取妻如何？匪媒不得

取妻如何？匪媒不得

    ——浅谈中国聘娶婚的文化

自古以来，婚姻都是每个人人生中的大事。男大当婚，女大当嫁，这是再正常不过的事了。

  “父母之命，媒妁之言”这是自西周起，中国就奉行的一道婚姻礼仪程序。以至于今，许多中国人的心理还深深扎着媒人是沟通男女双方的唯一媒介的观念。正如《伐柯》所言：“取妻如何？匪媒不得”，仿佛人们觉得只有通过媒人的聘说，这桩婚姻才具备了它的合法性。《诗经》中也还有很多涉及到媒人与婚嫁的，如《氓》中的“匪我愆期，子无良媒”，又如《蝃》中“乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也”，可见，古时男女结婚，必有父母决定，再由媒人说和。，《礼记 曲礼》所云：“男女非有行媒，不相之命，不受币，不交亲”，无媒则不婚。

但不管是父母之命，还是媒妁之言，其出发点都是好的，普天之下的父母都是希望自己的儿女将来能幸福，媒人也希望通过自己能成就一桩桩美满的婚姻。

而当五四运动后，一些受到新思潮影响的进步青年们开始向往自由恋爱，提倡婚姻自主，反对包办婚姻。的确，在包办婚姻下，可能会酿成一个个婚姻悲剧，但在当时的古老中国，“父母之命，媒妁之言”是符合当时推崇的儒家的仁义礼孝的。任何事情，存在即合理，我相信那时的婚姻制度是能为社会带来好处的，我更相信“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”的美好婚姻是存在的。再换一个角度论之，无论做什么事，总要有一个程序。婚姻也一样，需要父母的指点与审核，需要媒人的说合，这些都是一个个程序，中国人喜欢这样有规有矩，有名有分地做事，从这一点看，这种做事方法未必不好，于其中，我们又怎会不见得中国人对婚姻大事的重视？

当然，有成就一个美满的家庭，需要夫妻俩的默契配合。夫贤妻慧，这是最好的状态。东汉开国皇帝刘秀曾说过：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，刘秀和阴丽华的爱情故事也千古传颂。我想，阴丽华也定是一个聪敏贤惠的人，而她与刘秀的爱情、婚姻怎不教人心生羡慕？

《伐柯》中言：“我觏之子，笾豆有践”，可见男子看到他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验而感到兴奋。所以当时人娶妻看重的不是女子的外貌，更多的是女子的聪慧与才干。所以娶妻当娶贤，可能现代人不这么想，但至少在中国古代男子及他的家庭看重的是女子的才干，是能辅佐宴飨祭祀的。这也折射出了中国封建社会的伦理观念，宗法观念已经渗透到婚姻中了，女子是否能辅佐好祭祀，也成了衡量婚姻是否美满的标准。

且不论这样的想法是否正确，《伐柯》给我们展现的就是娶妻的过程。外有媒人，内有自己的审查，如此一来，便可成一桩婚姻。现代人往往要求自由恋爱，自主婚姻，否定古代中国的婚姻嫁娶习俗。诚然，中国古代的嫁娶习俗有其缺点，但它作为古老中国的文化形式依旧沉淀下来，并形成中国独有的文化内涵。

《诗经》中能载入《伐柯》一诗，让后人看到这蕴含着浓厚生活气息的喜庆婚姻诗，由此观之，文化艺术皆来源于生活，并且反映了生活，每每读起《伐柯》，仍迎面扑来一股浓浓的生活气息。

若是向往诗和远方，何不来读读《诗经》，让人间最细腻的情感于朗朗读书声中摆荡？！