风水择地须知

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风 水 择 地 须 知

一、有宗旨

风水一说由来以久，相传起于轩辕黄帝天地法人，九天玄女传书，这个说法无法考证，但是《周礼·考工记》中已有记载建城择地的要则。

后有秦汉青乌术，晋代的《葬书》，唐代的杨筠松、卜应天、邱延翰等人著作流传。

之后，风水著作又被好事的人乱编乱改先贤真义，以致风水寻龙点穴出现多法、论地理出现多书真假驳杂，让后来学习的人无法适从，无法辨别真假。

现在也是如此，著书立说的先生不实地验证才记载传世，没有本着去假存真留真学于后人。而是抄前人书籍作为一部分，自圆其说作为一部分，集录成书目的在于敛财。更甚者，啥都不懂，也妄论风水。

今日我也想谈一谈自己对风水的看法。

风水总由两部分组成一是龙，二是水。用坐山收龙脉入穴，用向道收水入穴。不管是三元玄空、还是三合派，包括所谓的杨公风水、赖公天星都是为了做到这两点。

其余寻龙方法不过是要知龙，知龙的真或假、贵或贱、富或贵、发福悠久或短暂。

其余点穴方法不过是要知道穴是不是乘龙脉真气的真穴。其余水法不过是要知水气血是否合龙脉，让气血入穴使真龙苏醒发福。

学者可以认为水是龙脉流失在外的气血，葬穴就是龙脉复苏的开关，风水就是打开这个开关，让气血回归龙脉，使真龙复活。

所以我们风水易人基于前面目的，就要明白风水宗旨是:寻得真龙，点得真穴，立得真向，收得真水。

要做到这四得有两条路必须认明，一是识形峦，二是识理气。形峦、理气简单说就形是山水形状形态、理气是河洛数理糅合部分形峦。

首先识真龙真穴真水，用理气知识辩证就是净阴净阳派的一脉单清、双清脉，忌驳杂。

三合派的生旺冠带临官来龙，忌死绝墓败来龙。三元派的一卦纯清，合生合十来龙。穿山龙透地虎一样。至于赖公的催官龙法不过是用受气点穴上下。

注:格龙用地盘。我们本文主要论形峦。

形峦论真龙，总不过求一个活字，一个奇字。

龙要活，活的东西肯定能动，所以龙要曲折、逶迤、左腾、右挪，时而高昂、时而低伏。总之就是真龙不露全相，贵在体现活字。

奇，奇在下脉与过峡，下脉的形状或如马蜂的腰身，或如白鹤的膝骨，或蛛丝马迹，或穿珠芦花，总之要下脉奇葩。

脉要中出，要藏风聚气，不风吹水劫脉，若是被吹劫，则龙贱。而不管龙、穴、水都有阴阳，所以我们要识阴阳。

二、识阴阳

无极生太极，太极生阴阳，动是阳，静是阴。动极即阳极，阳极化阴。静极即阴极，阴极化阳。所以阴阳都是同时存在，并且对立存在。

阴阳两字在我们风水所用非常广泛。阳动阴静，阳伏阴升，所以阳气是形圆，阴气形尖，阳气形状是凹，阴气形状是凸。

所以水星、木星来龙是阳龙。火星、金星来龙是阴龙。

所以窝穴是阳，钳穴是阳，而且是由阴变阳。所以突穴是阴，乳穴是阴，而且是由阳变阴。阳龙结阴穴，阴龙结阳穴。

因为阳穴气外发，阴穴气内蓄。正是这个原因，所以窝穴内部肯定有凸，这叫阳来阴受。所以乳穴的头肯定有凹，这叫阴来阳受。

三、懂星辰

俗话说：三等地师满地走，二等地师看水口，三等地师观星斗。星斗不是天上星斗而是地上金木水火土五星、贪巨禄文廉武破辅九星。金是坚、锐，木是直、挺，水是曲、浪，火是焰、尖，土是正、平。

若我们知五星的形态了，那么观察山砂的形状就知它所属五行。不管那个五行的山都有立体与眠体，比如粤东多立体，我们师父的老家湛江就多眠体。桂林文山多是眠林，贵州黔南多是立体。

不管是什么体，都离不开它们的基本特征，这需要学者细心观察和领悟山川，俗话说读书一年不如上山一天。

具体如:

高耸的笔锋山、天乙太乙、旌节顿笏就是木星。

吐泡滚浪、芦花三袅都是水星。

悬珠垂乳、仓库釜锅都是金星。

文笔旗山、枪头剑戟、龙楼凤阁都是火星。

玉屏冠旒、制诰玉轴都是土星。

五星要有平衡，过旺和过衰都不能，喜生克制化平衡。

如水星过盛，要有土克水，或者有木泄秀让它衰弱，如果水弱，就要金来生，水来帮助。怎么样知水盛或弱？看穴山是何星，穴后首节来脉之山是何星。

若穴山是木星，来脉的山是金星，金克木，那么穴星就木就弱，如果来脉之山是水，水生木，那么穴山就旺。总之气不足要生，气太盛要克泄。生与克金在点穴。

四、辨雌雄

雌雄是相对的，阳龙结阴穴，阴龙结阳穴。阳山有阴朝对，阴山有阳朝对，案山与穴山雌雄相配。

经云：“杨公养老看雌雄”，杨公称看雌雄二字，为看有形之山水，辨无形之阴阳。雌雄又称阴阳，而雌雄为有形有体的物质，阴阳为无形之气。雌雄是有形之物，故看风水时首先要能分辨出何为雌何为雄。

例：雌雄可分方面来看：

一:乡间自然地形环境中，有高山峻岭，有江河溪流的情况，山水就代表雌雄，山静为阴，所以属于雌，水动为阳，所以属于雄。

二:在都市，城镇之中，平洋之地，没有高山峻岭，江河溪流也不多见，反而是建筑物，道路纵横交错，人来人往，车水马龙，现代多处于这样的环境。

辨别其雌雄的法则:  以建筑物固定不动，为静物，比拟为山，所以为雌。以街道巷弄，人车来往频繁，带动气流流动，为动气之所，比喻为河流，所以为雄。

五、论穴法

堪舆定穴之法常有：太极定穴、两仪定穴、三势定穴、三停定穴、流星定穴、近取诸身定穴、指掌定穴、四杀定穴、饶减定穴、向背定穴、张山食水定穴、远取诸物定穴、八卦定穴、雌雄定穴等。

此文专论雌雄定穴。

经曰：“大戴亦尝有此言，豁谷为牝低伏蹲。冈陵为牡必雄峙，不知肥瘠有殊分。汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑，便似龙家雌雄语。”

简言之，高处气聚曰雄穴，低处气聚曰雌穴。

杨仙：

雌雄十道与东西，料想时师总不知，

下穴只图盘局好，不知坐下有      ，

高低不必度前峰，一气冲和聚散中，

识得毫厘无差谬，须知坐下有雌雄。

皆明雌雄穴法，只在聚散中定耳.

上气散则正气必下聚结雌穴，下气散则正气必上聚结雄穴。所谓雌雄犹高低也！

凡雄穴上聚者，多结穴高凭。绕穴四山俱高，穴坦，星势立，上聚下散，即天穴也。

凡雌穴下聚者，多结粘穴，缀穴，脱杀穴，四山俱低，而穴多毡褥，上散下聚，穴星急，势卧，即地穴也。

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