孙子兵法·始计篇》原文及译文

 
 
 
 
 
 

 

原文

  孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之,不可不察也。

  故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳,寒暑、时制也。地者,远近、险、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

  将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。

  兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

  夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣。

 

译文

        孙子说:战争,是国家的大事,关系着民众的生死和国家的存亡,不能不认真加以考察、研究。

        因此,通过对五个基本因素的考察,再比较各种条件不同的情况,从而探讨战争胜负的形势:一是“道”,二是“天”,三是“地”,四是“将”,五是“法”。所谓“道”,就是从国家政治上使民众与君主思想一致,这样,民众能与君主同生死共患难,甘心于君主同生共死不惧危难。所谓“天”,就是气候的阴晴、寒暑、四季变迁等。所谓“地”,就是指行程的远近、地势的险峻或平易,战地的广狭,是死地还是生地等。所谓“将”,就是看将领们是否具备智谋、诚信、仁爱、勇气和威严五种素质。所谓“法”,就是指军队的编制制度,军官的职责范围规定,后勤保障管理制度等。这五个基本因素,将领们没有谁没听说过,但只有透彻掌握了的人才能取胜,否则必然失败。因此,还要通过比较双方的具体条件来判断战争胜负的形势。这些条件是:双方君主哪一方更贤明?将领哪一方更有才能?哪一方有天时、地利?哪一方法令执行的更贯彻?军队哪一方更强大?哪一方士兵更训练有素?哪一方奖罚分明?我们就可以根据这些情况的分析比较判断战争胜负了。

        如果听从我的计谋,作战一定会胜利,我就留下;如果不听从我的计谋,作战必定会失败,我就离开。我的计谋您认为好并且能够接受,再造就有利的形势,作为作战的辅佐条件。所谓军事上的势,就是权衡利弊,在战争中抓住有利的时机而采取灵活的行动。

        用兵,应以诡诈之术为原则的。因而,有能力打仗要使敌人看成不能打,要打要让敌人看作不要打。攻击近处要让敌人看作攻击远处,而攻击远处要让敌人看作攻击近处。敌人贪利,就用利益引诱而消灭它,敌人混乱,就抓紧时机消灭它,敌人坚实,就加强戒备,敌人强大,则须避其锋芒,敌人奋进,就折损它的锐气,敌人小心谨慎,就设法使它骄傲起来,敌人内部和睦,就设法离间其关系。在敌人没有防备的情况下进攻,在敌人意料之外下出击。这是战争胜利的关键,是不可事先规定的。

        开战前就认为会胜利,是因为具备致胜的条件充分;未开战而认为不能胜利,是具备致胜的条件不充分。条件充分就能胜利,少则只会失败,何况毫无筹划,没有致胜的条件?我根据这些分析来看,胜负的情形是显而易见的。

 

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文章标题:《孙子兵法·始计篇》原文及译文发布于2021-07-01 11:21:24