《金诰》曰:太元初判而有太始,太始之中而有太无,太无之中而有太虚,太虚之中而有太空,太空之中而有太质太质者,天地清浊之质也其质如卵而玄黄之色,乃太空之中一物而已。阳升到天,太极而生阴,以窈冥抱阳而下降;阴降到地,太极而生阳,以恍惚负阴而上升。一一降,阴降阳升,天地行,万物生成。

  《真源》曰:天如覆盆,阳到难升;地如磐石,阴到难入。冬至而地中阳升,夏至到天,其阳太极而阴生,所以阴生者,以阳自阴中来,而起于地,恍恍惚惚,中有水,其水无形,夏至到天,积成水,是曰“阳太极而阴生”也夏至而天中阴降,冬至到地,其阴太极而阳生,所以阳生者,以阴自阳中来,而出于天,杳杳冥冥,水中有,其无形,冬至到地,积水生,是曰“阴太极而阳生”也。

  《比喻》曰:以身外比太空,以心肾比天地,以液比阴阳,以子午比冬夏。子时乃曰坎,肾中生;午时乃曰离卦,心中液生。肾到心,肾与心相合,而太极生液,所以生液者,以自肾中来,中有真水,其水无形,离卦到心,接著心,则太极而生液者如此;心液到肾,心液与肾水相合,而太极复生于,所以生者,以液自心中来,液中有真,其无形,坎卦到肾,接著肾水,则太极而生者如此。可比阳升阴降,至太极而相生,所生之阴阳,阳中藏水阴中藏也。

  《真诀》曰:肾中生中有真水;心中生液,液中有真。真水真,乃真真虎也。阳到天而难升,太极生阴阴到地而难入,太极生阳天地之理如此。人不得比天地者,六欲七情,感物丧志,而耗散元阳,走失真常离卦肾到心,识内定,鼻息少入迟出,绵绵若存,而津满口咽下,自然与心相合,太极生液及坎卦心液到肾,接著肾水,自然心液与肾相合,太极生。以真恋液,真水恋,本自相合,故液中有真中有真水,互相交合,相恋而下,名曰交媾龙虎。若火候无差,抽添合宜,三百日养就真胎,而成大药,乃炼质焚身,朝元超脱之本也。

  《道要》曰:一初回元运,真阳欲到离宫,捉取真龙真虎,玉池春水溶溶。

  此恐泄元而走真水于身外也。散难生液,液少而无真水不交,安成大药?当此年中用月,以冬至为始,日中用时,以离卦为期。或以晚年奉道,根元不固,自度虚损不足之后,十年之损,一年用功补之,名曰采补还丹。补之过数,止行此法,名曰水火既济可以延年益寿,乃曰人仙,功验不可备纪。若补数足,而口生甘津,心境自除,情欲不动,百骸无病,而神光暗中自现,双目时若惊电。以冬至日为始,谨节用法,三百日脱其真胎,名曰胎仙。

  解曰:在外午时为离卦,太阳为真阳在人心为离宫,元阳为真龙也。真虎乃肾中之水,真龙心液中之,口为玉池,津为春水。

  直解曰:一初回元运,以冬至为始,即子月也。真阳欲到离宫,以离卦为期,即午时也。真龙者,心液中之;真虎者,肾中之水。水相合,乃曰龙虎交媾也。






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文章标题:精校灵宝毕法(三)交媾龙虎发布于2024-01-06 19:50:40

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