香日香花香伊人，一载相思，只得一夕绣语。见面惹情系，未罄离怀愁夜短，牛郎织女鹊桥会，寄情脉脉与迢迢，相守情缘年牵轮。红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷, 此物最相思。伊人禧聚缘来，玥心通意花诉情。
鲜有人知，人们所熟悉的日本花道，最早源于中国隋唐时代的“佛堂供花”。先秦时代已有男女互赠花束以表达思念的风尚。“维士于女，伊其相谑，赠之以芍药。”（《诗经》）后兴于隋唐，举国以花会友，寄情花木之风，也是日本传统花艺萌芽时期。君王提倡，文士尚雅，仕女爱花。随之盛于宋朝，遍于民间，形式多样，技艺精湛，意境深邃，成为“生活四艺”之一。继而相承于元明，更多则成为文人雅趣的一部分，在技艺和理论上走向了成熟。而后衰于清末，复苏于近现代。
明代（15世纪）厅堂中立式瓶花 元代（13世纪）瓶花
中国花艺发展数千年来始终与中国文学、绘画、雕刻、造器等艺术门类交融互动，天人合一，信奉物我本属一体，妙在精神，意于物者。
盘花
筒花
中国人爱花，如是自古有之。
杜甫移居成都后，第一件事便是向朋友讨要花种，细心地将草堂变成花堂；白居易在出任忠州刺史时，凭借一腔对花的热情，亲自上山栽种花树，誓将忠州变作花城；古代登科的进士「探花」与其他进士比拼在城内遍寻名花，若有人采得比探花郎更快更好，探花郎便要被罚酒；唐穆宗在花开之时，总要围着花栏布下重重帐篷，并且专门设置「惜春御史」来负责，号曰括香（将花香封锁起来），不至于随风而逝；遇到大型的赏花宴游，通常每家每户都会倾巢出动。
一生相思为一人/落花有意/此生不渝
古今长情从来都不缺少月下浪漫软语，忠渝爱情为世人所追溯。昙花又叫韦陀花，原是花神，每天都会开花，四季灿烂无比。因为爱上了每天给她浇水除草的年轻人被玉帝得知，而被贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，并让他忘记前尘，忘记花神。
多年过去，韦陀已彻忘花神，潜心习佛，渐有所成，而花神却怎么也忘不了韦陀。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶，昙花就选择在那个时候开放，她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间，她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露，昙花一年年的默默绽放，可最终韦陀始终都没有记起她。
有道是：晓月徘徊逝，繁星清冷闻。悄从春暮说离分。等却隔年心事，一现为逢君。谢似相思雨，开如寂寞云。人间有梦自纷纭。刹那温柔，刹那了无痕，刹那芳华遗世，纪爱恋成群。
香日禧玥：禧缘聚居/玥花诉情
新东方雅致生活
坐落在繁华都市中的清境栖居—上海徐家汇禧玥酒店，结合了新中式居舍的极限主义和古典东方意境之美，以其缓缓流淌的新东方雅致气韵香彻骨与皮。一抹素雅的色彩，简练的线条，一石一木一砖一瓦，勾勒出无限想象。清雅玥居，满室风雅清香。
禧玥雅致“玥生活”时有墨道黑白之境、香道红袖绣语、花道寄情于物、食道臻味品茗邀君共赴玥居，闲云野鹤，静享高雅精致。七夕则引花道表露情思，花开一刻为伊人。
七夕恋人们将在禧玥花艺匠人的帮助下，香花叶瓣丝丝弄轻柔，以爱为名，赠之以花卉，寄情于物。一花一世界，一生相思只为一人，金风玉露相逢，便胜却人间无数。
有人说“花道其实不是在作品中添加了什么，而是你从中去除了什么。” 花道经由线条、颜色、形态和质感的和谐统一来寻求“静、雅、美、真、和”的意境。常以宽宏意境和深邃内涵寄语其中，讲求意境、崇尚本真，一叶一枝都具有高度概括力，富于画意又不露人工斧痕，极简致爱。
温馨而细腻，或热烈而含蓄。中式插花遵循既有形式却又不拘于形式，自然秀丽，清雅脱俗，富有诗情画意。在保存花材原有自然形态之下，灵活插制，随意造型，达到“虽由人作，宛自天开”的境界，正所谓“外师造化，中得心源”。
七夕移步禧玥，以花为媒，品雅居之茗，阅玲珑清境，读浓浓情谊。
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文章标题：花道，妙在精神，意于物者发布于2021-04-17 20:31:17
