【易经64卦智慧】随卦--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

泽雷随：随顺、跟随之意。震为动,兑为悦,内动之以德,外悦之以言,天下人因喜欢他的言行而随从之。随象征随从,随和之义。又震为雷,兑为泽,雷震于泽中,泽随震而动,为随之象。能虚心随和他人,他人也会来随和自己,这样相互随和通顺畅达,自然没有什么灾祸。

【释义】

此卦卦名为随。《说文》中的解释是:“随,从也。”可见随的本义是跟从的意思。而跟从者必然顺从领导者,于是“随”也有顺从的含义。所以《广雅》中说:“随,顺也。”即随含有“依顺、顺从”的意思。人们为什么要跟随、顺从你呢？因为你能给人们带来喜悦而没有伤害。所以《周易》将随卦安排在豫卦之后,这便是《序卦传》中所说的:“豫必有随,故受之以随。”《杂卦》中说:“随,无故也。”指的便是因为没有伤害,所以有人追随。打个比方,中国人民为什么要跟党走呢？因为党为人民谋福利,党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢？因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐,所以接下来是人民拥护君王,跟随君王的随卦。

随卦的卦画是三阳三阴,阴阳平均。从卦象上分析,豫卦上卦为兑为泽为喜悦,下卦为震为雷为动,雷在泽中、心喜而动便是豫卦的卦象。雷怎么会藏在沼泽地里呢？原来,古人通过观察,发现春雷响过之后,惊醒了蛰伏的动物,于是万物苏醒,大地上开始呈现出勃勃生机。可是到了秋天的阴历八月以后,便没有雷声了,一些动物开始为冬眠做准备。通过这个现象,古人认为这就是天道的善意,天气转暖了,天用雷声唤醒大地上的万物；天气转凉了,天便把雷藏了起来,不再惊动大地上的万物了。由于此时沼泽地里也会发出一种声音,所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。从这个卦象中可以看出,随卦还有随时而动的含义。而震卦代表动,兑卦代表喜悦,所以有随着喜悦而动,追随喜悦的含义。

【卦辞】

随：元亨利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下隧时，随之时义大矣哉！

象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

【释义】

经文意思是:初始亨通,利于坚守正道,不会有灾难。

彖辞的意思是:随卦,刚健居于阴柔之下,以自己的行动使下民喜悦,这就是随卦。大亨通,守正道没有灾难,天下百姓顺应时势而做事,顺应时势的意义太大了！

象辞的意思是:上卦为兑为泽,下卦为震为雷,所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示,到了晚上回房间休息。

人们追随喜悦,随时势而动,这怎么会有灾难呢？所以爻辞说:“元亨利贞,无咎。”打个比方,我国20世纪80年代的改革开放政策,由于发展了国民经济,人民生活得到了改善与提高,政策深入人心,所以人人拥护党中央的英明决策。这怎么能不亨通呢？所以说,随时势而改变政策,老百姓随时势而追求生活的娱乐,只要坚守正道,就不会有灾难发生。

象辞中说:“君子以向晦人宴息。”便是告诫君子要明察时势,随时势而动。秋天来了,雷隐藏到了沼泽地里,君子也应当像雷一样,该隐则隐。其“向晦人宴息”按现在的话来说便是白天工作,晚上休息。与“日出而作,日落而息”的意思相同。古代为什么要强调晚上要休息呢？这与当时的生活条件及社会治安有关系。当时人们已经有了照明设备,由于夜幕会给人带来一种神秘的感觉,所以烛火(或篝火)通明的夜晚,往往可以提高人们的享乐兴趣。所以古诗也说“春宵一刻值千金”,这就像现在有些人喜欢夜生活一样。神秘的夜色与篝火、烛光相映,人们在这种环境中饮酒作乐,载歌载舞,常常会忘却疲倦。而睡得晚了,明天就起不来了,便影响了第二天的工作。对于君王来说,有更为丰富的夜生活,可是这样会影响第二天的国事安排。所以君王不能太贪图享受夜生活,得适可而止。第二,由于私有制的出现,社会治安逐渐变得混乱,一些人利用夜幕的掩护从事偷抢的活动时有发生,所以正人君子一般不晚上出来活动,要以身作则,维护社会的治安。但夜里来了贼寇怎么办呢？所以古人在夜里安排了打更人员,发现险情可以通知大家。

懂得休息的人,才能做好工作。因为人的精力太有限了,晚上休息好了,第二天才能够以饱满的精力投人到工作中去。所以这一句话在今天仍然有着重要的意义。现在人们的夜生活丰富了,更应该明白“向晦人宴息”的道理,不要夜生活过度。只有这样,才能保持更好的体力与精力,才能劳逸结合,而不会因享乐而影响正常工作。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

经文意思是:官职有变动,守正道吉祥。出门与人交往会有功效。

象辞的意思是:官职有变动,安守正道则会吉祥。出门与人交往,不会有过失。 |

随卦是从否卦变化而来的,否卦的上九与初六互换位置,便形成了随卦。可见这个初九爻本来是否卦的上九爻,上九爻来到初九爻,从卦象上看有降职的意思, 所以说“官有渝”。原来高高在上,现在来到了最下层,与民众打成一片，所以说“出门交有功”。在社会中,高高在上的人总会有变为平民的可能。可是,正是这样才能体察民间疾苦,才能磨练自己的人生阅历,才能使自己的人生走上一个新台阶。比如春秋时期的晋文公重耳,正是十七年的流亡生活,磨砺了他的意志,丰富了他的阅历,从而使他回国后励精图治,成为春秋五霸之一。

六二：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

经文意思是:联系小人,失去了丈夫。

象辞的意思是:六二爻倾心于初九的小人,就不能同时兼有九五的丈夫了。

六二阴爻居偶位,既得位又居中得正。可是它却面临着一个双向选择。怎么回事呢？“这六二就好比一位女子,与其相临的是一个地位低下的小伙子,可是有一位有权势的人(九五)也喜欢她,她该怎么选择呢？由于小伙子离她近,她选择了小伙子。这就是“系小子,失丈夫”。可是六二的地位相当于大夫之位,他是搜刮民膏民脂进贡给上面的君王呢？还是爱民如子,减轻税收,少给上面的君王进贡呢？这便是六二的两种选择。两者他不能兼顾。从卦象上看,六二选择了爱民,因为得人者得天下嘛。

六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

经文意思：亲近丈夫，远离小人。跟随有追求的人会有所得，利于坚守正道。

象辞的意思是:亲近九四的丈夫,是说他的志向是决心舍弃在下位的小人。

六三的地位比六二大些,所以向上爬的欲望也大。六三就好比一位富贵人家的小姐,与贫民阶层的小伙子们没有什么来往,所以不会与他们之间发生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往,于是便看上了上面的九四。九四在六三的上面,所以地位比六三要高,自然六三也就得处处顺从九四的安排了。所以说六三失去了小伙子(初九),而到了丈夫(九四)。可是要想维持好这个婚姻关系,女方是必须入乡随俗,坚守忠贞之道的。因为富贵人家规矩多嘛。并且六三是豫卦下互卦艮卦的中爻,有止的意思,所以“利居贞”。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

经文意思是:跟随而来并从中有所收获,守正道也凶。如果诚信守正道,光明磊落行事,怎么会有灾难呢？

象辞的意思是：跟随别人去得到利益,卦辞的含义是有凶险。有诚信守正道不会有灾难,这是做事光明磊落的功劳。

九四的“随”指的是什么呢？指的便是六三的追随。从男女关系来说,六三追求九四,九四所以得到了六三而“有获”。另外,九四相当于侯王的地位,又相当于君王的重臣,六三为阴为小人,小人追随有权势的九四,给九四送礼,送糖衣炮弹,九四对人家的好意一概照收,所以“随有获”。可是这样却会导致有凶险。为什么呢？因为九四不知道随时势而动。随卦中,初九随六二,六二随九五,六三随九四,可是九四却无所随。随卦主要讲随时势而动的意义,可是九四却不能做到随时势而动,自然有凶险了。九四阳爻居于偶位为不得位,又不居中,又不能与上面的九五相合,怎么能不凶险呢？这就好比一个大臣,权势很大,很多人追随他,可是他性格耿直,不懂得讨皇上的欢心,这怎么能不有凶险呢？功高盖主,又不懂得讨好皇上,肯定会受到皇上的猜忌。可是处于这种情况该怎么办呢？就必须得学会阿谀奉承吗？不用,这种情况必须做到“有孚在道,以明”,才不会有灾难啊。就是说有诚信而守正道,做事光明磊落,就不会有灾难了。比如周公由于功高盖主,确实受到了成王的猜忌,可是周公用诚信与做事光明磊落感化了成王,所以化险为夷,使成王对他更加敬重。

九五：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

经文意思是:诚信于美善,吉祥。

象辞的意思是:诚信于美善,吉祥,这是因为九五位置居中而得正。

身为九五的君王,自己有诚信的美德并且懂得宣扬诚信这种美德,当然会吉祥了。君王有诚信的美德,就会得到民众的信任;君王宣扬诚信的美德,就会得到有诚信美德的人的辅佐。所以说吉祥。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

经文意思是:把他拘囚起来,然后又捆起来,大王在西山上祭祀。

象辞的意思是:被拘囚并捆起来,是因为上六爻处在上面穷途末路的缘故。

这句爻辞讲的典故便是文王拘于羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿,但是由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫,导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王,结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声,便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之,乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话,比较顺从的,便把文王给放了。文王脱离大难,于是在岐山举行祭祀,这便是“王用亨于西山”。

上六处于极亢之位,而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。所以上六是顺从到了极点。被拘禁,被关押,此时不一味顺从也不行了。所以说随时势而动,处于这种情况下,就得完全顺从。

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