八字排盘八字算命八字合婚八字查询以甲子海中金为例，探寻纳音象法的奥秘，自死之金、从革之金，该如何成为成器之金？

大家应该都听过“甲子海中金”命这句话，说的就是你出生的那一年干支是甲子，其纳音五行就是海中金。纳音五行这个概念，在我们当下的命理学体系中，并不会常被提及，主要还是由于纳音五行使用过少近乎失传的原因，如今流传的命理学“老五篇”没有一本书讲过纳音五行，我们想要了解六十甲子纳音五行的相关知识，大家想要了解六十甲子纳音知识，还得翻阅更早的《五行精纪》一书。

据我所知，绝大多数人看《五行精纪》一书时，都会发出一句看不懂的感叹，这是为什么呢？《五行精纪》把六十甲子干支放在了第一卷的第一篇，其开篇竟然不是我们常看到的阴阳、五行、天干、地支。细究原因应该有两点，首先这本书就不是给初学者看的，基本的阴阳、五行、天干、地支的概念，不是此书要表达的知识点。

第二点才是根本原因所在，《五行精纪》的理论基础与当下完全不同，讲究的是看一个命造先论纳音，天干地支的正五行属性要排在纳音五行之后。《五行精纪》说的是禄、命、身的禄命法，其中的“身”就是纳音五行的范畴，我们常说的安身立命、身价性命，都能看出来“身”处于“命”的前面，这就是古人更加强调纳音五行重要性的原因。

六十甲子干支纳音五行的象法，主要有两大类的意象，分别是外在的形象意象和状态意象，同时由于每一个纳音五行又分为六种，每一种的取名和取象也都有独特的讲究，综合起来的“象”还有分成两个角度，也就是大小多少以及成器与否。

而关于纳音五行的大小多少和成器与否，由于少有人论导致知道者甚少，简单来说纳音五行的水、木、火可以比较大小多少，比如说井泉水、长流水、大溪水就是可以比较大小的，彼此之间先天就存在着大小之别。再比如纳音五行木有大林木、桑柘木、杨柳木等，同样也是存在大小多少因素的，除了先天大小因素之外，取象分类还有一个重要依据，就是纳音五行自身的衰亡状态。

关于纳音五行成器与否，则主要针对的是土、金二者，所谓成器即为成型，不成形则不成器，成型成器才能为己所用。能够直接当作成器之土的纳音土，主要是屋上土、壁上土和城墙土，还有一个特别的就是大驿土，古代的大驿土是不算成器之土的，大驿土就是我们通常的道路之土，而现在的道路不是混凝土就是柏油，此种人造之大驿土要算作成器之土。

然后是纳音五行金，纳音金的成器与否比较简单直观，其中的剑锋金和钗钏金是由人工锻造打造而成，因此视为成器之金，其余的纳音金都属于不成器。这其中就包括了文章的主题，也就是甲子干支的纳音海中金，甲子海中金就是一个典型的不成器之金，也是众多纳音五行金之中最不像金的那一个。

《五行精纪》中云：甲子从革之金，其气散，得戊申土、癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯，丁酉，戊午之火。

甲子干支“从革之金”这个说法，应该是来自于五运六气，金不足乃为“从革”也。甲子干支海中金，金不足是因为五行金“死”在地支子，因此就有了“自死之金”的说法，这里纳音、神煞、十二长生状态是三位一体的。《五行精纪》从第一卷的第一篇开始，就把纳音五行与十二长生状态进行了绑定，用该干支的纳音五行对应其地支，论其十二长生旺衰状态，所以大家千万不要以为只有正五行论十二宫。

甲子之纳音海中金，其状态是“死”于地支子水，其自身金之能量严重不足，属于是五行先天性气不足，所以才称其为“从革”之金，从就是顺从，革也就是改变，自死之金、从革之金由于自身的能量不足，因此就要顺从其他能量而改变自身形态，所以也就是一个未成器之金。

既然是未成器之金，那么就必然有成器的愿望，随之也就愿意改变自身的形态，以达到或成为某种成器之物。因此甲子干支最为善变和善辩，说难听一点就是见人说人话、见鬼说鬼话，甲子海中金的顺从和适应能力都非常强，又非常懂得顺势而为。大家看过我专栏第一篇甲子文章的，都能看到“青衣黑袍紫冠带，碧眼蓝须善巧言，统摄一旬真印信,逢杀遇食改过谦”这几句赋文。