七大缘起论壬寅修订版序

《七大缘起论》西历2005年秋写定，2008年夏出版。于不断研读讲论过程中，屡有改正增补，即记于书之边角或加页。

自写定以来，亦屡为人讲说，然或选讲，或概述，或只讲开首数章即告因缘不继，总未曾有一度完整详细之讲解也。前年冬有道友郭居士请讲此论，去年春亦议及此事，今秋汉唐妙音又复祈请。吾思此论难解，毕竟当为后世留一可靠之口说，于是决意开讲。拟于线上线下每周一课，一年半讲毕。

此书写定出版至今已历十数年，此间又作出《佛学与西学》《天下制度形上原理》《太极图说研究修订版》等书，于语言本质、法界五级等之认识与原书皆已有甚大不同，早思修订。今欲开讲，理应以修订版作为教材。于是在电脑上着手对《七大缘起论》初版进行修改。自8月18日起，至9月8日结束，为时二十一日也。

将所改括记如下：

甲、七大缘起图原空大改为地大，于证自证分之正下方加“（空大）”字。

乙、七大缘起图后增七大缘起详图上下两张，上全系智身分，在上方；下全系识身分，在下方；此上下两张图合为一个七大缘起详图也。如此，即将二维之七大缘起图开为三维之七大缘起详图矣。

丙、附录三于二级俱舍宗俱舍论下添成实宗成实论一条。

丁、初版第一章以《佛学与西学》之4.7节替换之。按：本立破共有三稿：《圣哲先师孔子》被删去之最末一章乃第一稿，《七大缘起论》初版第一章系第二稿，佛西4.7节则第三稿也。第一稿以自证见相三分为框架，第二稿增证自证分，第三稿则于立部增命题九凡夫有情必有前后世，破部分之框架则自原来之唯物、二元、客观唯心、主观唯心改为天主教、康德、普通唯心、唯物、现象学，于破唯物中添法称菩萨《释量论》破顺世派之一大段文。

戊、初版之七大缘起图以唯一据点为空大属第一级，修订版之七大缘起图则以唯一据点为地大，与无量据点同属第二级。由此一变动导致第八章法界五级之第一节、第二节皆有相应改动。又，吾人已于《太极图说研究修订版》有唯一系统四级无量系统五级之推论，遂将此说作为附识添于8.1节之内。

己、作《佛学与西学》时，认识到《七大缘起论》语言一章对于语言本质之见解未脱离表诠及语言原子论之谬误，初版将词之义误以为即是彼声所带之一个抽象观念，初版称之为概念、理念，此亦属对彼实系一串具体观念之误认。实则词之义非即此抽象观念也，此一所谓抽象观念实乃一串具体观念故；亦非即此一串具体观念也，由此亦根本不能确定此声所呼召之范围故，以此为词义词义亦根本不定故！然则一词之义究在何处乎？曰在整个语言系统各带一串无量具体观念之声之海洋中！此即遮诠，此即遣他也！至此方超越表诠及语言原子论之谬。据此究竟见解，将语言一章特如9.1、9.3、9.6诸节彻底修改一过。自义理言之，此一章与第八章实为改动最大之二章矣!

庚、余章则改动较少，多只将写于初版书之边角及加页上之句语作为附识添于相应之处也。

黄七十九壬寅岁白露第三日中华人民共和国七十四年八月十四

西历2022年9月9日孟庆福记于献县四学斋

究竟形上真理之盛宴：《七大缘起论》开课简章

对众生世界起源等问题有浓厚兴趣，对形上学真理怀有强烈追求之心，也有足够的心量和勇气打破科学主义迷信的道友，欢迎来听！