园林文化是通过园林物质实体而反映出的表现园林设计师审美意识的精神介质，它是与建筑、书画、诗文、音乐等其他文化门类结合而形成的一个综合性文化。在中国传统思想流派中，道教思想对园林文化的影响最为深远。比如中国传统园林的经典布局模式“一池三山”即来源于道教的洞天福地思想。
道教神仙居住的地方叫洞天福地，最早关于洞天福地的传说，是蓬莱、方丈、瀛洲三神山。道经记载，三神山在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽皆白，而黄金为宫阙”。秦始皇曾数次派方士赴传说中的东海三仙山求取长生不老之药，都没有成功。于是，他在自己的兰池宫中挖池筑山模仿仙境。《秦记》中记载如“始皇都长安，引渭水为池，筑为蓬、瀛，刻石为鲸，长二百丈”，以满足其接近神仙和渴求长生的强烈愿望。秦始皇模拟仙境的造园活动赋予了园林独特的浪漫主义情怀和意境联想。汉武帝在上林苑的建章宫中，挖太液池，筑湖中三岛，分别象征传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，对道教所描述的超脱世俗的虚幻世界进行模仿再现。建章宫成为史上第一座以“一池三山”自然仙境为造园题材的园林。此后，“一池三山”成为中国传统园林的经典布局模式，南朝宋文帝时期的真武湖、唐代大明宫后苑中的太液池、圆明园的福海和蓬岛瑶台、北海琼华岛等，都是道教思想在园林中的直观反映。
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文章标题：园林“一池三山”布局模式与道教文化发布于2021-05-07 23:05:31
