二是阐释地理、矿藏、生物现象。《山海经》是一部地理著作,记载了不同地域的地形地貌、矿产资源、植物种类、动物活动,在客观记载里呈现出地理现象和蕴含的自然规律。贾平凹的解读既可洞察自然现象,又探究其内在成因。如其问曰:南山次山系共写到十七山,为何九山无草木?其答曰:无草木的山上都有丰富的金玉等矿藏。又如写到西山第二山系十七山中为何有金银铁玉、青碧、雄黄、石涅、丹砂这么多的矿石,是因为这里地处泾渭流域,气候湿润,水量充沛,土地肥沃,矿产资源自然丰富。

为何这里奇木怪兽少,那是因为矿产多,金克木,当然草木就少了,人发现矿藏进行冶炼,人一发达,怪兽就远避了。有问曰:西山经第三山系说的就是现在的青海新疆一带,这里现在是高原沙漠,为何有巨大的湖泊、沼泽,“其光熊熊,其气魂魂?”解答为:据史料记载现在的塔克拉玛干沙漠原来就是海,有十六国建在海的四周,青海以海命名,那更是海了。说明这里曾经发生了沧海桑田的地理变化,导致古今地貌的差异。对《山海经》地理物产层面的解读体现了贾平凹仰观宇宙、俯察天地,对自然规律的深刻体认。

三是阐释话和历史。《山海经》不仅写山水,还写掌管山水的神。在每一山系的最后都要总述该山系山的数量、距离、山神的形状、祭祀祭品和方法。贾平凹在《老生》中阐释了神话与历史发展之间的内在关联。如西山经第三山系有少昊、鼓、葆江、钦、英招、陆吾等众多天神,贾平凹阐释那是因为西天是充满诸神的地方。天帝派诸神来地上治理,但是还是有那么多的怪兽、怪鸟、怪鱼会带来灾难,神与神之间也发生战争,也会产生战乱和灾害,那是因为世界就是阴阳共生、魔一起,在摩擦冲突对抗中产生了张力,万事万物就靠这种张力发展。贾平凹的解读可见其欲“究天人之际,通古今之变”的探究精神

贾平凹曾说:“将来有时间,我要把全本《山海经》都给注解了。”他对《山海经》不是停留在喜欢的浅层,而是有研究的深度。长期浸淫一本书就会有更深入的理解和体会,贾平凹对《山海经》的认知和理解直接体现在《老生》中,不仅阅读,还获得了创作的启示。贾平凹在写作过程中曾三次中断写作,其间反复读这本书,又数次去了秦岭。终于从《山海经》获得启示,将远古的神话与当今的人话互为沟通,最终得以顺畅地完成写作。贾平凹甚至期望创作《山海经》一样的作品,这样的愿望他明确在《山本》后记中表达过,他写道:“曾经企图把秦岭走一遍,即便写不了类似的《山海经》,也可以整理出一本秦岭的草木记,一本秦岭的动物记吧。”

可见,贾平凹渴望写出一本当代的《山海经》,尽管在写作的过程中他改变了写成“秦岭志”的初衷,写作方向迁移到风起云涌的历史和历史中的人。但是小说依然有秦岭水文地理的写实,有大量秦岭风物的描写,而且占据了一定的篇幅。作者不仅通过小说中人物的视角和语言来分散呈现秦岭物产,尤其是通过塑造麻县长这个人物形象以潜隐的方式来实现自己的初心。战乱中麻县长逃命时不忘带上自己耗费半生心血编成的《秦岭志草木部》《秦岭志鸟兽部》,蚯蚓把这纸本藏到了树上的老鸹窝里,并用自己的褂子包好以防雨淋。陈思和亦认为:“《山本》里大量描写秦岭博物风情的段落,可以看作是作者创作这部小说的初心所在。”由此可见《山海经》对贾平凹创作的启示和影响是相当深入的。

《老生》通过师生口耳相传的念诵方式直接引用了《山海经》的许多篇章,并用师生对话问答的方式来阐释自己对《山海经》的理解,《山本》呈现秦岭生物的博异,这都是贾平凹接受传统经典《山海经》的力证。从日常阅读《山海经》到创作小说《老生》《山本》,是贾平凹阅读到创作的一次升华。



文字来源:《山海经》对贾平凹小说创作的影响——以《老生》《山本》为例,李小奇

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文章标题:《山海经》对贾平凹小说创作的影响(二)发布于2023-06-29 10:21:19

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