《易》普及篇（6）

承接上文

第二十九卦：坎为水

卦辞：习坎，有孚，维心亨，行有尚。（又有断句：习坎，有孚维心，亨。行有尚。）

    这个卦辞有断词“亨”。“习”本意为小鸟多次飞翔。“坎”本意为坑为陷。“维”的本意是系（系着一个三角锥）。小鸟多次飞过凹陷之地而不坠，因为有信心，通达。这样去做是有品德的。水本就有柔有连绵不绝之意，这样如水的品德是值得称道的。然而，又有多少人能做到有坎必越呢？

    综上所述：若得此卦，所占之事有险，必然需要多次尝试，否则，必凶。

第三十卦：离为火

卦辞：利贞，亨。畜牝牛，吉。

    这个卦辞的判断词是“亨”，“吉”。这是六十四卦中极少数的“吉”的判断。有点奇怪的是，吉的前提条件是畜牝牛。牝：指的是雌性。那为什么饲养母牛吉？从卦象上看，离卦上火下火，寓意着光亮，鲜亮，风风火火，给人一种很欣欣向荣的感觉，所有的都是急匆匆的。但是，我们知道，离卦中空，两阳包一阴，内虚也。表面光鲜亮丽，内在空虚无物。因此，培养内在成为是否可以持续光鲜的充分必要条件。文王在这里用了这样一个比喻，培养内在就如畜养母牛，精心培养才能有牛奶喝，才有小牛的接续。

综上所述：若得此卦，所占之事目前表面上同泰，但内部已经出现空虚之象，要有耐心和恒心对内部矛盾进行处理，否则事情不利。

传统意义上讲，上面的三十卦被称为上经，之后的三十四挂被称为下经。据说区分的依据是，上经三十卦与政治有关（惊醒或告诫君王的作用），下经三十四卦与平时生活有关（说的是家长里短的处事原则）。无论上下经如何区分，本人仅从卦辞和卦象分析吉凶悔吝。仅供各位参考。

第三十一卦：泽山咸

卦辞：亨，利贞。取女吉。

    这个卦辞的判断词是“亨”。若娶嫁则吉。从卦象上看，山在泽下，如暗礁。实在是很难看出为什么吉利。个人觉得，这里的“咸”通“感”，这样或许可以解释为什么吉。“感，动人心也。--《说文》”。泽本无心无主，由于有了山，则有了主心骨。泽中之物则有了依附和依靠。山本为孤零零矗立，有了泽，带来了水和水中之物。正如女子嫁夫，男子娶女一般，有了一个相互的依靠。因此，吉。

综上所述：若得此卦，所占之事缺乏主心骨或还未找到主因或未有外援或要更换外援。只有仔细剖析加上听取他人意见，才能转危为安。先凶后吉之象。

第三十二卦：雷风恒

卦辞：亨，无咎，利贞。利有攸往。

    该卦辞的判断词是“亨”，“无咎”。表明所占之事通达没有过错。卦象也支持这一点，雷动必有风。有盲目跟从之象。

综上所述：若得此卦，所占之事没有过错，但有盲目跟从之嫌。没错也可能是错。

第三十三卦：天山遁

卦辞：亨。小利贞。

      该卦辞的判断词是“亨”，通泰。但是这个通泰只限于“小事”。若得此卦，说明所占之事有瑕疵或有问题，最好的办法是先跳离，站在局外的角度考虑，以免有漏网之鱼。因此，中吉。

第三十四卦：雷天大壮

卦辞：利贞。

      该卦辞没有判断词，仅说这是一个有利的占卜。如何有利？我们应该怎么来判断？从卦象去推敲。雷在天上，还没有形成实际的影响，因此表面上轰轰烈烈实际上却收效甚微。因此，若得此卦，实有内患，且内患在不久之后就会显现。

第三十五卦：火地晋

卦辞：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

    该卦辞没有判断词。一般的卦辞都有判断词，或者至少有隐含是否吉凶的词语，但是这个卦辞却一反常态。很有可能有被修改的嫌疑。无论如何，在这里，易学界有多种解释，为了普及一下，大致说一下主流的几种说法：

说法一：康侯指周武王之弟卫叔康。锡通“赐”，蕃和庶意为“繁多”，接指“接见”。“用”为助词，表示被动之意。因此解释为：康侯接受了许多赏赐的马，每天被要求接见三次（或多次）。

说法二：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。从这里可看出，若这种解释正确，那么，至少这个卦辞不是周文王写的。因为，成王是武王的儿子，文王在世时如果真的是神仙然则罢了，不然，不可能知道接他后世班的是成王，况且，当时这个成王还没有出世。因此，这种解释存在矛盾。

无论何种解释，我们可以看到有几个关键点：

1. 蕃：一曰多（茂盛之意），二曰繁（繁殖之意）

2.   庶：屋下之众（说文），也是取多之意

3.   三：古文中一般指：多

作者在11个字里面用了3个不同的字词来表达一个意思，“多”。晋的本意：晋，进也。日出，万物进（说文）。另外，卦象为离上坤下，离为火，为明，为日，日出光芒万丈多不胜数。因此，无论哪个解释，我们可以窥探的是晋卦想表达的意思是：不断积累，多做。

综上所述：若得此卦，所占只是宜公诸于世不要躲躲藏藏，要多做准备，所得的“赐”（客观因素），有好有差，必须要多加分析。中吉。

第三十六卦：地火明夷

卦辞：利艰贞。

    该卦辞有点像三十四卦（利贞），但其中加入了“艰”。表面上看是有利于艰难的事情的占卜，但实际上，既然已艰难，没有有利或不利，唯有顺其自然，按照自然的发展规律行事而已。更何况，卦象为火（光明，或太阳）被埋在地下，昏暗一片。

综上所述：若得此卦，所占之事处于混沌不堪无希望的状态。不吉。

第三十七卦：风火家人

卦辞：利女贞。

    该卦辞好像表现出文王词穷了。因此，本人怀疑下经（从三十一卦开始到六十四卦）的卦辞有被篡改的嫌疑。不论如何，这里的解释跟上一个卦基本一致，就是有利于“女”的占卜。卦象也表明，巽（长女），离（中女），因此，家人卦利女。那这里需要了解什么事是属于“女”。

    《说文》对女的解释是“妇人也”；甲骨文字形,象一个敛手跪着的人形（敛手：一曰缩着手，又曰拱手表示尊敬。）；又，《康熙字典》所载的“女”字释义有17种之多。敝人认为，这里的“女”应引申为“需要极细致的事情”，例如审计，官司，手术，等等。

综上所述：若得此卦，但凡需要抽丝剥茧之事，所占吉利，有助。

第三十八卦：火泽睽

卦辞：小事吉。

    该卦辞有断词曰“吉”，但是前提是小事。这里有一个非常重要的问题就是什么事小事？如何认定“小事”和“大事”的区别？其实，任何一种解释都无法穷尽何为小事，何为大事。大小是因人而异，是相对的。这里，敝人大胆的提出一个猜测，这里的卦辞应该是“睽小，事吉”。依据：

1. 卦象：离为“中女”，兑为“少女”，中女与少女的意见不合现象是大概率事件，因此睽

2.   中女与少女的年龄差距一般不太大，又有各自相同的观点，能够达成求同存异的概率比较大，因此，睽小

3.   正因为矛盾和异议可以搁置，因此吉

综上所述：若得此卦，所占之事有分歧，只有搁置矛盾，求同存异才可顺利解决。但是，矛盾毕竟还是存在，可以搁置多久也是未知。因此，先吝，后吉，再悔之象。

第三十九卦：水山蹇

卦辞：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

    该卦辞有判断词“吉”，同时又表明了“东北”不利，“西南”利，又说“利见大人”。细细推敲，这个卦辞基本上是根据卦象撰写的。首先，当时的（无论先秦还是之后的历朝历代）北面除了大漠就是高山，东北更是与中原之地有大山阻隔；相反，西南则是水路通畅，无翻山之忧。因此，杜撰者有利西南，不利东北之说。至于“利见大人”则是想与上经的表述取得一致。分析道这里，敝人更加加深了对于下经的卦辞是否出自文王的疑问。但是，不论如何，我们可以大致得到如下结论：吉是吉，但是要有上面的支持，同时，不宜攻坚而要顺水推舟。

综上所述：若得此卦，所占之事有困难，非吉。若想脱困，要顺从事情的最初设定的发展方向同时得到有决定权的人的支持。

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