如果爱是一场修行

我就是那个遁入空门的僧

你的怀抱就是秘安静的庙宇

你的心跳就是我日夜咏诵的

六世活佛仓央嘉措在西藏史上是一个满意捉摸的迷。他身份高贵,才华横溢,却在政治的夹缝中挣扎生存。他感情炽烈,情感丰富,却累及盛名,郁郁寡欢。

他是布达拉宫至高无上的活佛,也是拉萨街头能歌善舞的浪子。他义无反顾的追求爱情的自由,却受清规戒律的束缚而不得其果。多年以后,人们不在记得他活佛的身份,痴迷他唯美的诗篇和动人的感情故事

他天生是一个活佛,也天生是一个诗人。

很久以来,很多去西藏朝圣的人都念念不忘青海湖。总是想着要去一回,见一眼蓝宝石的天和碧波盈盈的水。要长久瞻仰的,是灵魂深处的那一段过往。

风吹过青海湖面,粼粼的波纹犹如湖水绿色的舞衣。在这里,风是自由的,鱼是自由的,埋骨在水中的仓央嘉措,亦是自由的。

这一年,他24岁

公元1706年,紫禁城。

太和殿,一封奏折悄然躺在康熙皇帝面前。奏折每天都有,这一封与寻常不同。

军统领席柱和学士舒兰从青海连夜快马加鞭将这封奏折呈到京城,凭着一个权谋家敏锐的嗅觉,康熙预料,西藏有大事要发生了。

“拉汗藏送来假达赖喇嘛,行至西宁口,假达赖喇嘛在青海湖病故。”

奏折上如是说。

此时,康熙的眼神中闪过什么,没有人能够看得懂。惋惜、无奈、怜悯,或者是更多更多的其他内容。帝王的心术臣子不敢妄加揣测,我们只是知,这封奏折的主角——六世活佛仓央嘉措圆寂了。

作为一个活佛,“不谨戒律,所作歌曲多言男女”、“ 尝微服宵出,变名趋家,与当垆人会”这无疑触犯了佛家大忌,自然不会被当权者所接受。所以才会有了后来的“事以败泄坐废”。仓央嘉措圆寂于青海湖,这一年,他24岁。

知道仓央嘉措这个名字的人,很自然的就会想起朱哲琴的《六世达赖喇嘛情歌》:

那一天,

我闭目在经殿的雾中,

蓦然听见你颂经中的真言

那一月,

我摇动所有的经筒,

不为超度

只为触摸你的指尖;

那一年,

磕长头匍匐在山路,

不为觐见,

只为贴着你的温暖;

那一世,

转山转水转佛塔,

不为修来世,

只为途中与你相见

如今,几乎所有仓央嘉措诗歌的爱好者都知晓,这首《那一天》不是仓央嘉措的作品。但是,我们依然愿意将这首情歌作为这个漫长故事的开始。也只有这首情歌能让人们更准确了解一个真实的仓央嘉措,一个无奈伤感的活佛。

如果有机会走入布达拉宫,在这个恢弘宫殿的顶层,走进红宫,人们可以看到历代达赖喇嘛的灵骨塔。这座红宫据说是第巴桑杰嘉措主持修建,这些用黄金包裹,宝石镶嵌的灵骨塔,长眠着藏地曾经最大的王。然而,这些华贵的佛塔中,唯独少了六世活佛仓央嘉措的那一座。

关于仓央嘉措的历史踪迹,至今未成为定格。在《清史稿》中也有,仓央嘉措“行至青海湖,亡逝于此”。这是官方留给后人的最后凭证。

《清圣祖实录》记载:“康熙四十五年十二月庚戌,理藩院题:“驻扎西宁喇嘛商南多尔济报称:假达赖喇嘛行至西宁口外病故。”天寒地冻的时节,再加上长途跋涉,仓央嘉措体力不支,染病身亡。这或许是历史给人们最好的说法,也只有这样,才能更好地平息这一场政治纷争。然而,《清史稿》的列传中关于仓央嘉措的史料只是只言片语,这不得不让人们费疑。所以,有些学者提出了谋杀之说。

谋杀的直接矛头指向了拉藏汉,他也是最希望仓央嘉措死的一个人。不可否置,拉藏汉和仓央嘉措的死有重大关联。一句“假活佛”,拉藏汗将仓央嘉措推进死亡的边缘。然而,成为阶下囚的仓央嘉措对拉藏汉来说,已经构不成任何威胁。拉藏汗也没有必要在进京的路上刺杀活佛。

民间更多的人相信仓央嘉措并没有死。《西藏民族政教史》:“行至青海地界时,皇上降旨责钦使办理不善,钦使进退维艰之时,大师乃舍弃名位,决然遁去。周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处。弘法利生,事业无边。尔时钦差只好呈报圆寂,一场公案,乃告结束”。押送仓央嘉措的兵丁不忍看其颠沛流离,路过青海湖时,将其放生世人怜惜这位活佛,更愿意他远走他乡。

《仓央嘉措秘传》中,仓央嘉措自青海湖遁去后,云游四川、尼泊尔、印度、返回到西藏,最后在内蒙古圆寂。

其实,真相从来都没有那么重要,重要的是我们愿意相信。我们愿意相信,仓央嘉措始终有一个执着纯真的灵魂,从他的人生拉开序幕开始就从没有更改。

如果仅仅沉溺于情爱,仓央嘉措不会受到不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜爱。他是一位富有才华的诗人。他的情歌在现在、在将来都会被有心人解读,阐释。

仓央嘉措是不是消逝在青海湖已经不重要了,无论别人怎么言传,我们都愿意相信,消失后的仓央嘉措和心爱的姑娘找到了安身之处,继续着他的纯真。不过,那里已没了宗教和政治的纠葛,他换用了另一种方式来阐释。


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文章标题:千与千寻千般苦,一生一世一仓央发布于2021-07-10 17:09:02

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