在《汉字中的神奇扫帚》和《天，中国人的上帝》两篇文章中，我介绍了一个甲骨文中常用的造字符号“├┤”，用在帚、帝、朿中，表义“捆扎”。
图1 朿字的甲骨文
我们再回过头来看看这个朿的甲骨文，其最上头是一个箭头形状，会意“尖刺”，那么这个字的本意就不是“捆扎”，而是类似于“带刺的荆条”的意思。于是后来就把两个朿并列造出了棘字，意思是一片荆棘；把两个朿上下排列造出了棗/枣字，意思是这是种长满了刺的树。
天有不测风云，人有旦夕祸福。在靠天吃饭的时代，谁家都有揭不开锅的时候，需要借钱过活。但若有人欠钱不还怎么办呢？那就带根荆条去讨，不给就抽他。于是就造了朿+贝的责字，意思是带着荆条（朿）去要钱（贝）。
图2 责字的甲骨文
国有国法家有家规，犯了错误是要被责打的，廉颇自认为错误严重，就背了一捆荆条到蔺相如家，光着膀子让他随便使劲抽。于是我们有了成语“负荆请罪”。
用带刺的荆条抽人太残忍，后来就改为藤条、竹条。打人一般用藤条，比如《水浒》里杨志押送生辰纲时手里拿的就是藤条；骑兵打马一般用竹条，于是就造了个竹字头的策字，当然这个字出现得很晚，我们就当它是小篆的会意造字吧。小篆造字，会意与形声用得较多。为了满足广大人民群众日益增长的对汉字数量的需求，根据朿的本意和战国时期不甚规整的字体，小篆又造了个刺字，刺=朿+刀，意思是荆条上像刀一样可以伤人的东西，那当然是尖刺了；后来又把刺引申用作动词。
图3 刺的说文小篆
了解了“刺”字的来龙去脉之后，我们往往还会迷惑于另一个长得很像刺的“剌”字，这个剌，经常会出现在口语中，且通常被写成“拉”，比如手指头被菜刀剌破了。
图4 剌的字形演变
剌字出现得很早，甲骨文里就有，尽管其在历史长河中不断变样，但在甲骨文里，也确实是约束的束加个刀，即剌=束+刀。
要想弄明白剌的造字义，还得先看看束。
图5 束字的甲骨文
目前大家都没有异议，束的甲骨文是个会意字，由木和表示捆扎的椭圆圈组成，意思是捆扎木材。
与朿不同——朿字里表示捆扎的符号是“├┤”，其字义为“带有尖刺的荆条”，束字里表述捆扎的符号是“椭圆圈”，捆扎的不是荆条而是木柴，其字义为“捆扎”本身和“把木柴捆起来”。
想象一下你上山打柴，先要拣粗细合适的树枝将它砍下来，然后用柴刀削去小枝叶，再用绳子捆好，看到柴捆两头有不齐的，就用柴刀拍一拍、剁一剁，看到有能扎着肩膀后背的，就用柴刀削一削。这个过程或其中用柴刀砍削小树枝的动作，就是“剌”。
图6 剌字的甲骨文
一开始大家上山砍柴也没那么多讲究，但是渐渐地，对柴火的要求多种多样了起来，有大锅用的和小灶用的，有烧水用的和烧木炭用的，当然还有祭天祭祖用的。于是，使用者就对打柴人提出了更加细致的要求，要把柴火分拣后再打捆，比如直径、长短要统一，柳木槐木要分开等等。根据这个要求，殷商人又造出了个“柬”字。
图7 柬字的金文
柬，是在束字里加了个“八”。在古文字中，“八”是“分”的意思，像一双手左右分开。那么柬的造字义就是“把木柴分门别类分选好后再捆起来”。我们前面说“剌”的造字义是打柴人用柴刀整理柴捆，到了晚商和西周，就不能再这么随便剌了，所以您看，图4里的第4、5个字，就有人把“束”变成了“柬”，只是大多数人觉得这样改是画蛇添足，不能跟他学，剌字这才幸免于难。
幸免于难的还有一个敕（chì）字。
图8 敕的字形演变
一开始敕=柬+攴（pū）。攴是“手拿枝条”或“手持工具”的意思，所以敕的造字义就是手持工具整理、捆扎一堆分拣好的木柴，后来引申义指整顿、告诫和皇帝的命令。比如《卖炭翁》里就有：
这个“敕”字正好针对的是“伐薪烧炭南山中”的卖炭翁，也可以说是无巧不成书。好在说文小篆没有沿袭春秋战国时的那个敕的样子，仍然把敕“书同文”成了束+攴。如果把一捆柴火敕得方方正正、正好，那就变成了一个整齐的“整”字：整=敕+正。
当然也不是所有带“柬”的汉字最后都把“柬”变成了“束”，比如“那人却在灯火阑珊处”的阑。
图9 晚商和西周早期的阑字
殷商人一开始造这个“阑”字时，用了一个月、一个门和一个柬，意思是“月亮升起来了（天晚了），抱几捆柴挡上门吧，以防别人或野兽、牲畜进来”。西周早期的阑字依然带着这个月牙儿。但到了西周晚期，有人写着写着就嫌烦了：谁都知道只有晚上才抱柴火堵门，还要这个月牙儿干啥？于是，以后再写阑字时，就把这个月牙儿给省略了，见图10。图10 西周晚期和春秋时期的阑字
李斯造小篆，一看这个阑字已经被前人省略掉了一个“月”，心想咱也不为已甚，就把字里的那个“八”给留着吧。于是，我们现在的阑字里才是个“柬”而不是“束”。
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文章标题：刺与剌傻傻分不清？发布于2023-03-05 10:42:18
