花钱上的道教文化（上）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

从上世纪八九十年代开始，随着花钱收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，成为中国古代民俗文物中的一个独特的板块。本文就道教题材纹饰的花钱为泉友分述如下。

道教虽然产生于东汉，但是作为道教核心内容的神仙信仰远在战国时楚国的诗歌中就已出现，秦汉时黄老思想兴起，升仙之说盛行，如秦始皇、汉武帝等均追求长生不老之道，而好神仙。《抱朴子·内篇序》有“桓帝亦好神仙，而祠老子”的记载。在长沙马王堆出土的西汉帛画中，画面的内容就反映了当时驾龙升仙的思想相当流行。这种思想的盛行直接影响了后来花钱的纹饰。“汉初崇尚道家……而古代的神仙、隆兽、卜筮等内容和形式均成为道教美术的表现。”花钱纹饰艺术也不例外。

▲宋代老君出关背星官童子花钱美品中国嘉德

说明：少见，有修。

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唐代为道教鼎盛时期。从最初的唐王朝建立开始，道教就与其结下了不解之缘。在李渊起兵前，就得到了道教教徒的多方帮助。唐朝正式建立后，道教便得到了大力的发展，到处大立道观，并以道教教主李耳为祖。唐高宗即位后，就追尊老子为“太上玄元皇帝”，在科举考试中也加试《老子》。唐玄宗更是崇信道教，他于天宝二年（743）正月将老子封号加以“大圣祖”，六年后又加号为“圣祖大道玄元皇帝”，时隔五年，在此将其加号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，还亲自注释老子《道德经》，并下令修《道藏》。以后的皇帝也多对道教大为推崇。

上行下效，上层统治者对道教的狂热追求，自然会逐渐影响到社会的各个领域。作为多处于下层的花钱铸造者，也受到了道教文化的很大影响。于是他们便将具有道教色彩的图案如四神、东王公、西王母、十二生肖、八卦纹、风水等，以及神仙故事刻画于花钱，诸如“嫦娥奔月”、“白蛇传”、“八仙”等神仙人物故事花钱的出现，也正是道教文化高度发展的产物。

▲汉代东王公西王母高浮雕五铢花钱

一、东王公西王母神

东王公，又称木公、东华帝君。究其源，可追溯到战国时期，时楚地信仰“东皇太一”神，又称东君，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。西王母是神仙世界的代表人物，也是道教信仰的主神，汉、唐人对东王公和西王母的崇拜可以说是到了顶礼膜拜的程度。

▲清八卦背生肖花钱《寻花问泉》

二、十二生肖八卦

南北朝时期的十二生肖实物资料至今虽然发现不多，但却很有特点。在太原北齐娄睿墓（武平元年，公元570年）壁画中，发现了十二生肖的形象。该墓顶部是天象图，再下一周便是十二生肖图。娄睿墓壁画中十二生肖的位置，是在天象之下，雷公之上，可见是把十二生肖当成了一种天神，可以保护主人死后灵魂升于空幻境界。这一点，与后来将十二生肖作为厌胜、辟邪之物是一脉相通的。同时，十二生肖在墓葬中的位置，无疑也开启了后来用十二生肖作为方位标志的先河。

此枚花钱，该钱黄铜铸造，周身包浆深厚入骨，古色古香显得朴实端庄。其形制风格与铜质等方面体现出清代时期钱币的特征。钱径5厘米，圆穿径9毫米，厚1.4毫米。圆形圆孔八卦（正面）；十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，内圆外还有十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”字样（背面）。

“八卦”相传是伏羲所做。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象。八卦本是反映古代人们对现实世界的认识，具有朴素的辩证法因素，被用为卜筮的象征性符号，并逐渐被道教所用，带上神秘的色彩，具有占卜和象征的意味。

▲ 山鬼背老君八卦苏炉花钱 NPGS 中国嘉德

三、八卦太极图符咒

此钱正面上方为八卦太极图，右边人物似为道教创始者张天师，或为民间尊称的太上老君，左边有类似星纹符咒，而背面则是道教所用的符咒和咒语“雷霆雷霆，杀鬼降精，斩妖辟邪，永保神清，奉太上老君急急如律令”。

▲ 清钟馗背五毒花钱《寻花问泉》

说明:江苏炉

四、神仙故事花钱。神仙故事的题材相当广泛。

1.钟馗

钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

▲ 清金玉满堂长命富贵背刘海戏金蟾《寻花问泉》

2.刘海

刘海戏蟾的故事，至迟在北宋时便已产生了。北宋词人柳永《巫山一段云》中有这样的句子：“贪看海蟾狂戏，不道九关齐闭。”可见，当时已有刘海蟾狂戏蟾的戏曲演出。刘海蟾戏蟾最初的目的是除蟾祟，所以刘海蟾所到之处，蟾声消绝。考究起来，其所谓“戏”是一种巫术动作。《古今图书集成·神异典》引《邵武县志》说：“刘海蟾，名元英。……或曰：元英本名海，尝以道力除蟾祟，故称为海蟾云。”刘海戏蟾的故事几经演变，喜剧色彩越来越浓，刘海的“戏”的巫术驱邪意义逐渐消失，蟾已不再是除祟的对象，而是施行法术的灵物。明朝李日华《六砚斋笔记》说：“皇越石携来四仙古像，一为海蟾子，哆口蓬发，一蟾玉色者戏踞其顶。手执一桃，连花叶，鲜活如生。”

▲ 宋本命星官花钱上美品中国嘉德

3.星官

汉族的古天文学之中辨别和划分星区的方法自具一格，不同于西方的黄道十二星座的划分方法，中国古代天文学中的星区划分使用的是类似于西方的“星座”的“星官”系统，其中最系统的划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”。中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”和其他星官（如今可查的典籍中关于星官的最早的记录出现在《史记·天官书》之中），“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”等星官。相关阅读：浅谈本命星官花钱，（附最近行情价

▲ 关王背十二生肖花钱《收藏》杂志

4.关王

关羽，也叫关公。关羽是三国著名将领，位列蜀汉“五虎上将”之首，逝世于公元220年。关羽死后头葬在河南洛阳，身子葬在湖北当阳。现在洛阳、当阳各有一处关羽墓，民间盛传，关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归山西”。

关羽最为特殊之处是其备受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。儒教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一，称为“伽蓝菩萨”。民间由于《三国演义》等传统作品的影响，普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟，关羽排行第二，故又俗称其为关二爷、关二哥，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况。