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#命理知识问答

格局法和旺衰法之辩由来已久。子平命理学经典《渊海子平》、《滴天髓》、《子平真诠》都是格局法论命的,只是到了清末后才有的旺衰法,尤其为《子平真诠》注解的徐乐吾大师硬是把格局法经典注成了旺衰法。那论命倒底应该用格局法还是旺衰法呢?
《子平真诠》“论正官取运”一节中说到:“正官用财,运喜印绶身旺之地,切忌食伤。若身旺而财轻官弱,即仍取财官运可也。”诸如此类还有好多处,说明格局法也是讲究日主和财官印绶等的旺衰比较的,只是旺衰不是最关键的。《子平真诠》“论十干得时不旺失时不弱”一节中专门讲了旺衰的问题,强调了“是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。”可能沈孝瞻进士认为只要有了长生禄旺之根便不用再纠结十干的旺衰了,应该把精力放到格局上论命吧。
《滴天髓》在体用一节中说到:“道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。”刘伯温原注说“有以日主为体,提纲为用。日主旺,则提纲之食神财官皆为我用;日主弱,则提纲有物帮身,以制其强神者,亦皆为我用。有以提纲为体,喜神为用者,日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺,则取年月时上印比为喜神而用之;提纲印比太旺,则取年月时上食伤财官为喜神而用之。”可见格局法也是讲旺衰的,只是没有放到最关键的位置。

其实四柱八字是一个人出生时被赋予的五行组合,相当于一个团队,日主含在其中。团队要立足于社会成就事业,就需要这个团队中最旺最强的五行(十神)带领团队去战斗,这个领头的十神就是用神,而护卫用神的十神就是相神。由于月令是当旺之气,则月令提纲的本气就是八字中最旺的十神,其和日主的生克关系定出格局。如月令所藏之气全无透出,也没有支会,用神需从其他五行之中挑选比较强旺之十神去战斗,则此团队战斗力一定不强。如果八字成格且纯粹,用神有力相神有情,则此八字团队战斗力强,适应能力强,于亿万八字组合中最易突显出来成就事业,团队本身也必不甘于平庸。这便是格局法可以轻易看出一个人的富贵福寿的原因。

而旺衰法论命,只讲力量的平衡,不讲混杂清浊。论命看富贵贫贱的层次,特别注意清纯、混浊的。所谓的混浊体现之一就是阴阳同现,阴阳十神分立命局两边,如官杀、食伤。阴阴、阳阳同现,也为混浊的一种,只是对富贵层次影响较小。混杂是气的杂乱无序、阴阳不清,没有明确方向,更没有持续的力量。体现在性格上是没有主见,犹豫不决;体现在行为上是什么都想做,又什么都不能深入;体现在感情上是脚踏两只船,用情不专。结果是一事无成,两手空空。常说的“艺多不压身,艺多不富家”,就是食伤混杂的结果。如女人官杀混杂的,谁都知道婚姻不顺,不是男人多的数不清,就是一夫难到老。男人官杀混杂的,难有正业,三教九流之辈,这是常用的断语。混杂不清,格局论命是以不吉论的,至少降低格局档次。旺衰法论命不仅不忌混杂,身旺时还说喜官杀混杂,因为这符合平衡的要求,但现实却不是这样的。

子平命学讲的是天人合一的理论,以格、局、象来体现。真正的子平命学,原本就是格局和旺衰的和谐统一。完善的子平论命应该是以格局为主、旺衰为辅,以日主为体、格局为用,不仅要找格局用神,而且还要看体用神。

命理只有用两条腿走路才能走得远,没必要非此即彼,要兼容并蓄,择其善者而用之。


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原文地址:浅析命理学之格局法和旺衰法发布于2023-06-28 12:37:07

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