禅堂崮历史人文（二）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

今天刊发禅堂崮历史人文系列第二篇

作者：瞿忠利

第二章从司玄乐到全真教，可知禅堂崮的真面目

赵卫东《山东道教碑刻集.临朐卷》一书的封面，采用的是禅堂崮的一块残碑。在这本对临朐道教碑刻进行了全面的实地收集的书中，禅堂崮碑刻的数量仅次于沂山，可这本书的封面还是没用沂山的碑刻，而是用了这块年代不详、语焉不详的禅堂崮残碑，让我很是不解。多年以前我看过书中关于这块碑的介绍，也去禅堂崮找到了它并拍了照。它实在是太不起眼了，找不到什么有价值的信息。这种认知的状态持续了很多年，一直到我前段时间翻看旧照片，看清了一个眼前一亮的字。这个字就是“樂”。《山东道教碑刻集.临朐卷》虽然用这块碑做了封面，但介绍碑的拓片时却由于看不清和出于谨慎而没敢把这个“樂”字说出来，而是用了个小方框代替了。拓片有拓片的方便之处，但究竟还是替代不了实物。事实上，看清了碑刻中有司玄樂住持这个名字，很多问题就迎刃而解了。

图：禅堂崮东崮

第一个是禅堂崮宗教派别问题。先来整理一下禅堂崮残碑中可以找到的道人，他们分别是司玄乐、鞠玄贞、王玄照、董静志、孟静忠、王静悟、周静恒、张微秀、时复德、朱本仲、刘本存、吴仁魁、沈义岱、常义维。接下来我们再看看全真教龙门派的字辈谱系：道德通玄静，真常守太清，一阳微复本，合教永延明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微卫自宁，唯修正仁义，超升云会登。不难看出，禅堂崮道人的字辈是高度契合全真教龙门派的。《临朐县志》记载，禅堂崮之北的道士庄村，曾经有禅堂崮明代全真教住持道人司元乐建殿。道教的典藏中，全真教龙门派打头的字辈“道德通玄静”，也有的版本写作“道德通元静”，说明“玄”与“元”两个字可以互用，司玄乐与司元乐是同一个人。《铁刹山志》记载，司玄乐进士出身，是青州白云观第四辈住持，也是全真教龙门太上派的创始人。根据禅堂崮残碑中第十四代传人时复德做禅堂崮住持的年代在明万历三十四年至四十八年左右，以及《山东青州全真修真宫考》修真宫住持张守安重修修真宫的时间在明正德八年，可以推算出司玄乐在禅堂崮一带的活动时间大致是明正统年间，应该是在此得道布道和积累声望，最终成为青州白云观住持的。

图：司玄乐道士题名残碑

来源：《山东道教碑刻集.临朐卷》

图：登崮远眺群山遮掩的道士庄方向

第二个是禅堂崮宗教建筑时间顺序问题。第一个宗教建筑，根据前面关于孝女洞问题的考证，应该是隋唐时期白龙寺在东崮开凿的石窟禅堂。往后的建筑次序，我们可以根据残碑和全真教龙门派的字辈谱系来加以排列。排在石窟禅堂之后的是明嘉靖年间的玉皇庙。根据是崮北道士庄村曾发掘出的碑刻中关于司玄乐和禅堂崮玉皇庙的记载。再往后是泰山行宫。根据是禅堂崮新建泰山行宫摩崖石刻中住持道人是张微秀，微字辈。接下来是明万历三十四年重修泰山行宫和万历四十八年新建白衣观音阁，理由是这两次修建的住持道人都是时复得，复字辈。需要说的是，微字辈和复字辈是前后继承关系，并且碑刻中的乡民领袖排在前两位的都是于思孝和樊东齐，因此这三次修建活动应该都是在明万历年间。紧接着的是明天启七年的千佛阁，以及明衡王府大规模重修，依据是王坟沟发现的衡宪王墓圹志，记载的钦差徐祖健跟禅堂崮残碑一致。到了大清朝，主要有顺治六年重塑玉帝金身、道光七年重修禅堂崮东顶、同治十一年重修玉皇庙、同治十二年重修白衣大士殿、民国十七年重修玉皇殿，其它康熙十一年、乾隆五十八年等残碑由于残缺或漫涣而看不出碑的内容，因而也无法得知记载的是什么建筑。总体来看，禅堂崮的主要建筑是玉皇庙，它在司玄乐住持时期，以及清顺治年间、同治年间和民国时期都能看到建筑活动的记载；其次是泰山行宫，这是一座官府和民间合作的建筑；第三是观音阁，它在明万历年间和清同治年间有过建筑活动；最后就是千佛阁，还有碑刻中记载的王灵官殿。这些建筑既有道教的，也有佛教的，还有儒教（官府）的，至于明衡王府在禅堂崮历时一年多的修建活动建了什么，现在还无法考证。需要说明的是，上述考证结果里存在一个问题，就是司玄乐残碑里记载的乡民领袖于宗房的名字，在泰山行宫摩崖石刻上也出现了。从推论来看，两次修建活动应该相隔一百年左右才对，这究竟是两个于宗房重名还是这个人长寿，抑或是我们的考证错了，根据现在掌握的资料，一时还解释不了。前几年我去禅堂崮的时候，发现了几块《山东道教碑刻集.临朐卷》中没有收录的残碑，可惜时间仓促没有记录，希望以后会有更多的新发现。

图：2013年登崮拍摄的镶嵌到寨墙里的石碑

图：登崮远眺王坟沟衡宪王墓

第三个是禅堂崮区域目前仍存在的香站文化来源问题。据中国海洋大学孟敏《山东临朐地区“香站”信仰研究》所载，该地区几乎每个小区域都有流传下来的香站，香站就设在居民家中，桌前各自供奉着自己的“老师”画像，总结起来“老师”主要有观音菩萨、送子菩萨、保家菩萨、玉皇大帝、王母娘娘、泰山母娘、老子爷、张天师、孔老师、胡老师、黄老师、七姑、九姑、孙悟空、牛郎织女等。据介绍，香站是通灵的，供奉香站的主人可以跟“老师”对话，代际之间的传承跟达赖喇嘛的转世有类似之处，但要更灵活一些，选中香站之前灵识会跟入选人反复交流达数年之久，直到两厢情愿为止。实际上，真正的通灵验的香站不多，效仿香站的佛堂却有不少，几乎每个村都有。这种传统香站风俗包容了儒家、佛家、道家的文化，跟司玄乐开创的全真道教龙门太上派门风，无论是儒释道三教圆融上，还是由出家修行改为居家清修上，都是非常一致的，理论上推测应该就是属于全真道教龙门太上派。依据是在全真教出现以前，我国的道教和佛教是互不相容的，儒教跟两者也是排斥的。同时，龙门太上派出现以前，全真教龙门派跟道教正一派教风是不一样的，龙门派需要出家修行，龙门太上派可以正大光明地在家供奉和清修。当然，这个结论正确与否，还需要更多的有说服力的证据支撑。

图：临朐的香站文化

来源：中国海洋大学硕士论文

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文章标题：禅堂崮历史人文（二）发布于2022-01-05 12:30:19

禅堂崮历史人文（二）

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