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金瓶梅》是他写!他也是史上第一位死于性病的大才子


神州日知 乐儿

男子容栽进温柔乡里?

自古以来,文人死因有遭迫害、自杀、政治斗争、意外事故的,还有英年早逝、寿终正寝,但死于“梅毒"这种风流艷病的,明朝末年的大才子屠隆却是第一个。

屠隆十分风流,放纵自我,肉欲横流,与桃花柳杏厮混,性生活过于糜烂,以致染上“梅毒",最后不治,首开中国人性死亡记录。

近年来,上海和台北的学者经过考证认为,《金瓶梅词话》的作者“兰陵笑笑生”就是屠隆。其依据如下:

《金瓶梅》描写的地理环境在山东清河、临清一带,而屠隆曾放官清河县令,亲赴临清考察水灾情况,并全家在山东临邑居住了半年之久。

他对清河等地可以说是既熟悉,又不熟悉。所以,在《金瓶梅》中,才会出现不少地理位置的差错。这和他显然不是真正的山东人有关。
《金瓶梅》作者“笑笑生”实际上是“笑笑先生”,即屠隆本人。

他“笑所笑者笑笑之,故被称为‘笑笑先生’”。

他以此名称写下了很多著作。另有一部内容为春宫画的书,名曰《花营锦阵》。

该书中春宫图的题咏的署名也是“笑笑生”。台湾有关专家将24幅春宫图题字与屠隆手迹反复比勘后认为,这确实是屠隆的笔迹(屠隆真迹现藏于宁波天一阁)。

此外,“兰陵笑笑生”一语中的“兰陵”,也和屠隆有着密切的关系。

古之兰陵有两处:一是山东的峄城,一是古常州之地。

前者称北兰陵,后者叫南兰陵。

屠氏先祖曾经“居常州之无锡邑”130年之久;屠隆31岁才结婚,而新娘是15岁的常州无锡人。

因有友人赠送500 亩地于无锡秦村,屠隆曾想把宁波全家迁来,并准备在此隐居终生。

由此可知,屠隆对无锡有着特殊的感情,故可以自称为“兰陵笑笑生”。

屠隆放荡纵欲,至晚年已“一发不可收”了。这和《金瓶梅》中性描写是有关联的。

长期的纵欲使他得了性病,可能也死于性病。国内一些男性病专家还曾探讨过其性病的归类问题。

汤显祖在挽诗中说屠隆得了“疡”病,“筋骨段毁,号痛不可忍”,这也符合性病(花柳病)的晚期发病特征。

屠隆曾给友人信中说自己写了一部书,“……成而尚秘,未敢播之通都,意且藏之石匣。”

他自认为这部书是“今代未有(之)书”。据宁波知府李昌昱记述,他有书秘“藏在其箧中”,死后才被家人发现。据一些专家们考证这部书可能就是《金瓶梅词话》。

以上研究使宁波的屠隆受到近代学者的重视,在海峡两岸,在美国日本和东南亚形成了一股“屠隆学”的热潮。

屠隆和《金瓶梅》之间神秘文化关系之间的研究,也因此而越来越深入。

史书记载,屠长卿的风流很有特点:

其一,在创作形式上,他专爱写男子弃官求,最终与美妻爱妾修成正果的传奇爱情故事,尤其是他在与一位候爵夫人有了暧昧关系以后,便开始进一步描写一些淫荡男女私情的作品,以至几百多年以来一直受到争议;

其二,在个人生活上,他不但喜欢搞“同性恋",而且还广“蓄声妓",整日和妓女厮混在一块,常常在士大夫之家“男女杂坐,绝缨灭烛之语,喧传都下"。

这无疑为他创造《金瓶梅》提供了生活体验。

屠隆好友汤显祖曾写给他的“长卿曾误宋东邻",以及“岂有妖姬解春姿,岂有狡童解咏诗"的诗句,不难想像出他在性生活方面的极端放纵。

其实,明朝中后期淫乱不止屠隆。众所周知,明朝是个出才子辈出的年代,大凡才子难免都要风流些。

如李卓吾经常出入于寡妇卧室,大白天公然挟妓同浴;

袁宏道认为人生有五大快活,除吃、喝、玩、乐外,还有携妓冶游;

钱牧与柳如是,侯方域与李君,冒辟疆与董小宛这种文人与妓女之间的情爱,在当时皆被传为佳话;

就连抗清英雄陈子在家境不太富裕的情况下,也先后将三个风尘女子纳为爱妾。

但是,和他们相比,屠隆无论是在创作天赋上、文坛名气上还是在家境优越度上,都具有得天独厚的优势,所以,他的风流程度相当“出众"。

在中国文学史上,屠长卿是以剧作家面目出现的。《明史》记载他“生有异才",为人豪放,纵情诗,专门爱结交天下名士,名列“中兴五子"。

他坚持“针线连络,血脉贯通"的戏曲创作主张,他的“诗有天造之极,文友瑰奇横逸",他的《昙花记》、《修文记》、《採毫记》都曾“大行于世",叫座京城,其知名度和影响力甚至超过了汤显祖。

在中国文学史上,汤显祖和屠隆是以剧作家面目出现的。

不过,到了今天,知道汤者,尚有人在,而知道屠者,相当寥寥。可在万历年间,屠长卿的声名,大概要比汤显祖响亮一些;屠长卿的戏剧,也要比汤显祖卖座一些。

加之,他隐姓埋名创造《金瓶梅》,知名度更是打折。

一代才子-屠隆

长期沉溺于男欢女爱,整日纵情于声色之乐,在给屠长卿带来创作灵感的同时,也给他带来了沉重的打击。

万历十二年,时任礼部主事的屠长卿,因为在首辅张居正的所谓大丧期间招惹风尘女子,有失朝庭官员顏面,而被神宗皇帝亲自下诏削籍回家。

削官后的屠长卿,在以后的日子里,思想更加放任自流,行为更加放荡不检。

他以超出一般人轻佻之举,整日出没于烟花柳巷之中,游戏于风尘女子之间。

在当时那种没有任何卫生观念,没有丝毫防范措施的年代里,屠长卿在把感情寄托到妓女身上的同时,妓女也就把“梅毒螺旋体"转移到了他的身上。

屠长卿死的前一年,汤显祖把题为《长卿苦情寄之疡,筋骨段坏,号痛不可忍。

教令阖舍念观世音稍定,戏寄十绝》的一组七绝,寄给当时病中的屠长卿。

长期沉溺于男欢女爱让屠隆染上性病

古往今来,中国有无数文人,但患梅毒而身亡者,他是独一份。

在现代医学中,梅毒学名为“由苍白密螺旋体引起的系统疾病”,即“syphilis”。

屠的梅毒已经到了发作的第三期,在今天的医疗条件下,也许还有救,但在明代,只好束手无策,由他剧烈疼痛,共剂失调,从面部器官坏死糜烂起,一直到耗尽这盏灯油为止。

风流罪之可怕,莫过于此。

西方医学史,梅毒系哥伦布由新大陆归回后,文献才有病例记载。但也有人认为,公元15 00年以前,许多欧洲的“麻风”病例,从其接触传染,性传播,遗传,汞制剂有效的性质看,实际上也就是梅毒。

中国人旧称这种性病为“杨梅大疮”,“杨”,恐系“洋”字的讹传,估计也是外来的传染病。

明代中后期,是个淫风甚炽的年代。据明谢肇膌《五杂俎》:“今之娼妓布满天下,其大都会之地动以千百计,其它穷州僻邑,在在有之,终日倚门献笑,卖淫为活,生计至此,亦可怜矣。两京教坊,官收其税,谓之脂粉钱。隶郡县者则为乐户,听使令而已。唐、宋皆以官伎佐酒,国初犹然,至宣德初始有禁,而缙绅家居者不论也。故虽绝迹公庭,而常充禼里。又有不隶于官,家居而卖奸者,谓之土妓,俗谓之私窠子,盖不胜数矣。”

只要有卖淫为生的娼妓,只要有进行性交易的行业和场合,性病传染,必定要成为社会公害。

在俄国作家库普林小说《亚玛街》中,我们看到沙俄当局对妓女和妓院,有定期的卫生检查。

虽然,很大程度上是做做样子的。但至少在18世纪以后的西方,即或是走过场,还是想要控制性病蔓延的。

但在中国,甚至到了清代,到了民国,从鸳鸯蝴蝶,狭邪淫秽的小说作品中,看不到类似的杜绝性病传播的措施。

因此,汤显祖这首“戏寄十绝”,从诗中略存调侃之意看,性病是当时社会的常见病。

屠隆害了梅毒,不过和伤风感冒一样,汤既未感惊讶,也不认为奇怪,是很平常,很普通的病。

估计15世纪的明代,性病的普遍发生率,是那个淫乱社会的必然现象。

讵知屠长卿风流出格,性生活过于糜烂,以致最后不治,首开中国文人性病死亡记录。

作《拍案惊奇》的凌初曾经对15、16世纪的中国人的心理状态,作过这样的表述:“近世承平日久,民佚志淫”。

其实,民风的淫佚,是在帝王、臣宰、整个国家机器中的大小官僚带动下,再加之商人性消费的勃兴,与文人自命风流的推波助澜,上有所好,下必甚焉,才形成这种全民参与的世纪末淫风。

要是能通过时光隧道,回到万历年间,那时的北京也好,南京也好,乃至大小城市,妓院娼馆,充斥市廛,神女娈童,诱色卖身,媚药秘方,大行其道,淫具亵器,公开买卖。

而在街市集镇,楼酒肆,那些御女之道,房中之术,淫秽文字,春宫图画,更是堂而皇之地大明大摆。

因此,实际上全社会对于淫荡,已到了毫不以为羞耻的田地。

像屠隆这样的才子,引娼挟妓,眠花宿柳,平康冶游,招蜂惹蝶,弄出一身病来,是不必大惊小怪的。

然而,得了性病,多少有点中奖的荣耀感,实在是匪夷所思。

在今天说来,某位作家从三陪小姐那里染上淋病白浊,顶多从电线杆子上贴的小广告,找江湖郎中私下治闻,绝不愿意大事张扬。

无论如何,这是不大名誉的事情。可在明朝,却视作风流,不但不感到难为情,不觉得是件多么难以启口的话题,还要堂而皇之写进诗文里的。

汤显祖,这位与莎士比亚同年死去的剧作家,就认为这是风流,不是丑恶。

所以,屠隆死前,汤显祖写去慰问诗十首,诗题里提到了他患了“情寄之疡”,没有任何隐讳和回避。

从诗中略存调侃之意看,最起码在屠长卿的好友汤显祖看来,性病在当时社会如同感冒发烧流鼻涕一样,是一种极其普通的常见病。

然而,屠长卿不但病得不轻,而且极其凶险,一年后屠长卿终于在苦楚与骯脏的恶疾中死去。

屠隆好友汤显祖

在那个对淫乱不以为耻的年代里,丑恶与美好,整个都颠倒了,即使道出其所患之梅毒,也不存有中伤朋友的意思。

那时的一个才子,得了杨梅大疮,烂了鼻子,对他的人格品德,不但无碍无损,相反,还被视作体面的、光彩的风流韵事,当作美谈呢!

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文章标题:《金瓶梅》是他写?他也是史上第1位死于性病的大才子发布于2021-05-15 20:23:39

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