所提四条意见，三四已经各自阐明立场无需再多言，至于一二两条（一）以“天下國家”為關懷，此外王兼濟也；非宗教信仰也。（二）子教，並非僅關注個人生活。儒、道、墨、法、兵，雜、農、醫、陰陽、縱橫；此十子，有【本原】論；【內聖】【外王】兼具，则有讨论之必要。
“内圣外王”一语出庄子，今仔细思量，悟其未得经教之旨也。此语仍系居于子教个人一身之立场而得也，非能据整体立场看问题也。未出一身个人之立场，故以身为内，以大群为外也。仍是身与群分，群在身之外，未将自身泯于群之中也。试想若在整体立场据大群本身看问题，如何说群为外乎？必不得如此说也。外既不立，则内亦不可得而言矣。故“内圣外王”一语实有病，非经教之言也，乃子教之言也。子教可得如是说；若在经教，言圣王足矣！书经《洪范》“睿作圣王道荡荡平平正直”，荀子“圣者尽伦者也王者尽制者也”；皆无内外字，可为吾人见解之依据。在经教，如何解圣王一语乎？曰王乃天下大群之极位也，王乃位号；圣则无所不通也，圣乃德号。有王方有封建万国设官分职等一整套天下制度，故王即表此天下制度也，圣言于制度智慧大群生活无所不通也。子教对圣王之理解异于是。子教以内圣外王之框架解圣王，首先居于个人立场将圣视为内，将王视为外矣。于是内圣即内在自业心性之证悟，外王则此心性之发用。全系个人立场，而无整体生活以及制度之维度也。子翼“外王兼济”之语，将子教以内圣为本为重而以外王为末为轻之宗旨充分显露矣！故经教与子教于圣与王二者不但对其本身之解释不同，对于二者关系之理解亦大不同矣！在经教，王为本，圣为末；王即是一切，圣则附属于王也。关于圣之义，书经曰“思作睿睿作圣”，乃曰思力至极无所不通也。圣之对象范围绝未见局于自己之心性也，乃为大群生活有关之一切也。古言有医圣、武圣、诗圣、书圣、茶圣等之称，皆外在事物之通也，非关于明心见性也！盖圣即通也，大群生活无所不包，通一领域，则为此领域之圣，通达一切，则单谓之圣，无需限定矣。故但明心见性者，可谓之心圣、内圣，不可单言圣也！庄子“内圣外王”之语出，《大学》《中庸》附和之，圣竟局于自业心性矣！圣与内圣混矣！于是流谬千载至今不息，兹事体大不可不辨也。子翼既站在子教立场将外王理解为内圣之附属可有可无矣，当然于吾人中国天下乃中国人之宗教的观点不能认同。此无需怪，立场不同故也。经教出于王，经之作者皆圣王故。诸子出于王官，《汉书·艺文志》所谓“道家出于史官，墨家出于清廟之守，名家出于礼官，法家出于理官，阴阳家出于羲和之官，纵横家出于行人之官，农家出于农稷之官，杂家出于议官，小说家出于稗官”是也。有王则有天下及整体生活也，无王则无之；王不啻天下以及整体生活之异名。故出于王之经教乃居于大公中正立场以观照安排此整体生活也。王官所职则整体生活之一分，非全体也；故出于王官之子教则亦不该不遍，丧失大公立场，其所关心者或亦自整体生活退至此整体生活之一分乃至个人生活。如法家所据乃君之立场，法也术也势也，其书所言皆君掌权驭下之道，不为臣虑，亦不为民虑也。墨家则平民立场乃至工民之立场，其非乐节葬兼爱非攻，无非出于平民之要求；后世特殊社会游侠之徒多存墨家之精神；墨子书特富于器学，此则工民之所专精也。农家或系站在农民立场说话，其主张君官要自耕自养，显然是农民不理解君官民分职才有的想法。道家多作了隐士，故退至个人立场，老庄列文乃至长沮桀溺之徒，皆从整体生活退出而归隐，从事个人长生之修炼，此最类于佛教者也。老庄皆有其关于世间法之开示，然无非是从道德心性之体发用，无制度之维度，仍不出个人之立场也。诸子学虽云皆有其内圣学与外王学，其言内圣固是个人立场，其言外王，亦已非如经教之大公，已退至某种身分乃至个人之立场。此种个人，或有具体之身分，法家墨家农家是也；或无具体之身分而为抽象之个人，道家是也。
黄七十九壬寅岁处暑第十日中华人民共和国七十四年八月初六
前文：天下和中国就是中国人的宗教：兼论孟子辟杨朱之根本理据
走出现代哲学化经学
走出清人小学化经学
大学孝经辨异：走出宋人大学化经学，复归汉唐经学正统
四书抉旨：论宋人经学是《大学》化内圣化经学
论大学本末体系之错谬
对共业中本末关系再思考
判教：《大学》化经学之本质为内外混杂学
统合经学（绪论）：经学之地位、分科、发展历史与解经方法
统合经学（一）：今古统一之经本系统
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论理学由排佛而来之错谬形上学对儒教自身之伤害及华夏转衰之因
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天下制度形上原理（全集）
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孟晓路，字庆福，号童庵，当代中学大家。1970年生，河北献县人。中国人民大学中国哲学专业博士研究生毕业，于河北大学哲学系任教。给自己的定位是体制内民间学者，长期致力于走出西方学术规范复兴中国原本教育学术体制，首创经史子器四学范式并提出四学书院理念。主要研究领域有儒教、佛教、中西文化比较等。主要著作有《圣哲先师孔子》《儒家之密教：龙溪学研究》《寒山诗提纲注解》《七大缘起论》《形上学方法》《佛学与西学》《中国世界观看世界及中华文明复兴》《天下制度形上原理》《中学统摄天下学术论》《大学中庸提纲并注》《太极图说研究》《弟子规出处注》等。
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文章标题：答杨子翼：论“内圣外王”提法之病及诸子学之个人立场发布于2023-05-26 13:04:25
