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神州日知 乐儿
《史记?佞幸列传》记载，西汉文帝，有三个宠臣：宦者赵同、北宫伯子、士人邓通。
只有“邓通无伎能”，却最得宠。
话说，邓通外貌清秀，但由于出身贫寒，没有读书。
所以，长大以后，邓通只能靠摇船摆渡，勉强度日，成为一个渡船的黄头（头发的颜色是黄的）郎。
有一天，文帝做了一个梦，梦见自己想上天，却怎么也上不去，这时，有一个黄头郎，从后面轻轻地将文帝推上了天。
文帝见到邓通以后，觉得他和梦中的黄头郎，一模一样，以为是天意，便把他留在身边，随侍左右，每天同吃同卧。
邓通做梦也想不到，梦中他帮文帝上天，而现实的生活中，文帝助他富甲王侯，一步登天。
邓通没有什么特长，但是，长得很清秀，又很聪明，侍候文帝生活起居，非常会巴结、献媚，可以说是无微不至。
有一次，文帝让一位相士，给邓通看相。
邓通确实合乎相法上的贵人之相，然而，这个相士道法高深，他从邓通的面相中，看到了邓通惨澹的结局，他告诉文帝：“邓通最终将会饥饿而死。”
《汉书》的原文是：上使善相人者相通，曰：“当贫饿死。”
上曰：“能富通者在我，何说贫？”
于是，赐通蜀严道铜山，得自铸钱。
邓通钱
邓氏钱布天下，其富如此。
汉文帝怎么也不信相士的这个说法，堂堂天子宠爱的人，怎可能会饥饿而死？
于是，他下旨赐邓通铸钱的权力。
之后，邓通大规模铸钱，邓氏钱，自此流行天下，邓通真是富可敌国。
汉代刘歆著的《西京杂记卷一》记载：“文帝时，邓通得赐蜀铜山。听得铸钱文字肉好，皆与天子钱同故富侔人主时吴王亦有铜山铸钱。故有吴钱微重，文字肉好与汉钱不异。”
一天，文帝病了，痈疮发作，红肿流脓，气味十分难闻。
邓通这回可着急了，见文帝昏死过去，心里琢磨：“如果皇上死了，以后我可怎么办啊？”
于是，他鼓起勇气，伏下身子，一口一口地吮净了文帝身上的脓血，文帝病情大为好转，对邓通感激不已。
文帝问邓通：“天底下谁最爱我？”
邓通回答道：“应该没有比太子更爱您的了。”
太子前来探望文帝，文帝想起邓通的话，于是，让太子为他吮疮。
太子一看脓疮，差点吐了出来，面露难色，不愿吸吮。
后来，他通过打听，才知道事情的缘由，为此，太子恨上了邓通。
几年后，文帝去世，太子刘启即位，是为汉景帝。
景帝开始着手巩固政权，于是，拿众人早就痛恨的奸佞邓通，来开刀，把邓通废为庶民。
接着，邓通被人告发私铸钱币，而被抄家。
最终，邓通果然饥饿而死。
其实，开初汉景帝只是罢了他的官，收回了矿山和铸钱的特权，并没有没收他的家产。
按理，邓通低调一下，收敛一点，还是可以终老。
但邓通这人不安分，总想有更多的收入，便开起了铸钱地下作坊。不久就被告发。
人家汉景帝还是挺慎重的，派人爬山涉水来到蜀地调查核实后，这才大怒，没收全部家产充入国库，还处罚了数以万计的罚金，让他背上沉重的债务。
他原是一个黄头郎（船夫，当地话叫船拐子），船夫虽是普通人，但比饿死街头要幸福得多吧？
邓通钱
虽然自古以来，宠臣基本都没什么好下场。
因为这类人，本来就不学无术，只靠溜须拍马、阿谀奉承等，非正常的、不正派的途径和手段邀宠，本属邪恶，再加上树大招风，容易招来别人的嫉恨，想要善终，真是难于上青天。
但是，中国古代男宠界，邓通算是奇葩，不仅成为中国古代10大富豪之一，《汉书》中有一句“邓氏钱布天下，其富如此。”
该记载中提到的邓氏钱，又称“邓通半两”，其影响力之大，但是，最后也难逃宿命。
按古人说法，人的命虽然无法改变，但是运还是经过后天努力可以改变的。
佛学也认为，人天生有一种阿陀那识主宰我们的意识和行动，人也无法个改变。
现代神经科学也认为，人的天生就带有遗传信息，所谓“天赋”，也无法改变。
由此看一看，中国古代的命运之说，应该不错，但这并不意味人就无所作为，人的最终命运还是先天因素和后天努力一起决定。
所以，做人还得凭借真才实学，走正道。
坐得正，行得端，何惧之有？
艮（读埂），止。趾（读止），脚。
意思是说：“在脚步迈出之前，应该控制自己坚守正道，不入邪途，方能免灾避害，并且有利于长久坚守正道，不入邪途，这样才不会受害惹祸，并且有利于长久坚守正道，做个好人。”
《象辞》进一步解释道：“艮其趾，未失正也。”
意思是说：“在脚步迈出之前控制自己，说明没有失去正道，没有失足。”
也就是说，人应该坚守人间正道，只有这样，才不会受到伤害。
正道，贯穿于整个易经之中！
《易经》中多处提到“中”与“正”，如“得位而中”、“中正以应”、“积中不败”、“中未亡也”、“中正以观天下”、“刚中而应”、“中无尤也”、“得中道”、“中行无咎”、“中正以通”等等，表明只要达到“中正”，那么就会万物得其位，各依其道发展。
所谓的“中”，即指：不过偏、不过激，做到适中，也就是儒家的中庸思想。
孔子主张，“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
“正”即正当、正位，要求人们要正直、正派、公正、有正义感，不要以破坏周边的人际关系，来攫取自己的私利。
具体来说，当官的，应该修身立德，清正廉洁，大公无私，全心全意为老百姓办事；
经商的，应该按照经商的规则办事，诚信经营，和气生财，公平交易，童叟无欺；
做学问的，不能冒充内行，招摇撞骗，剽窃他人的成果；
做老百姓的，要遵守法纪，勤勤恳恳，诚实做人。
这些就是正道。
一个人只有坚守正道，才能走得更高更远，而不至于大起大落。
一个人如果走“歪道”，即使在一个时期，春风得意，大红大紫，最终也将落得个身败名裂，追悔莫及的下场。
从历史上，除了邓通，权倾朝野的王公大臣，到当今不少的官员及各界人士，这方面的例子枚不胜举。
南宋哲学家陆九渊所说：“吾虽大字不识一个 ，也可以堂堂正正做人。”
的确，人可以不识一个字，但确要堂堂正正地做个人！
邓通出于侥幸，一开始就靠攀附上升，又靠鄙薄腆舔取信，不堂堂正正做人；再利用铸钱工作之便，私自铸钱、藏钱，这是找死！
按陆九渊所说的做人标准来衡量，邓通还真的不是一个“人”啊！
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文章标题：正史记载的最神奇预言者，皇帝老儿也破解不了的启示发布于2021-05-15 19:10:38
