读《资治通鉴》1370——

原文：

中宗元皇帝中太兴四年（公元321年）

张茂筑灵钧台，基高九仞。武陵阎曾夜叩府门呼曰：“武公遣我来，言‘何故劳民筑台！’”有司以为妖，请杀之。茂曰：“吾信劳民。曾称先君之命以规我，何谓妖呼！”乃为之罢役。

三月，癸亥，日中有黑子。著作佐郎河东郭璞以帝用刑过差，上疏，以为：“阴阳错缪，皆繁刑所致。赦不欲数，然子产知铸刑书非政之善，不得不作者，须以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。”

    柏杨白话版：  321年（晋·太兴四年）

    前凉王国（首都姑臧【甘肃省武威市】）首领（一任成王）、西平公张茂（本年四十五岁）兴建灵钧台，仅地基就高达七十二尺。武陵郡（湖南省常德市）人阎曾深夜敲公爵府的大门，喊叫说：“武公（张轨的谥号）派我来问你：‘为什么劳动民众，去筑高台！’”有关单位认为这是妖言，请斩阎曾，张茂说：“我诚然劳动民众，阎曾说是老爹吩咐，向我规劝，怎么叫妖言！”下令停止兴建。

三月四日，太阳中发现黑子。晋帝国国史编撰助理官（著作佐郎）河东郡（山西省夏县）人郭璞认为是晋帝（七任元帝）司马睿（本年四十六岁）用刑不当的缘故，上书说：“阴阳错乱，因为刑杀太多。对罪犯的赦免，不可经常去做。可是，公孙侨（子产）明知道把刑法条文铸在鼎上并不是美好的政治措施，而仍然把它铸在鼎上，目的只在挽救流弊（《左传》<前五三六年>：“郑国把刑法条文铸到鼎上，羊舌肸【音xī】写信警告公孙侨说：‘人民知道法律，便不再害怕权贵，将生出竞争之心。法律明白公布，即令可以任意解释，政府也不能大有作为，人民既敢跟权贵竞争，势将放弃礼仪，处处以法律作为依据。’公孙侨回答说：‘我没有你那么有才干，想到保护子孙的利益，我只想挽救当前流弊。’”）。现在应该再行一次大赦，道理跟公孙侨的相同。”

读书笔记：在专制的封建社会，大臣们进谏，经常要绞尽脑汁，甚至冒生命危险，为此送命的屡见不鲜，这种担当，这种一心为公，一心为民的精神，熠熠生辉，光照千古。

柏杨：“妖言”“忠言”，只看从哪个角度了解，用哪种心理评估。专制封建社会里无法诉诸公道，完全由一个人或一小圈人决定，假如他们有私人恩怨，假如他们的层次太低，“是”和“非”就恰恰相反，“妖言”会成为“忠言”，“忠言”也会成为“妖言”。大分裂时代中这种恰恰相反的现象尤其严重，但也正因为严重，才造成大分裂时代。

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