白蛇形象在最早的两个版本,即《李黄》与《西湖三塔记》中是性恶的,是直接或者间接吃人的女妖。但经冯梦改编后,白娘子性恶的一面弱化许多,变得善良、多情、大胆,更多具有了“人”的性格,成为亦人亦妖的“人妖”结合体。这是白蛇性恶到善的最初流变。

冯梦龙对其白蛇作了很大的改写,其原因有以下几点:

(一)女人本性

白蛇在冯梦龙的笔下第一次较多地具有了“人”的情感和性格,成为一个追求男性,享受生活的女人。

她虽是妖怪,却具有女人的本性。在封建社会里女人首先应该是善良的,是男性价值观对于女性最基本的要求和期许。因此,白娘子表现出更多的是性善的一面,这是白娘子形象的合理转变,更是冯梦龙的白蛇故事的合理发展。

(二)受李贽思想的影响

李贽将天理与人的私欲结合起来,除了充分肯定人的私欲和欲望外,还充分肯定了女人的才气和教育。李贽是中国古代第一个公开招收女弟子老师,他用行动讽刺“女子无才便是德”的观念,重视女性的才情和教育。

受到李贽的影响,冯梦龙把《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子刻画成一个聪明善良的女性人物。每当许宣遇上一桩无法脱身的官司时,白娘子都能用她的聪明才智替许宣解围,及时救许宣脱离牢狱之灾。虽然白娘子的聪明手段是另一个世界里的本领,但这并不妨碍其对女性的理想化期待。因为冯梦龙的主情思想肯定一切合乎情的理,白娘子所用的手段固然不合乎封建社会的法,但却是合乎情的。

因此,白娘子多了几分人性,少了几分妖性;多了几分善性,少了几分恶性。虽然白娘子是美丽、聪明的女性,但她还有另外一个身份——妖,所以仍不能逃脱法海的道术,终究以被镇压结束自己的人性生涯,这也表明封建社会男性对美貌与才华俱全的女性的心理是既渴望又害怕,既希望得到又害怕受伤害。

每一部优秀的文学作品都有其思维与意象的流传轨迹,也会附上时代特定的思想与情感特色,即两者的融合。《山海经》中蛇与鱼的诸多意象是白蛇故事的意象源头,其意义早就沉淀在先民的心里,随时代的变换,面孔也不断更新,形成了每个时代里的优秀篇章。



文字来源:从《山海经》看白蛇的性恶之源及其最初流变,李姝,刘莎

图片来源:网络


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洪荒时代

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文章标题:从《山海经》看白蛇的性恶之源及其最初的流变发布于2023-06-29 10:24:34

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