伏羲,中華之人文先始也,三皇天皇也,亦爲中華百王之先也。

傳》曰:「古者包犠氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜;近取諸身,遠取諸物,於是始作,以通明之德,以類萬物之情。」龍瑞名官,河圖洛書,而聖人效之也。其一擬太極,一畫開天,是故時變以察,人文而化也。是故統以立,而世代不絶也,以至如今。

 

 

中華先始天皇伏羲

簡要:

一、伏羲之尊謂。

二、伏羲之功績:

(1)始作八卦;

(2)創文字,造書契;

(3)作樂器,制歌曲;

(4)製九針,療疾傷;

(5)制嫁娶,馴家畜;

(6)結網罟,育蠶桑;

(7)定姓氏,劃地域;

(8)都于陳,封泰山

三、伏羲紀元。

 
一、伏羲之尊謂。
 

天皇伏羲,中華之人文先始也。

 

伏羲,位列三皇之一,是謂三皇之首也,即天皇。而據《史記 · 三皇五帝本紀》載,三皇,謂天皇伏羲,地皇女媧,人皇神農。伊洛主人惜太史公作《史記》,有《五帝紀》而無《三皇紀》,故合《史記 · 五帝本紀》與唐小司馬所作之《三皇紀》,名曰《三皇五帝本紀》。前文有所述。

伏羲,在不同文獻中,亦有不同稱謂,如伏犠、宓羲、庖犠、包犠、伏戲等下,也稱犠皇、皇羲,黄熊氏。爲盤古開天辟地之後,首位中華之君王。

同時,古人又常將伏羲與太昊合稱爲青帝。青帝,即五方上帝之後天五帝,居東方,掌管天下之東,屬木,攝青龍,主春之時令,亦爲百花之神。是古代天子所祭祀的主要對象之一。如據《帝王世紀》載:

 
太昊帝包犠氏……繼天而生,首德,于木,爲百王帝。帝出于震,未有年固。故位在東方。主春,象日之明,世稱太昊。
 

太昊,亦作太皞等。

 
 
天水伏羲廟
 

另外,需要指出的是,三皇,在不同古籍中,其所指代並不完全相同。如《尚書大傳》以燧人,伏羲,神農爲三皇;《風俗通義》以伏羲,祝融,神農三皇;《三字經》以伏羲,神農,黄帝爲三皇等。

 

而伊洛主人則遵循《三皇本紀》之説,以天皇伏羲,地皇女媧,人皇神農爲三皇。

 

具體理由,闡述如下。

 

天皇,掬杏齋主解曰:天皇,乃靈通天地之皇也。伏羲觀天化人,使華夏以步文明之路也,故當爲天皇。

 

地皇,有客曰天路客者,嘗謂伊洛主人曰:「三皇之中,或有言燧人而棄女媧者,而余以爲,女媧煉五石補天,救蒼生于水火,此其功一也;斬殺惡龍,爲生民除害,使冀川平、民生精,此其功二也;更復有它矣。故女媧之功,遠在燧人氏之上,當位列三皇。

「且女媧乃女性神祗也,與伏羲爲夫妻。《易傳》曰:天尊地卑,乾坤定矣。』伏羲者,天皇也。即夫爲天皇,則女媧爲妻,更當爲地皇,此則天地相和。世人多稱女媧爲娘娘者,既有母親之意,又顯聖皇之尊也。

天路客之言,大體合伊洛主人之意,是故尊女媧爲地皇也,亦爲大地之母也。

 

天皇,地皇之名已定,按天,地,人三才之配,神農嘗百草,救濟黎民,爲中醫之祖也,厥功至偉!故應尊爲人皇。且神農與炎帝,人多同而視之,謂二者爲一人也。

 

軒轅黄帝,爲五帝之首,此早有定論矣。如孔子之《家語》有《五帝德》篇,太史公作《五帝紀》亦用之。故黄帝不爲三皇,而列五帝也。

 

綜上,伊洛主人曰:三皇,爲天皇伏羲,地皇女媧,人皇神農也。

 

話循其本。

 

伏羲,作爲中華先始,百王之先,功績巨大。他,對中華文明的進步與發展,擁有不可磨滅的貢獻。

 

伏羲效法天地,而化人文,以爲文明之始也。

 

伏羲之功績,大致有以下八點。

 

(1)始作八卦。

 

周易 · 系辭上》載:

 
河出图,洛出書,聖人則之。

 

漢大儒孔子國傳《尚書 · 顧命》曰:

 
伏羲王天下,龍馬出河,遂則其以畫八卦,謂之河圖。

 

龍馬負圖,神龜載書。
 
河圖
 
洛書
 

伏羲,上觀天文、雲雨、雷電,下俯風霧、鳥獸、魚蟲,遂以《河圖》,《洛書》之象,而作八卦。以此囊括天地宇宙之萬事萬物。

 

伏羲應太極、《河圖》之象,演八卦方位,即先天八卦方位圖」,又稱伏羲八卦」、「伏羲先天八卦」。
 

伏羲先天八卦方位圖
 

伏羲之先天八卦,謂宇宙萬物之本源也。象靜,爲陰。

 

伏羲之八卦,描述了天地間的八種事物:乾即天,爲一;兑即澤,爲二;離即火,爲三;震即雷,爲四;巽即風,爲五;坎即水,爲六;艮即山,爲七;坤即地,爲八。

同時,八卦兩兩相對——乾坤,兑艮,震巽,坎離,陰陽相合。

同時,八卦也象徵八個節氣,亦代表自然之中,陰陽二氣消長之規律:乾爲夏至,坤爲冬至,巽爲立秋,震爲立春,坎爲秋分,離爲春分,艮爲立秋,兑爲立夏

 
 

先天八卦方位圖與二十四節氣方位圖之對應。

如上二圖,太極陰陽圖中間之軌迹,與太陽在日晷上之倒影的運行規迹相合。而八卦分别對應二十四節氣中之八節氣。

 

伏羲之後,文王據《洛書》之迹,復演八卦方位,即「後天八卦方位圖」,又稱「文王八卦」、「文王八卦」。

 

文王之後天八卦,謂自然化生之狀態也。象動,爲陽。

 

文王之後天八卦,《周易 · 説卦傳》闡述曰:

 
帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,説言乎兑,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。

 

以此而對應人間之萬事萬物。據《周易 · 説卦傳》所述,以八卦應人之行爲、形體、倫理、畜牧等。

 

試舉一片段佐證:

 
乾,天也,故稱乎父。 
坤,地也,故稱乎母。 
震一索而得男,故謂之長男。 
巽一索而得女,故謂之長女。 
坎再索而得男,故謂之中男。 
離再索而得女,故謂之中女。 
艮三索而得男,故謂之少男。 
兑三索而得女,故謂之少女。
 
文王後天八卦方位圖
 

因而,先天八卦主天之變;後天八卦主人之變。而人道者,象義象理。以天道察悟其義其理,是謂人道也。遂天人合一,陰陽相協。

 

是故伏羲創八卦,演繹宇宙天地之道也,亦爲中華文明之始也!
 

伏羲之先天八卦,對應《河圖》之象;
文王之後天八卦,對應《洛書》之象。
 

伏羲創八卦,定乾坤、陰陽之道 。此功績居首。

 

(2)創文字,造書契。

 

《史記 · 三皇五帝本紀》載:

 
造書契,以代結繩之政。
 

遠古時期,文字尚未被創造。因此,古人衹得通過結繩来記事。以繩子所結之數量,来表示所記録之事件之多少;同時,通過繩結之大小,表示事物的輕重緩急。如《易九家言》載:

 
事大,大結其繩;事小,小結其繩。結之多少,隨物眾寡。
 
結繩記事
 

上古彩陶,其表面分布着密排繩紋。

 

不僅如此,伏羲還造文字,書契,取代了以往結繩記事的方法。

 

書契,即券契,是具有契約性質的文書,正面寫字、側面刻齒,以便驗對。在紙張未被發明並得到廣泛應用之前,書契的載體多爲龜甲、獸骨,後爲竹木片、簡牘等。簡牘,即古人作書文所用之竹木片,亦可指書信、公文等。

 

如《周禮 · 地官司徒 · 司市》載:

 
大市以質,小市以劑。掌稽市之書契,同其度量,壹其淳制,巡而考之。
 

遠古書契,刻於龜甲獸骨之上。

 

書契,通常爲一式兩份,兩件簡牘都寫有字。將兩者並在一起,在一側刻有刻齒。當事雙方各执其一,以爲驗對之憑證。以文字記事,而刻齒則相當於今日之蓋騎縫章。

而今在居延、敦煌等地出土的許多漢代簡牘中,可以見到此類書契。

 
漢代書契簡牘
 

伏羲創文字,造書契,以代結繩之事。此功績爲二。

 

(3)作樂器,制歌曲。

 

《琴操》曰:

 
昔伏羲氏之作琴,所以禦邪僻,防心淫,修身理性,反其天真也。

 

中國之琴,爲世界最早之弦樂器,亦稱瑤琴,玉琴

 

據史料載,伏羲觀鳯凰来儀,飛落于梧桐樹之上。便以鳯爲百鳥之王,所落之樹,必爲良木。遂依鳯凰之形,削桐木,結天絲,按天,地,人三才,截爲三段,浸七十二日,按七十二候之數;选良時日製成。

 

《琴当序》載:

 
伏羲之琴,一弦,長七尺二寸。
 

《説文解字》亦解「琴」曰:

 
苞犠氏所作弦樂也。
 

伏羲製琴,一弦,便命此弦曰天弦,此琴名曰天弦琴。
 

伏羲式琴
 

琴,初爲五弦,象徵水,火,木,金,土五行。其後,文王增一弦,是爲文弦;武王增一弦,是爲武弦。以合君臣之恩。故琴,自五弦而成七弦,又名「七弦琴」

 
仲尼式琴
 

除作琴,伏羲還作瑟,塤。塤,音同勛。

《帝王世紀》載:「作瑟三十六弦。」西晉《拾遺記》也有:「苞犠氏灼土爲塤。」

 

伏羲除作樂器,還作音樂,以通天地神明,爲禮樂之始,並極大豐富了人們的日常生活
 

 
 

伏羲作樂器,制歌曲。此功績爲三。

 

(4)製九針,療疾傷。

 

伏羲製九針,爲中華醫道之始,亦爲針灸之始。

 

九針,爲伏羲所創九種針具。分别爲:

 

鑱針,法天而作;鑱,音同嬋。

員針,法地而作;

鍉針,法人而作;鍉,音同池。

鋒針,法四時而作;

鈹針,法五音而作;鈹,音同皮。

員利針,法六律而作;

毫針,法北斗七星而作;

長針,法八風而作;

大針,法九野而作。
 

九針
 
九針樣本
 

伏羲製九針,以療疾病,爲中華醫道之祖。此功績爲四。
 

(5)制嫁娶,馴家畜。

 

《史記 · 三皇五帝本紀》載:

 
於是始制嫁娶,以儷皮爲禮,養犧牲以庖厨,故曰庖犧。

 

儷皮,即鹿皮。因其美麗,故而珍貴

 

伏羲規定:嫁娶雙方使用偶數的儷皮爲禮品。變革婚姻習俗,創立了男聘女嫁的婚姻禮節。以此奠定了華夏婚姻制度。

 
伏羲女媧交尾圖
 

同時,伏羲還教導人們馴化六畜,爲華夏先民日後的農耕時代奠定了基礎。

 

六畜,謂馬、牛、羊、雞、犬、豕。
 

伏羲制嫁娶,馴家畜。此功績爲五。
 

(6)結網罟,育蠶桑。

 

伏羲仿蜘蛛之網,發明網罟,並教導先民結網,以用於捕魚打獵。

 

同時,伏羲還是蠶桑始祖 開創了蠶桑先河。如《路史》載:

 
伏羲化蠶,西陵氏始養蠶,故《淮南蠶經》云:「西陵氏勸蠶稼,親蠶始此。」
 

伏羲結網罟,育蠶桑。此功績爲六。
 

(7)定姓氏,劃地域。
 

伏羲,亦爲中華萬姓之始祖。
 

《古三墳》載:

 
伏羲氏,燧人子也,因風而生,故風姓。

 

伏羲,爲風姓。風姓,爲中華第一姓。

 

據載,出自風姓的姓有:韋、庖、伏、宓、東方、典、皇等,達二十餘個。故稱伏羲亦爲萬姓之根。如春秋時期,任、宿、須、顓臾四國,皆爲風姓。

同時,伏羲爲各部定姓氏,並將其地域分而治之,任命官員進行管理,爲後世國家社會治理提供經驗。

 

伏羲定姓氏,劃地域。此功績爲七。
 

(8)都于陳,封太山。
 

陳,古又稱陳州、宛丘,位于今之河南淮陽。伏羲都陳,使得此地爲中華最早之都城。
 

淮陽太昊陵
 

太山,即泰山。泰山,謂「高大之山」之意。

伏羲東封禪泰山,以爲後世百代之先。
 

五嶽之首——東嶽泰山
 

伏羲都于陳,封太山。此功績爲八。
 

同時,伏羲還創立了龍圖騰,並以龍紀官。

中華民族對龍的崇拜,自伏羲而起。

 

仰天法地,以化人文,是故文明以察,道德以立,陰陽以和!
 

天水卦臺山
 

 

天水伏羲畫卦臺

三、伏羲紀元。
 

伏羲紀元,即伏羲曆,爲中華第一曆法。
 

伏羲曆,又稱甲曆、上元曆或太初曆。

 

據《三命通會 · 卷一 · 原造化之始》載:

 
伏羲……以作甲曆而文字生焉。

 

此太初,謂元始也,意指最初,而非漢武帝時期所頒布曆法。

 

伏羲曆,爲純陽曆。前文曾提到,軒轅黄帝紀年爲干支曆法之開端。則,該曆則爲干支曆之原型。同樣表明,中華民族是世界上最早創立曆法的民族。
 

上元,即上古紀元,即中華民族的初始紀元。上元,以天皇伏羲治世時期的一次天象爲紀元起始。據《漢書 · 律曆志上》載,此時:

 
日月如合璧,五星如聯珠。
 

顔師古注曰:

 
謂太初上元甲子,夜半朔旦冬至時,七曜皆會聚斗、牽牛分度,夜盡如合璧連珠。
 

 

北斗七星
 

此日爲冬至日;亦爲一月之始——朔旦,一日之始,夜半——即子時,更爲甲子日——六十甲子之始,故伏羲曆以此元始之時爲起點,即上元甲子日,以冬至日爲正月初一。
 

而對於伏羲紀年,南朝著名數學家祖文遠使用「大衍法」計算上元甲子之起始,遂得:上元甲子日,至南朝宋,大明七年,癸卯之歲——即開元三一六〇年,元始四六三年,已過五萬一千九百三十九年。

 

此説於多部古籍有載,如《遼史 · 志第十二》載:
 

宋武帝大明六年,祖沖之上《甲子元曆》法,未及施用,因名《大明曆》。  
上元甲子至宋大明七年癸卯,五萬一千九百三十九年算外。
 

同樣,南宋謝守灝所撰《太上混元老子史略》也稱:

 
伏羲木德……子孫相承四萬五千六百年。
 

故而,由上可知,伏羲紀元——或稱上元甲子紀元,與軒轅黄帝紀年,及元始紀年的换算關系爲:

 

上元甲子紀年=軒轅黄帝紀年+48780(年);

上元甲子紀年=元始/(僞)西元紀年+51477(年);

軒轅黄帝紀年=元始/(僞)西元紀年+2697(年)。
 

這裏,需要强調的是:上元甲子紀元,與開元紀元,均可通過六十甲子之次序来换算。如今年爲開元四七二〇年,歲在癸卯。癸卯,甲子序數爲四十,且依照黄帝甲子循環,六十甲子已有七十八個循環,故有等式
 

60×78+40=4720。
 

而按照上元甲子循環,六十甲子已有八百九十一個循環,故有等式
 

60×891+40=53500。
 

故而,今年爲上元甲子紀元/天皇伏羲紀元五三五〇〇年——即五百三十五世紀末年,或也可視爲五百三十六世紀開始之年;開元/軒轅黄帝紀元四七二〇年,四十八世紀;元始/(僞)西元二〇二三年。

 

 

北極星

爲政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

 

另外,值得一提的是,兩種紀年法,均以冬至日爲起始。因此,在對其相關年份進行换算時,需要注意具體的數字時差。關於這一點,伊洛主人于前文闡述軒轅黄帝紀年之時,有所説明。這裏不再贅述。

 

相較於軒轅黄帝紀年及元始紀年,伏羲曆具有顯著優勢。若作一總結,大致有如下三點:

 

一、相較於伊洛主人目前所使用之軒轅黄帝紀年,與當前通用之元始/(僞)西元紀年,此紀元歷史更加久遠,距今有五萬餘年。故在記録與叙述歷史之時,更具有連貫性和一致性,能够更加順暢地闡述歷史的走向與發展。且很好地解决了前兩種紀年所存在的换算問題。

二、此紀元曆法,以冬至日爲歲首,擁有極其重要的天文含義和紀念意義,且與太陽回歸年始終保持一致。

三、此紀元曆法能够充分地反映天文、物候之變化。
 

然而,由於此紀元距今過於久遠,且目前爲人們所知甚少,若使用,民間接受,或不如前二者。故伊洛主人决定暫不用此紀元。在日常行文及文末,仍使用軒轅黄帝紀年。

 

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文章标题:中華先始——天皇伏羲发布于2023-05-26 13:05:45