卷十六（5）

〖二〗魏诏赃满一匹者死

第136卷，齐纪二，武帝永明二年，甲子（公元484年）

官无常禄，赃则坐死，日杀人而贪弥甚；有常禄矣，赃乃坐死，可无辞于枉矣，乃（乃，然而）抑（抑，还是）日杀人而贪尤弥甚。老氏曰：“民不畏死，柰何以死威之①！”诚哉是言也。拓拔氏之未班禄也，枉法十疋（疋，同匹）、义赃（义赃，谓人私情相馈遗，虽非乞取，亦计所受论赃）二十疋、坐死；其既班禄也，义赃一疋、枉法无多少、皆死；徒为残虐之令而已。

夫吏岂能无义赃一疋者乎？非于陵仲子之徒②，大贤以下，未有免焉者也。人皆游于羿之彀中③，则将诡遁于法，而上下相蒙（相蒙，互相欺骗，互相隐瞒）以幸免。其不免者，则（则，就是）无交于权贵者也，有忤于上官者也，绳（绳，约束，制裁）奸胥之过、拂猾民之欲者也。狎奸胥，纵奸民，媚上官，事权贵，则枉法千疋而免矣。反是，不患其无义赃一疋之可搜摘（搜摘，搜集摘取）者也。于是乎日杀人而贪弥甚。不知治道，而刻核以任法，其弊必若此而不爽。故拓拔令群臣自审不胜贪心者辞位，而慕容契曰：“小人之心无常，帝王之法有常。以无常之心，奉有常之法，非所克堪（克堪，谓胜任），乞从退黜。（永明七年）”盖以言乎常法之设，徒使人人自危，而人人可以兔脱（兔脱，谓如兔之突围逃走。喻迅速逸去。此处引申为脱罪），其意深矣！宏不悟焉，死者积而贪不惩。岂但下之流风（流风，前代流传下来的风尚。此处特指官员贪腐之风）不可止哉？以杀之者导之也。

①  参见《道德经第七十四章》：民不畏死，奈何以死惧之？

②  “于陵仲子”，即陈仲子，战国时期齐国人；

参见《高士传?卷中?陈仲子》：陈仲子者，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万钟。仲子以为不义，将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，不义之食不食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而能视身。自织履，妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰：“楚王欲以我为相。今曰为相，明曰结驷连骑，食方丈于前，意可乎？”妻曰：“夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧。乱世多害，恐先生不保命也！”于是出谢使者，遂相与逃去，为人灌园；

按：其中“擘纑”，音bò lú，指漂麻缉绩之事；

③  参见卷一秦始皇〖二〗注④“羿彀”。

魏诏赃满一匹者死魏诏赃满一匹者死魏诏赃满一匹者死读通鉴论注解魏诏赃满一匹者死魏诏赃满一匹者死