《易》普及篇（7）

承接上文

第四十卦：雷水解

卦辞：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

    该卦辞体现了两个吉，也就是说有条件的吉。首先，没有目标和想法的，不要做，还是回来的好。有方向，也是尽量往西南方（巽位），则吉。

这个正好和卦象吻合，若得此卦，有目标的且方向正确的，吉；有方向，没目标，退则吉；没方向有目标的，不置吉凶；没方向没目标的，不吉。

第四十一卦：山泽损

卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。（又有断句：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。）

    该卦辞前面一连串的好，什么有孚，元吉，无咎，但是后面却描写了祭祀品之寒酸（二簋而已），颇有讽刺的意味。正因为前后矛盾，更突出了损卦是给出了一个状态，即，已经前后不一致了。再加上祭祀只用二簋，凶多吉少。

    若得此卦：所占之事处于矛盾中，凶多吉少。

第四十二卦：风雷益

卦辞：利有攸往，利涉大川。

      该卦辞简单明了但没有给出凶吉祸福，只告诉我们出门有益。

因此若得此卦：所占之事：1）、内部矛盾化解需要外部势力推动；2）、不能闭门造车，而是需要集思广益；3）、实在不能解决，避而远之。

第四十三卦：泽天夬

卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

      该卦辞有一个判断词“厉”。厉在中国古代是个不是太好的词汇。例如在谥号中取“厉”字，表明该君王“不仁”，“凶残”等。“戎”为刀兵相见。

因此，若得此卦：所占之事内外交困，不宜正面交锋，宜速速决断，退而远之。

第四十四卦：天风姤

卦辞：女壮，勿用取女。

该卦辞无判断辞，但是，从整体上看任然是凶大于吉。由于女壮，因此要用更阳刚的形式取此女，即，用勿。

综上所述：若得此卦：所占之事细节繁杂，难于处理。悔吝之象。

第四十五卦：泽地萃

卦辞：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。（又有断句：亨，王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。）

该卦辞的判断辞为“亨”，“吉”。但是，参考了诸多资料，没有对这个卦辞有一个比较信服的解释，另外，就是解释起来很不通畅。但是，结合一下第三十五卦的卦辞，敝人猜测“王假”可解释为“假王”，即代理王。在周朝，周公旦确实代理王事七年。这样，就可以解释这个卦辞了：

亨通，代理王事，可配享宗庙，有利于接见职位高的人。亨通，有利的占卜。用大的祭祀牲口，可以大胆行事。

综上所述：若得此卦，所占之事仅为暂时现象，位当正，但仍然需要有高（职级高，或者辈分高，等）人的支持和认同，抓大放小，大胆前进，则亨通。

第四十六卦：地风升

卦辞：元，亨。用见大人，勿恤，南征，吉。

      该卦辞判断辞为吉。这个卦辞比较容易理解，不作进一步解释。若得此卦，所占之事始亨通，不要担心，往南发展则吉。

第四十七卦：泽水困

卦辞：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。

该卦辞判断辞为“亨”“吉”“无咎”。但是，“有言不信”是这个卦辞的转折点。何为“有言不信”？这里的言应该解释为“流言”，“谎言”。

综上所述：所占之事有被蒙蔽之嫌，虽表面上看亨通，吉利，但实则悔吝凶。

第四十八卦：水风井

卦辞：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔(qi)至，亦未繘（jue）井，羸其瓶，凶。

该卦辞有一个明显的判断辞“凶”。同时，卦辞说明了为什么凶：改造城邑却不改造井，在生产生活都提高的前提下，用水量极具攀升而井却没有明显改善，当然会井水干涸，用井绳汲水也没有效了，更何况，瓶子也打破了，凶险之极。

综上所述：所占之事存在变数，关键是根本没有与时俱进，治标不治本，长此以往，必凶险。

第四十九卦：泽火革

卦辞：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。（又有断句：己日，乃孚。元，亨，利，贞。悔亡。）

    该卦辞充分肯定了革的作用和积极意义。作者不惜把元亨利贞都用上了，还补充了“悔亡”。这里的关键就在于前面四个字，“己日乃孚”。又有解释为“巳日乃孚”。这个卦辞竟成千古奇案。

有人解释说这里应该是“己，日乃孚”。己为十天干中的“己”代表己时指太阳升起的时间，“日”指太阳，“孚”意通“孵”。但天干不是作为计时的单位，除非是笔误，“己”应为“巳”，那么，“巳时”为9-11点，这样才可以解释的通顺。

又有人解释为：祭祀之日用俘虏作人牲。即，己日为祭祀之日，孚为俘虏。说是祭祀之日用俘虏作“人祭”。现在看来是残忍的，但在商鞅变法之前，“人祭”却是合理的存在。

还有人解释为：祭祀的日子如果能够诚心诚意。更有甚者解释为：到了己日才有诚信。等等。。。

敝人认为，不论是“己日”还是“巳日”，不论是“孚为俘”，“孚为孵”还是“孚为信”，估计都已经无法还原真实的历史信息。但有一点可以确认的是，作者对“革”卦所赋予的积极的态度。同时，又体现了“革”（又有其他解释为“勒”）必须决断否则生乱。

综上所述：若得此卦，所占之事正处于成或不成之间，切不可操之过急，需待时日，但仍然需要大胆前行推陈出新。这是一个状态，成败需要看具体的事情和情势。

第五十卦：火风鼎

卦辞：元吉，亨。

    该卦辞非常简洁，不需要多解释，是吉。请注意，鼎虽吉，但火势容易过旺。因此，若得此卦：所占之事易成也易过，先吉，后如何视具体情况而定。

第五十一卦：震为雷

卦辞：亨。震来虩虩(xi)，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯(chang)。

    该卦辞认为得此卦亨。但是，又用16个字来描写了祭祀时打雷的情况。也就是说由于打雷，“不丧匕鬯”，因此亨通。

    综上所述：若得此卦，所占之事有惊，若不谨慎行事，则凶；反之，则有惊无险。

第五十二卦：艮为山

卦辞：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。

      该卦辞给了一个判断，即“无咎”。因此，在退隐的情况下才无咎。若得此卦，所占之事危及，不要瞻前顾后，该来的总是会来，不必强求，唯退避三舍，弃之而去，才能无过错（或者才能避免更大的过错）。即，适可而止。

第五十三卦：风山渐

卦辞：女归吉，利贞。（又有断句：女归，吉，利贞。）

    该卦辞的断辞为“吉”。嫁女是吉利的。若得此卦，所占之事位正，但是循序渐进。若操之过急，则虽名正言顺，但不合可期。

第五十四卦：雷泽归妹

卦辞：征凶，无攸利。

    该卦辞开门见山的表明了作者的态度，归妹征凶，无攸利。毋庸置疑，若得此卦，所占之事凶，应该立即停止或不成。

第五十五卦：雷火丰

卦辞：亨。王假之，勿忧，宜日中。

    该卦辞给出了判断“亨”。但是后半句有多种解释，主要集中在“假”。假：有人认为是至或到的意思，就是说“王”到了，没有忧虑了。有人认为是“借”或者“代”之意，就是说代理“王”职，没有忧虑。无论何种方式，都说明一个道理，那就是有“王”在。而且，应该在正午时分。

    综上所述：若得此卦，所占之事需要确定一个正确的核心，方才无忧。

第五十六卦：火山旅

卦辞：小亨，旅贞吉。

    该卦辞给出的判断是“小亨”“贞吉”。顾名思义，所占之事小事则亨通，出行则吉。因此，大事不一定吉，闭门不吉。

第五十七卦：巽为风

卦辞：小亨。利有攸往，利见大人。

      又出现“小亨”，拜见“大人”有利，可以前行。因此，所占之事可以小成。

第五十八卦：兑为泽

卦辞：亨，利，贞。

    看来，作者对下经已经没什么大的想法了，除了针对卦象大致提供一些所谓“亨”，“利贞”等，没有什么可以叙述的了。根据卦象，确实两兑（少女）相悦，堪称“闺蜜”。因此，所占之事有助，应是吉象。但，切忌少女多舌，心思变换。

第五十九卦：风水涣

卦辞：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。

      该卦辞又出现“王假”之说，因此，更加肯定敝人之前之判断，所流传之周易应该非全部为文王所著。参见“萃”卦。虽然卦辞说王假有庙，但是，卦象却是风起云涌。若风正，则水势顺；若风乱，则水势无序。

      综上所述：若得此卦，所占之事若为他人，则有利；若占自己，则必乱无序。

第六十卦：水泽节

卦辞：亨，苦节不可贞.

    卦辞说明通达，但是若以“节制”为苦，那么不利。因此，所占之事，有困苦之象。若能安守不妄动，虽有失，却不致祸。

第六十一卦：风泽中孚（巽上兑下）。风起波涌。（风行泽上，暗波涌动）

卦辞：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

    该卦辞直截了当，“吉”。可是，前提是“豚鱼”，吉。豚鱼比喻为微贱之物。因此，所占之事不吉，但是只有做到低调或以平易的心态或方法处理，才吉。

第六十二卦：雷山小过

卦辞：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。

    卦辞说的很明白了，小事亨，大事不可，不宜上，宜下，才大吉。因此，所占之事无论成败都有过，都有后遗症。若是有利于后者（无论后人，还是后辈，还是继任者，还是下属），则大吉。

第六十三卦：水火既济

卦辞：亨，小利贞，初吉终乱。

    卦辞已经充分说明了若得此卦，先吉后凶。

第六十四卦：火水未济

卦辞：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

      该卦辞有一判断词为“亨”。又说，小狐狸过河，沾湿了尾巴，所行不利。看似矛盾，却又说明一个问题，虽然通达又何尝不是危机四伏呢？因此，若得此卦，所占之事目前通达，但是存在收尾不当的问题，这个问题会在之后放大。

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