百家姓——卜

卜氏起源于占卜业

中国的姓氏起源有个衍化的过程。“姓”与“氏”本来是分开的，先有姓而后又有氏，最后又统称为姓。“姓”源于母系社会时期，那时处在群婚状态中，人们只知其母不知其父，所以，最早的姓多带“女”字旁，也表示为女生之意，代表着某个氏族的区别；“氏”源于父系社会时期，表示着明贵贱的作用，代表着大部族之下的各个支族；姓与氏的统称为姓，是从东周列国时期开始，到秦末汉初形成，许多地位低下的士人崛起，不再讲以前明贵贱的氏了，所以姓氏合一均为姓。

中国的姓氏来源复杂多样。其中，有以国为姓氏的，以祖先的字、号为姓氏的，以祖先封邑、食邑、居住地为姓氏的，以职官爵位为姓氏的，以祖上的谥号、封号为姓氏的，赐姓和贬姓为姓氏的，避讳避难改姓氏的，以职业技艺为姓氏的，以图腾族号为姓氏的，以次序方位为姓氏的，以纪念重大事件为姓氏的，以天干地支为姓氏的等。《风俗通》载“氏于事者，巫、卜、陶、匠是也”，卜姓是以占卜技艺形成的氏群。《氏族典·五О八》也明确记载：“《尚友録》：‘《周礼》：卜人氏，以官为氏。’”其他诸如《元和姓纂》、《姓解》、《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》等姓氏书也都有类似记载。

占卜技艺传说在黄帝、颛顼、唐尧、虞舜年间已有，逐渐在民间形成了占卜技艺的职业。在夏代太康年间，王室姒姓中有卜者，据说太康的一个弟弟会占卜。到了商代祖乙年间，巫咸被任用为卜官，作为神与人之间的使者。周代时期文王之子滕叔绣为卜官，各诸侯国都设有卜官，凡出猎、祭祀、征战、建造等，都要先经过占筮。但是，此时的卜筮官和占卜者，还是一种技艺的职业和官职，他们均有自己的姓和名。

卜姓产生在春秋末年

据《湖南浏阳卜氏族谱》载：“吾族自康公为太卜以来，后以官为氏，传十三世普重公仍袭其职，到偃公为晋掌卜大夫，因晋怀公杀狐突，遂称疾不出，后居魏生棠公。棠公生必显必耀二公，耀公生庄公，庄公生敬公，敬公生商公。”此谱说明卜氏是以官为氏的，经夏商周时代到了春秋时期，传了十三世到普重公至偃公，偃公是晋国的掌卜大夫卜偃，卜偃的“卜”是官称，“偃”是他的名，“卜偃”是人们对他的尊呼。

卜偃因对晋怀公诛杀狐突不满，称疾不出，他的家人藏匿到了魏地，后来，他的四世孙敬公，在流亡中迁徙到了温地，伦落为贫苦的农民，在生下儿子时为了不忘祖先，期望儿子像祖先一样将来为官，让儿子以祖先的官职为姓“卜”，这第一个姓卜就是卜了夏。史记中卜姓第一人是卜商（字子夏），卜子夏出生在周敬王十三年（前507），卜姓诞生也应该在此时间，这个时间正是春秋末年，所以，卜姓诞生在春秋末年，距今已经有2500余年。

卜子夏，姓卜名商字子夏，春秋战国时期，今河南温县卜杨门村人（前507～前400），他求学于东鲁孔子，作为于教育事业，创造出西河辉煌，是历史上第二代宗师、古代十哲之一、政治思想家。主要著作有《诗序》《易传》《礼仪·丧服》《论语》等，是孔子儒学的主要传人。

卜子夏少年时期

据《河南温县卜氏家谱》和有关史料记载，可以知道卜子夏的生平。卜子夏之父初到温地时，根本无地可以耕种，便靠给人扛活打工为生。卜子夏的家非常贫寒，家里只有两间茅草房，身上的衣服破破烂烂，像鹌鹑毛一样丝丝缕缕，所以，《荀子·大略》说：“子夏家贫，衣若悬衣。”卜子夏的母亲因生活没有着落，遇到灾荒年时，常常出门逃饭，儿子就是出生在逃饭途中古庙村的。

卜子夏的家后人称卜里村，他的父亲后人称卜周启，他的母亲后人称田氏。卜里村到了宋代以后又称卜杨门，因杨家将在此扎门安寨抗击辽兵，因此村名加了“杨门”二字。

卜商从小在艰难中立志勤学，从小知道勤奋成才的道理。卜商八九岁那年，由于灾荒家中无粮，他开始随母亲出门讨饭，发现谁家有读书声，就悄悄伏在人家窗前跟着学习。有一次，人家的狗跑出来咬了他，母亲心痛的哭了，他却说又学到了新的知识，高兴的了不得，表示还要继续学习。后来，母亲在李子村找到了一位好心的先生，卜商便随那位先生开始读书。

转眼卜商到了十三、四岁的年龄，李子村的先生见他进步很快，已无力再教授他了，让他到东方去向大学问家孔丘求学。卜商为了适应外出学习，具有独立的生活能力，随邻居西上王屋山，到晋国的降邑做生意，又在深山中学练武艺，做到了能文能武。当他得知孔丘在卫国帝丘（今河南濮阳）收授门徒时，就毅然离开家乡，徒步向东方奔去。卜商到了帝丘后，闯进了孔府，孔子见他学志弘毅，功底扎实，又思路敏捷，遇事谨慎，破例收他为弟子。

卜子夏青年时期

卜子夏从青年时期开始追随孔子周游列国。在卫地时，他为师在教学途中解了顽童项橐的刁难；在宋国时，他协师逃出司马恒魃的追杀；在郑国时，他与子路和颜回找回了失散的恩师；在陈国时，他劝师赴楚，并于幽谷中设法解围；在楚国时，他协师会访了贤者叶公；在又回到卫国后，他帮助子路打虎于西山。孔子师徒在回到鲁国以后，卜子夏在杏林辅师助教，与同窗曾参提出了“自胜故肥”“仕而优学”等观点，答询了魏国公子魏斯的问乐。孔子晚年，卜子夏协助孔子整理诗稿，提出疑问，梳明了“礼与仁”的关系，帮助孔子编定《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

孔子在编订《诗》时，让弟子们搜集到3000余首各国诗歌，分别让几个主要弟子帮助筛选。卜子夏为了使筛选工作进展的又快又好，提出了四条原则：一、删汰合并重复的内容，挑选精萃的部分入选；二、对零落不全但有重要价值的，参照其它内容补充完善起来；三、按照乐典要求的音调调整，使雅颂毫不紊乱和各得其所；四、进行音乐上的加工整理，不合《韶》《武》的重新修订。孔子接受了他的建议，使《诗》的编订进展较快。

孔子在编订《春秋》时，正统思想十分严重，而且还要把自己的思想主张写进去，不允许弟子们随便改动一字。例如，对周天子被诸侯迫使到了晋国的河阳之地，为了不损天子的尊严，却写成“天子狩于河阳”。卜子夏是河阳（今温县一带）人，对此事件十分清楚，提出了不同看法，认为应该尊重史实，但孔子没有听从他。后来，卜子夏在讲授《春秋》时，纠正了许多不准确的地方，如《吕氏春秋》中记载，卜子夏将《三豕涉河》纠正为《hai/ target=_blank class=infotextkey>己亥涉河》等。

卜子夏博学多识，很快成为高才弟子。孔子称赞他“文学唯子游子夏”，“礼生成于仁之后，可与商言诗了”；众人赞誉他“唯《春秋》不能赞一辞”（只有他才能讲释《春秋》）。卜子夏终于以其才华，被举荐为莒父邑宰。他在莒地任职期间，从根本上治理政事，很快取得成绩，受到鲁哀公欣赏，并向他请教理国之道。他教导哀公勤学，学习帝尧请贤于四岳、学习商王请贤于伊尹等。他还在冬闲中回乡探视父母，为村民解房檐灌风之苦，钉上挡风的封板，还教导弟弟与众人，要以孝为本，成为民间的楷模。

卜子夏中年时期

孔子逝世以后，卜子夏为师守墓三年。三年中他时时想起恩师的教诲，觉得恩师所定《五经》生涩难懂，影响弘扬光大，决定为“五经”注疏（解译）。于是，他作《诗序》、撰《易传》、著《礼仪.丧服》，使人们更加精确地学习“五经”。其后，他感到恩师还有许多思想应该播扬，又与冉雍等64位弟子搜集师生言录，编撰出《论语》一书，成就了一部认识社会哲理、处世做人的伟大著作。此后，他继承孔子遗志，毕生以授教为业。

据《馆陶县志》载，卜子夏授教初期，在鲁国的西部地区，开始设馆办学教授弟子，“馆陶”一名由此而来。根据对孔子弟子们的研究，在孔子逝世后，弟子们各奔东西，各施自己的才华。卜子夏精通文学，决心继承孔子遗志，开始专心从事教授事业。据《河南教育史》载，卜子夏后来回到了故里温地办学，在教学中创发了章句之学，把所教内容分成章节段句，分别教授弟子，使弟子们随时都可以学习，解决了过去非大财力长时间才能学习结束的困难，为汉代兴起的儒学之风奠定了坚实的基础。后汉徐肪 说：“诗书礼乐定自孔子，发明章句始于子夏。”这一时期他的著名弟子有田子方、段干木、高行子等。

周贞定王二十四年（前445），魏文侯开始执政。魏文侯听说卜子夏在东方授教闻名，想起当年做公子时，去请教孔子乐的知识，是卜子夏答询了他，倍感对卜子夏的敬仰。于是，他亲自躬身去聘请卜子夏为师。车辆还未到卜子夏的学堂前，文侯就下车伏首低头走向卜子夏处，卜子夏正在树旁与众弟子学习，见国君如此大礼前来，心中十分感动。魏文侯要请卜子夏入朝为官，卜子夏坚持仍要以教授为业，文侯只好依允，并让他咨询国政。卜子夏答应了文侯的聘请，随文侯到了魏国国都安邑。

卜子夏晚年时期

魏文侯到东方聘请卜子夏为师后不久，秦国大军侵犯魏国的边境河津地区，文侯急忙召集众臣商议如何迎敌，众臣认为既然国君请来了老师，就让文侯的老师卜子夏说怎么办？卜子夏分析了当时的形势，认为秦国主要是见魏国刚刚发生过自然灾害，国内无粮，人心不安，所以侵犯魏国边境。卜子夏让魏军强兵守住龙门津口，又让沿黄河岸边的粮储仓地堆起粮屯，把屯里屯满土，在上面洒些谷米，引来成群鸦雀盘舞。秦国以为魏国粮草充足，军民斗志高涨，不敢轻易进攻魏国。其实，魏国都是以土充仓，用假象使秦不敢进兵，然后赢得时间借调粮草，最终取得了对秦的胜利。

卜子夏教导文侯招贤纳士，要大胆使用各种人才，文侯招纳了瞿璜、乐羊、西门豹等人。在派乐羊去攻伐中山时，许多人说乐羊的儿子在中山，不能让他去统帅魏军。卜子夏告诉文侯，疑人不用，用人不疑，坚决让乐羊去。后来乐羊攻下了中山，证明卜子夏是正确的；在选用西门豹任邺郡令时，有人说西门豹性情刚烈，容易自以为事把事办糟。卜子夏劝导文侯，对混乱之地治理，必须以刚治乱，才能解决问题。后来西门豹惩治了河伯巫婆，又在邺地大修水利，使邺地富裕起来，证明西门豹确实是个人才。

卜子夏还在自己的弟子中推荐人才。他的弟子李克（李悝）很有才华，卜子夏向文侯推荐他到上郡做了郡守，李克把上郡治理的有条有理，魏文侯晋升他为魏国的相国，李克任相国后，又实施“重农”“平粟”“制法”等政策，使魏国重视农业生产，粮食物价平稳，无盗贼匪事，到处是繁荣富强的景象；卜子夏还让文侯不要对吴起有偏见，大胆启用他为西河郡守，吴起也不辜负老师的期望，善于用兵，扼制秦齐，还打过黄河占了五、六座秦国的城池；卜子夏弟子公羊高、谷梁赤专心史学和教育，分别作出《春秋公羊传》《春秋欲梁传》，成为东汉时期三大经书中的两部。魏国在卜子夏和其弟子众人的辅佐下，首先称雄于战国七雄，开创了战国盛世的先河。

卜子夏在西河时期，他的长子先他而卒，哭得眼睛都瞎了。卜子夏的师弟曾参去看望他，劝他胸怀宽广些，让他走出西河之地，把精力放在整个儒学传播上。他听取了师弟的劝导，离开了西河（河津），回到了祖地温邑。不久，他到齐国曲阜去祭奠恩师孔子，在途经曹国旧地（今山东荷泽北）时，因年迈谢世于卜固都处。后来，他的子孙把他移葬回家乡，掩埋在卜里东南三里处的风水宝地。

卜子夏受到后世敬仰

卜商的历史贡献受到了后世的敕封。西汉武帝年间，罢黜百家，独尊儒术，孔子及其弟子受到敬仰；东汉年间，章帝和安帝先后赴鲁祠，祭拜孔子和七十二贤位，灵帝命画孔子和卜子等圣贤像；唐代太宗下诏左丘明、卜子夏等22人，世用其书，重于国胄，事于太学，配享宣父庙堂；唐玄宗定卜子夏为十哲，配祀孔子庙堂，赠卜子夏为魏侯；唐明宗又定七十二贤祠，供祭79/ target=_blank class=infotextkey>酒食果脯等。宋代太祖诏增葺祠，塑绘先圣先贤像，命群臣撰释永安之乐；宋太宗封卜子夏为河东公，制《孔子赞》《卜子赞》等；宋仁宗诏国子监，重修七十二贤堂；宋神宗定学校释奠十哲从祀制度；南宋高宗下诣太学，谒孔子先圣及七十二贤赞制，亲自书写对联揭于大成殿两楹；南宋度宗封卜子夏为魏国公。

明清时期不但卜子夏受到了敬仰，而且对其子孙宗族实行优免。明代代宗时期，下诏免其族除皇粮外的杂役，如从军、捐资等皆不在列；明代世宗时期，又定十哲以下皆称先贤某子；明代神宗时期，定春秋上丁祭典先师，配位十哲为翰林官；清代康熙年间，赐温县卜杨门卜子夏后裔为奉祀生、赏三件宝（翰林顶、登云靴、下马牌）和土地若干顷，使卜家不再贫困和受人歧视；清代乾隆年间，准孔、孟、颜、曾、卜等族，世代使用与孔氏相同的辈序字派；光绪年间，又准山东巨野卜尊贤，为世袭翰林五经博士，配给土地开办义学。

卜姓的其他来源

在卜氏源流中，还有几支少数民族，改姓和简化从汉姓为卜氏。北魏孝文帝时期，融入中原的北方部族，须卜氏改汉姓为卜氏；明代至清代满州八旗布尔察、布民、布尔民等氏，改汉人姓卜；土家、回族、蒙古、朝鲜等民族中，也有改汉姓为卜氏的在海外朝鲜、韩国人中，多有加“人”和“木”字偏旁的“仆”、“朴”姓氏，他们都是卜姓族人迁居到那里后，融入到当地族群中，形成了不忘“卜”姓祖先的氏群。总之，卜姓是个多元化的姓氏，但主流是卜子夏的后裔，祖根之地在今河南省温县卜杨门村。

祖地：温县

卜氏祖地河南省温县，人杰地灵，文化灿烂，被称为“古都”“古国”“帝乡”“拳乡”“药地”，闪耀着“河（黄河）济（济河）文明之光”“焦作人文之魂”。温县（今北平皋）是商王祖乙之都，上苑是夏代温国、周代苏国之都；温县是夏代的温国、周代的苏国所在地；温县招贤乡是晋代司马氏的家乡；温县陈家沟是太极拳的发源地；温县还是四大怀药（山药、地黄、牛膝、菊花）的原产地。

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