山海经》狄山、不庭山考证

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“狄山”考:证明尧舜都城和陵墓在涿鹿

《山海经》有狄山(也称岳山)的方位和环境特征之记,其方位在昆仑东北方,山上有诸多帝台。笔者以为,这些帝台是帝陵祭祀建筑,即帝陵所在。

历山

经笔者考证,《山海经》所记的“狄山”“岳山”,都是记诸帝台的同一座山,即今河北省涿鹿县的历山,因此山有帝尧台等各二台。该山东坡上,现存有尧帝庙和舜帝庙遗址。民间学者考证了两个遗址的建筑基础,其庙基呈方形,与桥山黄帝庙基址的形制和砖瓦年代一样。

这印证了辽圣宗于统和十三年八月下诏重修奉圣州桥山、历山黄帝庙、唐尧庙和虞舜庙以祭祀的记载。该山的方位正在已昆仑山(管岑山)东北方向。该山的周边,现在基本都是耕地。该山主峰北部,有一形似大锅的山体,中间是平整良田,当地人称“四顷梁”,临其“锅边”方可看见。

该山尧舜庙遗址下方,是今保岱镇的“窑子头”村,当地传说这里是舜的出生地,与史书“姚墟”吻合。因舜时子依母姓,舜母姓姚,“窑子头”应是“姚字屯”语音讹传。“窑子头”西,有舜生父瞽叟祠遗址。“四顷梁”东的山坡上,有个“姚家沟”,传说是舜帝生母娘家住地。现四顷梁自然村的山坡上有圣母祠,供奉着舜帝生母。

历山下东南约 1.5km,是今保岱镇(清舜乡堡)。这里有东西两个几乎被历史湮灭的土古城遗址。其中,地势较高的西古城城垣,要比东古城城垣年代更久远,传说是尧舜都城遗址,未经考古发掘。根据《水经注》:“水出协溪,《魏土地记》曰:下洛城西南九十里协阳关,关西通代郡。其水东北流历笄阳头山,阚曰:笄头山在潘城南,即是山也,又北迳潘县故城,左会潘城故渎,渎旧上承潘泉于潘城中,或云舜所在地。”记载,现在的保岱镇是汉时的潘城和唐时的妫州城。

《竹书纪年》:“帝尧陶唐氏……元年丙子即帝位,居冀……帝舜有虞氏,元年乙未即帝位,居冀”记载,尧舜时期的都城同在一地方“冀”。据《逸周书·尝麦解》:“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之河(阿),九隅无遗。赤帝大慑,乃说与黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。”《山海经·大荒北经》:“有人衣青衣,名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应攻之冀州之野。应龙蓄水;蚩尤请风伯、雨师从,大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。”

 

“冀”和“冀州”之地,就是黄帝战蚩尤和杀蚩尤之地“涿鹿”。而汉潘城又经《水经注》等古籍考证,是尧帝和舜帝史事指向地,不但今有遗址可考,而且古时正处于“冀”地。这说明史书记载的尧舜史事与现存的尧舜遗址遗迹,都符合《竹书纪年》有关尧舜即帝位的都城同在“冀”的记载。可见,《竹书纪年》记载的“冀”,就在今涿鹿县保岱镇。

历山的繁体“歷”字,据《康熙字典》:“作为名词,历通鬲,即釜鬲之鬲。”笔者在涿鹿历山实地考察看到,该山上的“四顷梁”山体,可谓是一口巨型“大锅”。“锅”中有平整良田,当是周围山坡雨水淤成。如今,四顷梁自然村的村民仍在这片良田上耕种。这里没有水土流失,虽然土层年年淤积,但历经数千年仍具“锅”的特征。

“四顷梁”

这口大锅的形成,或是天外陨石造肇。笔者注意到,它的四周,有多处树化石裸露。树化石的形成,须有原树瞬间被掩埋且长期被覆盖的生成条件。因当地没有火山喷发迹象,这四顷梁上的树木被大量土石瞬间掩埋的原因,除了陨石撞击产生的辐射式土石覆盖,几无其它可能。笔者还注意到,这“四顷梁”南面的历山主峰西侧,山嵖均向西倾斜。主峰上可供多人躲避风雨的倾斜石壁,则是由北向南倾斜。这些现象成因,如以陨石撞击的辐射力解释就很是自然。

战国及以战国前的史书中,记有炎帝烧荒、炎帝儿子事农和唐尧访虞舜等史事,其中可见“龙门山”“烈山”“厉山”“鬲山”的记载。其中,记“龙门山”较早。如关于炎帝垦荒和谥号缘起的记述,“炎帝兴于熊耳、龙门等山”。如,《国语·鲁语上》:“昔烈山氏之有天下也”。韦昭注曰:“烈山氏,炎帝之号也,起于烈山。”

炎帝

 这“龙门山”的记称,当是以位于历山西部今武家沟镇溪源村东北,历山溪水和山洪的出口处命称。此处山体特征是,两山壁立,形似龙门,水过其中。“烈山”的记称,应与炎帝在历山这天然“大锅”里烧荒有关。因为原始状态下,这“大锅”里林草繁茂容量巨大,烧荒时烈火旺盛经久不息,给先民们留下了深刻印象,故以此烧荒拓垦之山,命称“烈山”。“厉山”之记,可见古代列入国家祭奠的“厉山氏”。

厉山氏是后人对炎帝之子“柱”的称谓。“柱”因继炎帝在龙门山耕作,“能殖百谷百疏”,被后世尊为“农”,被列入国家祭奠先贤。记称“厉山” ,厉和历同音,便于同山不同时代重要人物记称。“鬲山”的记载见于战国时期竹简。如清华简中的周文王遗言《保训》中的有关记载和郭店简《穷达以时》以及上博简《子羔》等皆有记载。其中的“鬲茅”“鬲山”都是在记述尧舜史事中提及,说明这里的“鬲山”就是涿鹿历山。

以上的历史考证,是尧舜陵庙同在“狄山”“岳山”的考证,也是尧舜都城同在“冀”地的考证。

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“不庭之山”考:证明涿鹿是中华五千年文明见证地

《山海经》所记“不庭之山”的地理方位是:“在大荒之中。有渊四方,四隅皆达。北属黑水,北旁名曰少和之渊;南属大荒,南旁名曰从渊,舜之所浴也。此山的特征:有三身之国,姚姓,黍食,为帝俊妻娥皇所生。有荣水源头。”

娥皇

不庭之山方位的考证结果,是今天的涿鹿历山。因为今涿鹿历山北边是桑干河。山南是涿鹿县保岱镇,即传说的尧舜都城遗址。“少和之渊”就是古“雷泽”。西南是古协阳关遗址。东南是矾山镇,古中冀之地,是阪泉之战和涿鹿之战的古战场,有黄帝城和黄帝泉等遗址。历山中的溪水,源头今称“五福泉”,由东向西流,出龙门,西北注入桑干河。现在该山东面南北低洼处,应是从渊、少和之渊所在。其四周古道,可通现在的京津、冀中、晋陕和内蒙等地。该山东坡,有尧帝庙和舜帝庙遗址。在尧庙和舜庙遗址下方,是窑子头村,该村传说是舜的出生地。

桑干河

据考证,《山海经》记称的“狄山”“岳山”,就是今天的涿鹿历山。“不庭之山”也是涿鹿历山。所以,在此不重述帝台内容,重点考证《山海经》记“不庭之山”舜帝史事及其它相关历史遗迹。这一考证说明,今天的涿鹿历山,既是中国远古许多重大历史事件的见证地,也是中华民族五千年农业文明的标志地。

历山脚下的树木古化石

涿鹿历山是中华民族五千年农业文明发祥地和标志地。今天的涿鹿历山,也是史书记载的“龙门山”“烈山”“厉山”“鬲山”。远古先贤在“龙门山”“烈山”“厉山”“鬲山”事农的史事,在先秦典籍多有记载。如,《国语·鲁语上》:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬。”韦昭注曰:“烈山氏,炎帝之号也,起于烈山。”

史记?五帝本纪》:“舜耕历山,历山人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居” 等。这些文字记载了炎帝在涿鹿历山烧荒开垦农田;炎帝之子“柱”继炎帝在涿鹿历山耕作;虞舜在涿鹿历山亲历耕种等重要史事。中华先贤拓荒耕耘之地,就是涿鹿历山上今人仍在耕种的“四顷梁”。所以,涿鹿历山“四顷梁”不仅应是世界文化遗产,也应是中国农业五千年历史的实证和标志。

釜山

涿鹿历山是中华民族首次实现国家统一的大典处和见证地。据司马迁《史记·五帝本纪》黄帝“北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿”的考察追记,“合符釜山”是中华民族发展史上的重大事件。这是中华民族首次实现国家统一的庆典。合符釜山标志着黄帝征战取得了全面胜利,完成了中华民族的统一大业。合符釜山的形式,是兵将聚会,合符记功,庆祝胜利。

遥想几千年前,黄帝择日择地,让北逐荤粥征战归来的将士齐聚在古道交汇的历山“四顷梁”,凯旋的将领将所执兵符交还给黄帝,由黄帝合验后收回。然后记功行赏,庆祝统一。这场景应是黄帝建国前的阅兵式和庆祝大典。所以,涿鹿历山就成为了中华民族首次实现国家统一的见证地。

涿鹿历山古建筑群遗址

涿鹿历山是中华民族先民供奉盘古和五帝的祭祀中心。涿鹿历山的主峰上,至今存有古建筑群遗址。笔者实地考察峰顶时看到,在古建筑遗址上,有约 1m见方的石柱础遗存,也有古代陶片、砖瓦和建筑构件残存。

站在历山峰顶观望,北面可俯瞰四顷梁和桑干河,桑干河北岸即是熊耳山东峰黄阳山;东面是涿鹿县城和涿怀盆地;南面山下的保岱镇轮廓清晰;远处有桥山、涿鹿山、东灵山、西灵山和小五台山;西面笔架山高耸,山前古道南北蜿蜒,当是北逐荤粥凯旋路径。环视周围山脚,窑子头、护路湾、溪源、上葫芦和下葫芦等行政村一一可辨。


村民们说历山顶上的建筑群是“鸿蒙寺”,是供奉盘古和三皇五帝的地方。中国远古历史的重大事件,几乎都发生在以涿鹿历山为中心的区域,且历山不仅有尧帝和舜帝庙遗址,还有《山海经》记载佐证。据《魏书?太祖纪》等史书记载,北魏时期就先后有 7 位皇帝在涿鹿历山祭祀过帝尧和帝舜庙。唐朝时,历山的“尧舜”“天齐”“玉皇”“太极”等庙宇已有 72 座。所以,涿鹿历山顶上的鸿蒙寺,很可能是古代供奉盘古及三皇五帝的祭祀场所。

 笔者以为,《山海经》“禹曰”之记是《山海经》成书于舜帝时期的自证。有四千年前舜帝时期的历史遗迹和山川资源勘察记录,有古代典籍的大量记载,有诸多远古史事的遗址遗迹遗存,以上考证结果是成立的。相信这些考证结果会得到相关考古发掘实证。


文字来源:常世荣,《<山海经>青丘山、狄山、不庭山考证 

图片来源:网络


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文章标题:《山海经》狄山、不庭山考证发布于2023-06-29 10:31:34

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