“阳病治阴”。对于虚寒症，则需益阳以消阴，即“阴病治阳”。

三﹑《周易》与养生

1﹑“自求口实” 饮食是人生第一需要

《周易·颐》曰（第二十七卦）：“颐，贞吉。观颐，自求口实。”

颐卦象征颐养，坚守正道，可获吉祥。考察他人的养生之道，可知靠自己获取口中之食的道理。

2﹑因时制宜

《颐·彖传》曰：“天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！”

其大意为：天地养育万物，圣人养育贤能并推及天下的百姓。养生因时制宜的道理太伟大了！

养生要因时制宜，时包括年龄﹑季节﹑时令﹑潮汐。正当的养生之道不应千篇一律，不能违反日夜作息规律，要注意季节时令的变化。

3﹑节饮食

《颐·象传》曰：“君子以慎言语，节饮食。”

其大意为：君子应该说话谨慎以养德，节制饮食以养身。

《管子·形势解》曰：“起居适，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不适，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。”

4、戒贪欲

《颐·初九》：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”

其大意为：灵龟借喻正当的养生之道，朵颐鼓动两腮吃东西。看到他人吃东西，自己垂涎欲滴，竟然放弃自己平常遵循的正当的养生之道，因而凶险。

这一爻告诫我们，不可轻易放弃改变自己平时所奉行的养生之道，因此必须戒贪欲。

吴兢《贞观政要》曰：“乐不可极，极乐成衰；欲不可纵，纵欲成灾。”

四﹑《周易》与金庸武侠

1、降龙十八掌

此招式名称参考自《周易》，丐帮的镇帮绝学。特点是刚猛威武，刚柔并济，极耗内力。出现于小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《天龙八部》等。

北宋期间为二十八掌。萧峰因契丹人身份被驱逐出帮，他将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。

襄阳沦陷时，郭靖和黄蓉把掌法秘笈藏在倚天剑内。南宋末年，继任帮主耶律齐由岳父郭靖传授学全，其后人根底较浅，最多学到十四掌。

元末只剩十二掌。后来周芷若取出屠龙刀倚天剑中之秘笈，发现了降龙十八掌，最后完整的降龙十八掌落在张无忌手上。

第一招：“亢龙有悔”。出自《周易·乾卦》中上九：“亢龙有悔”。是降龙十八掌的根本。精要在于有余不尽，一掌之出，必须留有余力，击敌三分，留力七分。

第二招：“飞龙在天”。出自《周易·乾卦》九五：“飞龙在天，利见大人。”龙高飞于天空，有利于见到德高望重的大人物。腾跃半空，居高向下给予敌人痛击。

第三招：“见龙在田”。出自《周易·乾卦》九二：“见龙在田，利见大人。”龙出现在田野上，有利于会见德高望重的大人物。转守为攻，可拆解敌人擒拿，顺势反攻，使出又重又快的拍击。

第四招：“鸿渐于陆”。出自《周易·渐卦》（第五十三卦）的九三：“鸿渐于陆。”大雁不在水边栖息却飞落在陆地上，有凶险。在于巧。

第五招：“潜龙勿用”。出自《周易·乾卦》初九：“潜龙勿用。”龙潜藏于地下，养精蓄锐，暂时不宜施展才能。劲收于内而不发，敌人若敢试其锋而硬碰者，必难幸免。

第六招：“突如其来”。出自《周易·离卦》（第三十卦）的九四：“突如其来如。”来的非常快，出乎意料。去势奇快，攻其不备，出奇制胜，在对手未反应之前，给予致命一击。

第七招：“利涉大川”。出自《周易·需卦》（第五卦）：“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”需卦象征等待，真诚的坚守正道，光明亨通，有利于办大事。表面平平无奇，实质上猛力聚于掌，可震碎敌人全身筋脉。

第八招：“震惊百里”。出自《周易·震卦》（第五十一卦）的卦辞：“震惊百里，不丧匕鬯（chang)。”。巨雷轰鸣，百里震惊，祭祀者却没有被惊吓洒落一滴祭祀的酒。掌影如浪千重，势道如雷似电，震惊百里，威力无疑！

第九招：“或跃在渊”。出自《周易·乾卦》九四：“或跃在渊，无咎。”在空中飞腾的龙，时而要在深渊里埋伏，不会有过失。由上而下，双招急且快，有如异军突起，让敌人防不胜防。

第十招：“双龙取水”。源于佛经。攻势一分为二，功力瞬间倍增，杀敌人措手不及。

第十一招：“鱼跃于渊”。源于佛经。翻飞跳跃，有若龙腾九霄，以强大爆发力，施以迅杀。

第十二招：“时乘六龙”。出自《易传·乾卦》中的《文言》：“时乘六龙，以御天也。”六条阳爻就像六条龙不断腾飞变化，天象和节气都能从这里看出来。六龙齐出，浩然势大，铺天盖地，最霸气的一招。

第十三招：“密云不雨”。出自《周易·小蓄卦》（第九卦）卦辞：“小蓄，亨。密云不雨，自我西郊。”小蓄象征微小的蓄聚，亨通。浓云从西面的郊野来到了头顶，却没有下雨。掌势来去不定，劲若风云色变，御守、游斗皆宜。

第十四招：“损则有孚”。出自《周易·损卦》（第四十一卦）的卦辞：“损，有孚，元吉。”损卦象征减损，心有诚信，非常吉祥。此招蓄势待发，劲分五重，敌人中一掌如遭五缶，万劫不复。

第十五招：“龙战于野”。出自《周易·坤卦》上六：“龙战于野，其血玄黄。”龙在田野上打斗，滴下青黄色的血。临危激发奋力一击，有进无退。

第十六招：“履霜冰至”。出自《周易·坤卦》初六：“履霜，坚冰至。”脚踩到地面的薄霜，就知道严冬即将来临。初时柔弱无力，但敌人胆敢进招，如暴雪突降，后劲无穷。

第十七招：“羝羊触蕃”。出自《周易·大壮卦》（第三十四卦）九三：“羝羊触藩，羸其角。”公羊用它的角抵触藩篱，结果角被卡住，进退不得。左右两掌如双龙角力，大肆破坏，造成敌人严重内伤。

第十八招：“神龙摆尾”。出自《周易·履卦》（第十卦）的卦辞：“履虎尾，不咥人，亨。”履卦象征行走，行走中踩到老虎的尾巴，老虎不咬人，亨通。此招专攻背后突袭之人，如生后眼，劲道奇猛，乃解危自救的绝招。

2、张无忌大战光明顶

《倚天屠龙记》中，张无忌在光明顶会战六大门派高手，用“九阳神功”战胜了华山派高老者和矮老者使出的“反两仪刀法”后，被昆仑派的“正两仪剑法”和华山派的“反两仪刀法”合力牢牢困住，只有招架之功，无还手之力。正反两套武功连在一起后，正反相成阴阳相辅，四人此攻彼援，你消我长，没有丝毫破绽。

此时周芷若出来提醒：招数虽多，不离太极化为阴阳两仪的道理；招数虽然精妙，最厉害的却是脚下步法的方位。

四人两两守住方位，昆仑派“正两仪剑法”正在从东北的震卦，向着正南方位的乾卦顺时针变换，而华山派的“反两仪刀法”正在从西南方位的巽卦，向着正北方位的坤卦逆时针变换。

此时，张无忌”脑海中如闪电般连转了七八个念头，立刻想出七八种想法，每一种均可在举手间将四人一一击倒”。

五﹑《周易》与二进制

早在1679年3月15日，德国数学家莱布尼茨用拉丁文写出二进制算数的论文手稿，但一直被束之高阁。1701年，他将论文提交法国科学院，但是他坚决要求不去发表它。他心里困惑，与十进制相比，二进制看起来太麻烦了，二进制到底有什么用？

莱布尼茨给他的朋友，在中国的法国传教士白晋写信，希望把二进制介绍给康熙，获得康熙的意见。白晋没有办到，他把《周易》介绍给莱布尼茨，并赠送伏羲六十四卦方圆图。

莱布尼茨经过研究《周易》，他发现方圆图里的的顺序排列的六十四卦恰好与0到63的二进制数字一一对应。他立即对论文稿进行修改补充，发表在1703年5月5日的《法兰西科学院院报》，题目是“关于只有两种记号0和1的二进制算数的阐释”，副标题是“和对它的用途以及它所给出的中国古代伏羲图的意义的评注”。

对此，英国皇家学会会员李约瑟评论：“莱布尼茨除发展了二进位制算数以外，也是现代数理逻辑的创始人和计算机制造的先驱。……中国的影响对他形成代数语言或数学语言的概念至少起了部分作用，正如《易经》中的顺序系统预示了二进位制的算数一样。”

六﹑《周易》与韩国国旗

1949年，韩国文教部正式确定韩国国旗的样式，旗中央是太极图案，四周配以八卦图形，称为太极旗。

以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦代表月亮和水，离卦代表太阳和火。据韩国官方解释，太极图中的红色代表阳，蓝色代表阴，阴阳合一代表宇宙的平衡与和谐。而整个国旗则代表韩国人民永远与宇宙协调发展的理想。 

韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。朝鲜半岛长期受中华文化影响，韩国国旗正是这种影响的反映。

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