承接上篇
这个卦名就给我们非常好的寓意，安泰之意。卦辞又有“吉”与“亨”，更是坚定了这个判断，往吉利的方向去推测。但是，我们要注意到，所谓的“吉”和“亨”是在“小往大来”的基础上的。我们往往希望更多（利益）或更大（成就），然而，“不积跬步无以至千里”，要不断的积累以及成就小的方面，才能真正地达到“吉”“亨”。因此，在断此卦时，一定要根据具体的事物或人，了解和判断清楚是不是该事或人可以承受的住这样的“大”，否则，则是“无福消受”终凶。
第十二卦：天地否
卦辞：否之匪人,不利君子贞,大往小来
否卦与泰卦是错卦。我们有耳熟能详的成语“否极泰来”就是出自这两个卦。匪人，在这里是小人的意思。从整体上看，不吉，因为有小人，又天地不交，明显的处于困境。意思非常明确，如果占得此卦，凶多吉少。但是，有一点值得注意，虽然否卦凶多吉少，并不代表全部完蛋。至少，大往了，小来了。同时，注意根据实际的情况要判断什么“大”什么“小”。如果是大难过去了，虽有小灾，也不失为“吉”。若是君子（“大人”）过去了，宵小（“小人”）来了，灾祸毕至。若是老人/大人（“大人”）过去了，小孩（“小人”）来了，焉知是祸是福？
卦辞：三命通会巫咸撮要于野,亨。利涉大川,利君子贞
该卦辞有断曰“亨”。毋庸置疑应该往通达方向去推测，果然如此么？我们先来看几个前提条件：
1. 与其他人相聚于郊外
2. 有利于远行
3. 有利于正直的人或事的占卜
只有满足这几个条件才会“亨”。因此，虽然卦辞“亨”，我们在未满足上述条件的情况下，还是以“平”来推测或者“不吉”。三命通会巫咸撮要三命通会巫咸撮要，未免党朋，一荣俱荣，一损俱损。
第十四卦：火天大有
卦辞：元亨（又有断句：元，亨）
这个卦辞很明显就是开始时候通泰。但是接下来怎么样，没有说。又，卦象有顺天时之意。因此，若得此卦，虽现通泰，如日中天，但很有可能进展不顺有衰败之象。因此，先吉后凶。
第十五卦：地山谦
卦辞：亨,君子有终
首先这个地山谦卦是整个六十四卦中唯一一个所有六爻爻辞都没有“凶”，“悔”，“吝”这样的不吉利的判断词的。因此，从哲学角度来说，“谦卦”是中国人的基本治世哲学。其次，“亨”这个断词在条件上是发生在“君子”上，即正直的人或正确的事情。最后，断曰：有终，也就是暗示，所占之事目前并不顺利。
第十六卦：雷地豫
卦辞：利建侯行师（又有断句：利建侯、行师。）
卦辞有“利”，有利于“建侯”。何为“建侯”？建者，建立，成立，竖立的意思。“侯”者，爵位，官位，领导（统管一方或一个部门）。当有利于这些事情的情况下，“行师”。关于这个“行师”，有些书上把他翻译成“行军打仗”。本在这里有些不同意见，利于封侯拜相，除打仗外是否需要以“师”之德育人呢。这样的解释更符合这个豫卦的卦象，包容（坤）又警示（雷）。
因此，如遇此卦，应该向有利的方向推测。但是，如果方法是以“争”为手段，那么不利。相反，应以“师”的心态。
第十七卦：雷泽随
这个卦辞出现了明确的断词“无咎”，顾名思义：没有灾祸。但是，我们有看到了“乾卦”里面的卦辞“元，亨，利，贞”，不禁要问，之前不是说乾卦的卦辞是吉利的么？为啥后面再强调“无咎”呢？是不是周文王词穷？或是周易本来就是伪作（史学界有这种声音）？撇开这些因素，我们来看看这个卦象。我之前说过，泽上之雷，雷在沼泽之地隆隆而响，若有一物动，则其他必跟随。但是，这样的跟随是不是吉利，却是取决于多个方面，比方说跟随的位置，带领人的决策，同伴的配合度，周遭的其他因素，等等。由于主动权不在自己手上，因此，“或有收益”，另一个方面，“或有损”。但是，没有灾祸（杀身之祸或危及自身的灾祸）。
因此，得此卦应往中吉方向推测。即，有得必有失，但是没有人身灾祸。
第十八卦：山风蛊
卦辞：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。（又有断句：元，亨。利涉大川，先甲三日后甲三日。又有断句：元，亨，利。涉大川，先甲三日后甲三日）
这个卦辞出现了“元”，“亨”，“利”，没有出现“贞”。另外，“涉大川”预示着有阻碍。再“先甲三日”，“后甲三日”，说明需要前思后想。其实，从卦名，我们可见一斑。蛊，虫在器皿中，当然隔绝了天敌（元），有自己的空间（亨），不受自然侵袭（利），但是，如果要回归自然，那么，要爬出这个器皿（涉大川），要做到这个，千万三思（先甲三日后甲三日）。
因此，得此卦，先吉后中平，若鬼迷心窍则凶。
第十九卦：地泽临
卦辞：元亨，利贞。至于八月，有凶。
卦辞又出现“元”，“亨”，“利”，“贞”。因此，若得此卦，始吉。又，卦辞说“至于八月，有凶”，所以，所测之事到了八月（阴历）有凶险。
第二十卦：风地观
卦辞：盥（guan）而不荐，有孚顒(yong)若。（又有断句：盥而不荐，有孚，顒若。）
卦辞有一个断词，即“有孚”（有信用）。盥：指的是古时祭祀时把酒洒向地面，荐：指的是古时祭祀的祭品。顒，或仰慕，或大，或为古之神兽（据说遇顒有旱灾）。这个卦辞已经表明，礼不全，就算有信用，任然会有灾祸。因此，得此卦应往不吉推测。
第二十一卦：火雷噬(shi)嗑(ke)
卦辞：亨，利用狱。（又有断句：亨，利，用狱。）
卦辞有一个判断词：“亨”。也就是说通达。如何做到通达，“用狱”。狱字的结构可以看出，两犬中一言，即有争执。《周礼》有注曰：争罪谓之狱。因此，得该卦则表名所占之事有是非，不可轻断，必须抽丝剥茧，需要明断。谈何容易，因此，得此卦需往不吉推测。
第二十二卦：山火贲
卦辞：亨，小利有攸往。（又有断句：亨，小利，有攸往。）
这个“贲”字是多音字，有“ben”, “bi”, “fen”, “fei”等读音，根据卦象，本人认为读”bi”。取其“饰”之意，“刷或拭”。攸，本意为人拄杖趟水而行，文言文中又有助词“所”之意。本人认为，若《周易》为周文王所著，则此处应取其本意，即“蹚水而行”。有，本意为人持肉，这里说了，若《周易》为文王所著，则基本应该是取字之本意。根据卦辞，通达，有小利，手持肉持杖蹚水而行。奇怪的是为神马要一手拿肉，一手拿杖，趟着水走呢？就是因为火烧大山，有了吃的有了工具才会亨，才有小利。
因此，若得此卦所占之事火烧眉毛了，盖是盖不住了，只有舍弃一切外物只留基本的（或是必须的）离开。吉凶不定。
第二十三卦：山地剥
卦辞：不利有攸往。（又有断句：不利，有攸往。）
这个卦辞的判断词是“不利”，因此，不吉是这个卦的基本判断。即使拿了基本生活用品，还是不利。所以，凶。
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文章标题：《易》普及篇（4）发布于2021-06-03 13:19:59
