道家高人揭秘《太乙金光神咒》

一、引论

金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。宇宙万有，皆是吾真。三清圣祖，感诚而应。诵之万遍，光明临身。一炁演化，杳杳冥冥。

这则太乙金光神咒，又称太乙金光咒，是仙界传下的一种持修具有护居、净身、显灵、感通、得道等功能作用的真言，亦是丹道真言，直感通应宇宙本源之炁和至高道的化身三清圣祖，是上乘之咒，虽仅80字，持修合道则无事不应，是仙真得果的心法结晶，是最殊圣最适合世人持修的真言之一。

一般在家居士持修，又不限于何人、何地、何时等事宜，慢快口念、诵念、默念、心念等或配合其他功法修道皆行，是最可普传神咒之一。与金光神咒、大金光神咒合称为道家三大金光咒。其中，太乙，“无上之谓”吕祖《太乙金华宗旨》里讲。或作太一，其是炁之意，即祖炁、先天炁，不增不减、不生不灭，化生万物，即宇宙本源之炁。这里两者含义皆具有，虽与太乙救苦天尊、东皇太乙或太乙真人没有直接关系，但可看作真仙的体用。金光，祖炁之光或道之光，即天光，具有不可思议的各种功能，一般不可见，持修有成就者可感光明。

金者，取其金刚不坏之意，不是金色。神咒，或咒，是真言或密语，也称秘咒、口诀，或通神之密语，或神通之真言，佛家称做圣陀罗尼，是声音能量和念力契于大道法则而传递的动态符号，或能产生次生波，或通神显能，具有特殊的信息和功率妙用，可有思维性、方向性、目标性、法则性等特点，可分为招请、祝祷、修炼、镇伏、饮食、洗漱、驱灵等，功能可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、净身治病、驱灵避邪、制人通神、招感风雷电毒瘟等，按大类又可分为祝咒、驱咒、镇咒、步罡咒、禁咒等。

例：《太上三洞神咒》所载的咒语：“三十六雷总辖咒”、“七十二侯都总咒”、“开旗咒”、“巡坛咒”、“卓剑咒”、“助威咒”、“用剑咒”、“行净咒”、“变神咒”、“会兵咒”、“步罡咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒”、“勘合符咒”等等，这些咒语各有诅咒对象，无奇不有。一般还会配合符箓、手诀等施法。太乙金光神咒主要是祝咒的一种，太乙，可看作是体，金光是用，神咒是法，体用法具备，可单独持修，则不仅仅是祝咒了。

持修之准则：咒与口合，口与身合，身与心合，心与道合，咒、口、身、心、道合一，孕藏宇宙有效信息和能量，契合法则，持修力则强，具体可分正念力、心念力、心慧力、心力等四种境界修为，通称为念力。念力有成，画符箓、学雷法就有了法力基础，就易入门。一法通，则万法可通。

咒语在世界上流传了无数年，不要简单的看成迷信，具有一般凡人不可知的能量转化和契应大道法则，是用特定的音符和语句通过持修而具有念力、内外相应的殊圣符号，现代科学还不能真正解释其妙，就像音乐可陶冶情操或催人悲伤或治疗疾病等影响人的情绪一样，咒语也具有不可思议的各种功能，世界宗教和民间巫术皆注重其修。

如励志传奇古装剧《女医明妃传》热播，里面就有讲到主角女国医谭允贤大难不死被一戏班所救，戏班中的道士便用符咒为百姓治病，起初谭允贤不信和质疑，后看其效果明显而受其钦佩。但又不能迷信，以为其万能，要对症下“咒”，最重要是要有修为之人使用才因功有效，偏重于精神疗法。感兴趣加深可看《道藏·三皇内文遗秘》、《太上三洞神咒》等。因此，道人从以下真言备解、行法次第、注意事项等三项具体阐析太乙金光咒，希有利于学者持修与应用。

二、真言备解

这则真言朗朗上口，语句较易明了，分五个层面作用：一、护居：“金光烁屋，瑞气盈庭。太乙道炁，周流古今。”主要讲道生一的无上之祖炁，先天地生，周行不殆，独立而不改，无始无终，而化生宇宙。持修得力其可具有“烁屋”、“盈庭”的护卫道场效果，一般人不可见，持咒有成者会感觉气场变好；二、净身：“甘露灌顶，光明浴身。

三业清净，五脏玄明。”先天炁如甘露一样可清凉人脑，打开修行者百会穴，而人身于天地相通，并有性光、命光相应天光合一'沐浴"，照耀身心，清除业障、洗治病浊。如此身、口、意三业就会慢慢被净化，其中身业清净，不杀、不盗、不淫，即身不履邪径、不染恶习、不任伤生；口业清净，即不妄言、绮语、两舌、恶口；意业清净，即不贪、不嗔、不痴。

致使心静必清，无劳形身，也会使五脏神明康健，这里的五脏，含有五脏六腑之意，指心、肝、脾、肺、肾等五脏和大肠、小肠、胃、三焦、膀胱、胆等六腑。三、显灵：“内外明彻，显我元神。连天通地，祥光佑众。”如此身心如水晶塔，五蕴皆空，彻明内外，没有障碍，真如自我纯净则元神可显。打破自我小天地，与天地合一，精神相往来，不仅可护己亦可慧光明佑他人。四、感通：“宇宙万有，皆是吾真。

三清圣祖，感诚而应。”到此，就会感应到道生一，一生，二生三，三生万物的内涵，原来自己与万物皆是祖炁所化生，天地人相关相待，更有心能齐物心物一元的道秘，亦可能存诚感得道炁的化身三清至尊而应，三清，一炁而化，即玉清元始天尊（虚皇）、上清灵宝天尊（太上大道君）、太清道德天尊（老子），居大罗三天。这则真言可看作与三清诚感的“密码”和“暗号”。五、得道：“诵之万遍，光明临身。

一炁演化，杳杳冥冥。”至道之精，本是窈窈（杳）冥冥，阴阳有藏，出窈窈，入冥冥，一炁演化，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。观天之道，执天之行，能得光明临身，应炁而往来，炁布道，炁通神，即得先天炁而经历以上四个层次而显阳神，主在于存诚念诵有感而光明于内外明彻也，即得道。疏理这五个层面真言，可单独拿出持修，护居、净身、显灵、感通、得道等皆可妙真作用。如要净身，只持念：“甘露灌顶，光明浴身。三业清净，五脏玄明。”

三、行法次第

当知持咒如义，远绍大道，近光念法，如安初心，咒修有余。初学者不必非晓得其真意，不然念诵反生分别心，而不能一心不乱得精进。随着正知正见不断深入，在于存诚念诵，建立信心，意虔祈愿，或观想金光法，或意念净化法。

优者再配合坐忘静定和丹道修行，不存想，专注口念、默念、心念并行，心不散乱，耳反视内听，摄住六根，不欣不厌，以达收心清净念诵。专修一段，示之廉陆，仅做度身之宝筏，咒、口、身、心、道合一，境去心空，毫不滞留，契合法则，掌握法窍，持修力渐强，才能优阶而升，具体可达正念力、心念力、心慧力、心力等四种境界修为，通称为念力。持修太乙金光咒而达念力次第具体如下：

一、正念力：念念相继，不散乱，一心在咒，不后顾，不前瞻，形成“惯性”，咒与口、身合，好者鬼神辅佑。具体可分以下三层：

前期：一口气可诵念，朗朗上口，脑不昏沉，咒音从口中自然舒适流出。有些初学者心诚有慧根则能感应各种瑞像，或记性专注了，或可安然睡眠了，或发热出汗了，或生起生活或持咒信心了，更有梦中见神灵或见光了，要不迷不顾不瞻，或清晨或睡前，放下万缘专注持咒。

中期：诵咒熟练，渐渐掌握从下丹田发出，咒润肺腑，神识内定，持咒有肺金之气出入，气机发动。咒音开始清彻，信心增强。身体有清爽之感，脾气变好了，做事专注了，杂念少了，心里阴暗和负面情绪慢慢减少了，增阳气护命。

后期：咒从下丹田共振而出，伴有强烈的肺金之气，声波彻玲，有醍醐贯顶之感，咒、口、身渐合一，生理、心理会有妙感。持咒可避邪可去魅，遇见自己搞不定的阴类可感鬼神护法。

二、心念力：咒沁于心，住念暗明于功，形成条件反射护身，甚至念力外行，咒与口、身已明合，契心。心念力有成，学雷法、画符就快而有效，即有了法力基础。略分以下三层：

前期：无意而自然诵念，“恍惚”而不知，没有时间概念。或睡中恶梦，或去一不净之地，咒语心内自出，或一句或一段，而保内身一丝清明，自然避祸于无形。

中期：念力外行，可感他人，听者亲切，如沐春风，可帮人去鬼魅魍魉，有一若有若无清新气场。开始理解咒中奥妙。

后期：念力外行，次声波共振强烈，如神咒第一层护居和第二层净身作用不殆，冥冥中上达天听，自然感应神灵护佑。

三、心慧力：一般要配合静定和丹道修真才能达到的高层次念力，有慧力照明之力，不被五欲六尘所迷惑，直破幻妄。一般神仙具有。持咒有成者亦可带一丝。略分以下三层：

前期：念力可深度影响他人，如初升太阳光临身，去人浊病，安人身心。

中期：慧力流布，念力气场强大，如9:00-10:00太阳光临身，亦可强行干涉他人。

后期：念力连天通地，内外明彻，亦有祥光伴随，作用于他人，如午时光耀于身，一切阴类皆避其不及。可影响道场，或几里周围，或更远，看修为。念力与心合，亦可如咒第三层、第四层作用显灵感通，神异不可备记。

四、心力：咒出法随，带有法则之力，金光常照，念力与心、道合一，宇宙万有，皆是吾真，本心具现之力，即道力。具有各种不可思议之力。

四、注意事项

一、持咒就在于持之以恒，有毅力，三天打鱼两天撒网效果当然没有，这则神咒无禁忌和局限，不容易出偏。

二、持修在于发心正确，修道德为本，心诚意虔，不可生疑，疑起归虚。神明之咒不仅可保自身，亦要回向他人，自然感应灵验，加持不晦。有些持咒精进而不过及，反而会有心慌或百会穴不适等受想行识色反应，不要紧，这是在调理身体，气冲病灶，转化色身，藏“器”于身，待时而动也，境去归空就好。

三、一生持修，念力、愿力、道力如一，掌握法窍，防危虑险，万象不迷，迎难克关而上，会产生微妙的力量和神灵护佑。要更好深入可配合手诀和丹道修练，则神咒含五层作用和四层念力修为皆可达也，神异不可具载。