疫情,黄帝内经,护身,三皇五帝

 

传播上古智慧灵性科学修行养生生活疫情,黄帝内经,护身,三皇五帝

 

 

 

《黄帝内经》
虽寥寥数语,但字字千金。
里面有对治身心的祛病良方,
也蕴含着祖先对子孙的荫庇和慈爱之心,
然而这个时代,
已经很少有人去读这些经典了。
疫情肆虐的时下,
我们重拾先祖的智慧,
文化的角度上解读、研习,
向我们的祖先致敬。
 
上篇  (1-3)

 

(1)怎样保护自己
 
中国的三皇五帝,几乎都跟有关,都是道的模范,是体解大道的人。有道,就会有德。德是道的用,道是德的体,有道的源头活水,德行自然就能大化于天下。

 

《黄帝内经》相传为五帝之首的黄帝所作。这本极具分量的医学典籍,里面不仅有医术,也蕴含了人生的大道,人和天地的微妙关系。

 

中医里面有一个理论,叫“正气内存,邪不可干”,这句话来自《黄帝内经》里黄帝跟岐伯的问答。黄帝曰:“余闻五疫之至,皆相染,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?”就是说疫情总的可以分为五种,心肝脾肺肾。这次的冠状病毒就是存在于肺里面的,所以大家要戴口罩,因为这跟呼吸道有关系。这五种疫病共同的特征就是具有传染性,一旦感染,大人小孩症状都差不多。所以黄帝问,如果先不讲治疗,如何能自我防护不被感染呢?
 
 “不施救疗,如何可得不相移易者?”黄帝问岐伯,现在先不讲治疗,如何能防止不被感染?岐伯曰:“不相染者,正气存内,邪气可干。”这其实就是张文宏医生所说的,最好的特效药就是我们自己的免疫力。免疫力是什么?岐伯在这里讲的是“正气”。
 
不被感染,最有效的是“正气存内,邪气可干,避其毒气,天牝从来,复得其往,气出于脑,即不邪干。”就是说正气从天上下来的时候,我们怎么样才能得到?心要清净。为什么我今天说脚踩大地、头顶蓝天?因为当你放松的时候,会感觉到天上的青气入到大脑里。

 

如果你的大脑保持着头顶蓝天,跟天交相感应的状态,“复得其往”,大脑如果跟天的纯阳之气间的来往像呼吸一样,你还能够感应,大脑这时候就处在正能量的状态,就是“即不邪干”,邪的能量就侵染不了你的大脑了。
 
下面岐伯又用了一个更简单的方法,“气出于脑,即室先想心如日”,“即室”,就相当于静下来,一个人静下来了,就好像在堂里面一样,这就叫有室了。
 
人如果心散乱,就是坐在房间里,也像是在外面跑一样,所以先要把身心安住。然后 “想心如日”,观想自己的心犹如红日映照。到这里为止,岐伯所讲的,大脑要跟正气相往来,心要正,要想心如日,都是一种总的状态,下面是更具体的方法。
 
 
(2)保护自己的具体操作
 
观想肝气化作林木
 
“欲将入于疫室”,如果你要进入瘟疫传染的高风险区,比如医生要跟患者打交道,怎么办?“先想青气自肝而出,左行于东,化作林木。”这个太高级了,比如像具有病毒传播性的蝙蝠,就可以栖息在林木里,这是一种化解。实际上就是把负面力量消散,让它有个归处,这样它就不需要进入你的肉体世界了。
 
这是不是全凭心意功夫?你心如果不清净,怎么想出来,心一清净就能想,一想出来就化解掉了。所以精的力量强大吧?我们现在物质上一大把,商店里琳琅满目,垃圾桶也琳琅满目,但是精神世界特别贫乏。所以我们的人要学会这个,掌握自己的精神世界。

 

为什么我提倡大家点带柏树味道的?香一点点熏起来的时候,你一闻到柏树香,马上就观想原始森林、松柏之林。这样一观想就把那些力量分散掉了,让它们有了个归处,也是同样的道理。
 
观想肺气化作戈甲
 
下面一步,“次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲” “戈甲”是什么?为屏为障,西方白是金之位。从肺里面出一道白气,到西方化为戈甲,屏障住。
 
观想心气化作焰明
 
“次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明”,从心灵里化出一道红光,在前上方“化作焰明”,火焰的光明在南方。
 
观想肾气化作水
 
“次想黑气自肾而出,北行于下,化作水”肾本身就通于水,它的光是黑光,玄武之气。
 
新冠病毒里很多都来自水中的生物。为什么会在我们的肺里面形成病?因为肺属金,金生水。它就在这里着床,在这里分散,然后又通过水大遍布于身体的各处。症状只体现在肺,但其实在全身都有作用。在肺部如果平息了还好,不平息肺泡就丧失呼吸能力,所以感染新冠病毒的最后会窒息而死。
 
我们的毛细血孔实际上是具有呼吸能力的。当一个人心越来越静时,血液循环系统就会慢慢地平缓,呼吸系统也会越来越深长,最后修得好,呼吸甚至会微弱得像停下来一样,这其实就进入到“胎息状态”了。一到胎息状态,全身的毛细血孔就开启了呼吸功能。所以一个人修行到这一步的时候,表面上看肺好像不呼吸了,实际上是启动了更大的呼吸功能。
 
这样的人就是把他埋在地里也不会死。有的印度79/ target=_blank class=infotextkey>瑜伽行者就试验,把他埋起来是不用呼吸的,实际上他不是不呼吸,是启动了“胎息”,比胎息更深的就是全身毛孔都在呼吸的状态。这样的生命,他的能量循环系统已经更深层了,他跟天地之间的产生的链接用土都隔不断的。
 
如果在露天的情况下,你能感觉到头顶跟天是链接的,那么当你进入这种状态并且训练有素的话,就是搬到房间里,那房顶也遮不住你跟天的关系。混凝土和钢板是遮不住天的青气的,怕就怕你自己把自己遮住了,脑子里都是纷繁的欲望混沌不清,这样天的青气再多也跟你没有关系。
 
脾气化土护身
 
下面,“次想黄气自脾而出,存于中央,化作土。”金木水火土,这是中国人讲的五行,其中土对应我们身体的脾胃。脾为正位,是正黄色,所以脾主运化。
 
现在我们来总结一下岐伯的这个方法:肝里面出来的青气在东边化作林木,肺里面出来的白气在西边化作戈甲,心里面出来的赤气南行于上化作焰明,肾里面出来的黑气北行于下化作水,脾里面出来的黄气存于中央化作土。
 
这个方法我们也可以从佛法的角度来解读一下:肝属木,肝里面有调柔之气,所以从肝里面出来的青气所化的林木,是一片慈悲的树林;肺出一道白气化作戈甲,戈是止,就是我们的戒,出一个兵器一个铠甲,代表我们要戒恶修善;心里面一道红气南行于上化作焰明,这光明就是慧日,智慧的太阳;肾里出一道黑气形成水,这水我们也可以观想成观音菩萨的慈悲水、甘露水;脾里出一道黄气化作土,土代表信,在佛教文殊菩萨的道场就可以称为信土。像我们今天受戒了,发愿戒恶修善,然后不仅自利,也主动利人,这也是一种德,可以入土的德,土是有能量的。
 
(3)五气护身

 

“五气护身之毕”,这五种气把我们的身体护住之后,“以想头上如北斗之煌煌”,北斗是不动的,所以照相机拍北斗的时候,我们可以看到所有的星空都在旋转,唯有当中北斗是不动的。
 
有了这样的观想,“然后可入于疫室”。所以在古时候,这种方法就相当于医生的防护服。几千年前我们的祖先就有这样的智慧,这是很令人惊叹的。
 
实际上,我们佛教里也有这样的内容,这也是佛教能与中华民族的本有文化相融的很重要的因素。你看我们念文殊菩萨的五字真言,“阿惹巴扎纳德”——嗡,北斗煌煌白气笼罩,这是诸佛的身体;阿,中央比卢遮那佛;惹,东方不动佛;巴,南方宝生佛;匝,西方弥陀佛;纳,北方不空成就佛;五个德,代表戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身德。因此这个一念,“嗡阿惹巴匝纳德”,就把你三百六十度地保护起来了。
 
《黄帝内经里》“天牝从来”实际上就是对道的体悟。能体悟天地大道,人身上的各个守护神会各归其位。有“道”就会有“德”的“用”,“德”的“用”也表现在不仅仅是“头上三尺有神明”,乃至体内外的神灵、小宇宙大宇宙的神灵;如果“道”失位就会“德”失“位”,一旦“德”失位神就会“神游失守位”,神失其守外邪就有机可乘,再加上遇到因缘巧合(外在的流年和内在的流年)就比较危险。人除了戴口罩、打疫苗,还需要提升自己的正能量。总而言之,有道的方式、德的方式、还有术的方式(岐伯告诉的五气护身),说明还是有办法可以弥补并提升我们个体的修养、个体的保护。
 
如果在众生共业面前我们又能反省,当疫情威胁我们生命的时候,我们能反省我们对生命的态度,能改正、能珍爱生命,能找回悲天悯人的品格,不仅仅对自己自身的正气的培养,甚至对改变地球、人类命运都会将是积极性、建设性的。以当人类共业现前的时候,也是我们人类反省的时候。在共业面前也是有规律的,所以提供给大家这份东方的智慧、从中医的角度、从佛法的角度、去保护众生乃至我们积极地改变人类共业,这也是我们中华文明对全人类的贡献。(更多内容,请关注寅午般若岭南文化特色岭南文化ppt香港岭南大学岭南股份岭南师范学院)

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文章标题:疫情时下,研习《黄帝内经》,学护身大招发布于2022-04-04 12:05:45