走近庄子（24）：道通为一

我们总是从自己的角度去看待问题，去要求别人，这不，影子旁边的阴影，还在指责影子呢！

【罔两问景（影）曰：“曩（nang）子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”

景曰：“吾有待而然者邪？无所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩（futiao）翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”】

（图片来自于网络）

这个小寓言故事，就一个对话，也非常容易理解，却有着深刻的寓意。

罔两，郭象注曰：“景外之微阴。”沈善增先生认为，罔，古字是捕鸟兽鱼类的网，引申为编织、收集、归拢，如“网罗”；两，是古时军队的编制单位，五人为伍，五伍为两，又是古时一种阵名，从古字意上看，罔两有“集阵”之意，什么东西集阵？是发光的精微粒子集阵，庄子认为，“精”是一种高能量的积微粒子，因此，罔两就是这种“精”的粒子集合体而已。

景，有版本作“影”，大多数注家认为是影子，章太炎认为应训为“光”；沈善增考证认为，凡发光含光明及光所照物、蔽而成阴，三者通谓之“景”，古人是从发光体、光所照之物、物的虚影（镜像）这三个角度去命名“景”的。

影外淡影问影子说：“以前你动作，现在你静止；以前你坐下，现在你站起；你怎么这样没有定则呢？”

影子回答说：“我因为有‘物刑’条件才这样的吗？我所依据的‘物形’条件，又有所依靠才会这样子吗？我所依靠的就像蛇依靠于腹下麟皮、蝉有待于翅膀吗？我怎么能知道为什么会这样！怎么能知道为什么不这样呢？”

罔两站在它自己的角度看，你影子怎么老是没有自己的定性呢，总是跟着“别人”动，而我就得跟着你动。

而影子呢，不是它没有定性，而是它完全依附于它物存在，离开了它物，也就影子也就消失了。

从这个角度看，罔两、影子、影子所依靠之物、影子所依靠之物所依靠之物，都是一体的。也就是说，万物都有所待，这所待者，即是“道”。

    可见，这个小寓言故事，庄子是想借光、影子、罔两来形象的阐发“道通为一”，也是阐述前文的“无是无非”，万物一视同仁，没有分别。

孙子兵法，,孙子兵法三十六计,孙子兵法作者,孙子兵法全文