【易经八卦】精准学习《周易》的方法和步骤

《周易》是为世所公认的最难以阅读和理解的古代典籍之一。概括来说，学习《周易》的难点有三个部分：

 

第一，《周易》是一部由卦象和系辞两个部分组成的典籍。学习《周易》的第一个难点，也恰恰在于此处——对卦象的熟悉。最基本的就是在卦象和卦名之间，建立起明确的联系，见名知象，见象知名。

 

第二，《周易》形成乃至传承的历史非常悠久而漫长，保守的说至今也有不少于5000年左右的时间。在这个过程中，无论是《易》的体系本身，还是《易》的使用方法，还是关于它的种种阐释，都发生了许多堪称重大的变化，或者说演进。而这些变化与演进，又象古代遗迹一样，不同程度的累计在《周易》的原文，也就是今天所说的卦辞和爻辞中。

 

第三，《易传》的思想笼罩和导引了后世对《周易》的解读，换言之，《易传》本身存在的问题，对后世解易者，学易者产生了诸多的误导。尤其是，其对六十四卦排序的理解，对理解和运用《周易》，造成巨大的阻碍。使后来者，由于不知其用，而难得其解。

 

 

介于上述三个难点，个人认为，应当将学习《周易》的过程，分为以下几个步骤：

 

第一，准备期

当我们想学习《周易》的时候，不要过于着急的去阅读相关的书籍——可以买，但不要急着读其中的内容，至少不要急于立即开始认真的阅读。而应当以一种相对轻松的心态，对相关的卦象，以及相关的基础知识，做一个常识性的了解。

 

对卦象的了解，相当于掌握必要的单词；对易学系统中相关体例名词等常识的了解，相当于了解相应的语法。只有经过了这两个部分的准备，才能开始对卦象进而对《周易》整体的阅读理解。

 

相对困难的是对卦象本身的熟悉乃至记忆的过程。于此几乎没有捷径，相对而言，可称之为经验的有两点：

 

首先是利用“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”这句八卦卦象口诀，结合图像，熟记八卦的卦象。

 

然后再在此基础上，通过上下卦卦名以及它们的基本取象组合的方式来记忆六十四卦。比如家人卦，上卦为巽下卦为离，巽的基本象是风，因此组合起来就是：上巽下离风火家人。换言之，就是记名称而不用记图像，然后在通过名称反应出图像。与记化学方程式的方法类似。

 

这个准备期，虽然可能需要两到三周的时间，但是将会大大缓解，在下一步正式阅读过程中的阻力。

 

 

第二，读《说卦传》。

众所周知，构成《周易》的卦象，其实就是一套传子上古的符号文字。符号文字的最显著的特征，就是其可以代表的内涵极为丰富。这就如同我们在纸上随便画一个竖线，它就成为了一个符号。这个符号的内涵，可以随着我们当时的心境的不同，而代表一个人，一棵树，一支香烟等等，几乎无穷的内容。

 

所以，虽然由于所有的卦象都因为在一个大的系统之中，而使其内涵受到一定的限制，但仍旧非常丰富多样。这就是为什么，《周易》的卦象在转化成文字时，会出现众多的取象——同样一个卦象可以代表一头羊，也可以代表一张口，还可代表喜悦的心情等等的原因。

 

但是，这些取象又是连接卦象和系辞的桥梁——系辞之所以读起来古怪，一个很大的原因，就在于它是在用文字，通过这些取象来描述卦象的。所以，不了解卦的取象，就无法读懂《周易》。如果结合前面的比喻，这些取象方法，类似于所谓的习惯用法。了解了，它们往往就是理解系辞的钥匙；不了解，它们就是锁住系辞的铁锁。而《说卦传》所写的，就是这部分内容，就是各种卦象的最基本，最常用的一些取象方法。因此，在正式阅读之初，应当由此入手。

 

 

第三，读《系辞传》。

《系辞传》分上下两个部分，是孔子所做的《易传》的一个组成部分。毫不夸张的说，这是中国古代哲学史上，最重要的一份，具有奠基性意义的文件。

 

在《系辞传》中，孔子在表面上是在系统的阐述了与《周易》有关的种种基本原理和哲学思想。但实际上，也是对其自身的世界观，宇宙观，性命观的系统阐发。子贡曾经说子：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”说明，孔子在日常极少讨论此类形而上的问题。想来是因为，对这些问题的讨论，如果没有一个系统的框架作为依托，极易陷入一种虚无的状态之中。显然，《周易》为其提供了这样的一个框架，使之可以系统的对这些内容进行一个诠释。子贡感慨“不可得而闻也”，基本上尽在于此。所以，它同时也可以视之为，是儒家思想的总纲。

 

而对《周易》的学习，最忌讳的一点，或者说最大的陷阱，就是过早的转向占卜，进而执迷于其中，劳而无功。人们之所以，会落入这个陷阱之中，除了个人因素之外，一个很重要的原因，就是《周易》的义理——也就是《周易》中所阐释的道理，让人难以理解，更难以应用。最终，使人们转而求于占卜。

 

《周易》的义理之所以难以理解，又是因为绝大多数人，在读《周易》的时候，是从前往后顺序而读的，而《系辞传》通常列在六十四卦的解读之后的。所以，人们首先看到的一个一个单独的卦，也就是一段一段单独的道理，而很难形成一个系统，当然也就既难以理解，更难以利用了。

 

反之，如果先读《系辞传》，就会在整体上对《周易》中的义理有一个系统的了解和把握，再来读某一卦时，不仅会因为熟悉了其中的思维方法，而更加顺畅。同时，也会因为站在系统的高度，俯视具体而更见其深刻与透彻。

 

所以，学易应当先读《系辞传》再读针对各卦的解读。

 

 

第四，绕开乾坤二卦。

因为，这两卦中包含了所有位置上的阴爻和阳爻。所以，形象的说，在对六十四卦的解读中，这两卦的作用，相当于一部字典。在其它的六十二卦中的每一爻的解读，原则上说，都可以从这两卦中，找到渊源。因此。这两卦既无疑是最重要的，同时也无疑是最复杂的。

 

按照通行的卦序，又恰恰是排在六十四卦之首。但是对于一个初学来说，直接阅读将是一个非常巨大的挑战，一个非常难以翻阅的高山，通常都会被它们巨大的信息量冲击的铩羽而归。所以，建议大家先绕过它们，从第三第四卦开始读起。因为，在每一卦的解读中，都会或多或少的涉及到其中的内容。待到有了一定的积累之后，再回过头来读，就会事半功倍了。

 

 

第五，是要阅读卦象中的变易关系和逻辑关系。

虽然，孔子所做《易传》对后世理解《周易》，有着不可或缺的作用。但是，孔子通过《序卦传》确定的六十四卦的卦序，也给后世解易者造成了最为严重的误导，为后世之人理解和应用《周易》设置了最大的障碍。

 

因为，它使我们几乎完全失去了对卦象的变易过程的了解，使原本就是用来解释这种变易的系辞，成为了无皮之毛，无根之草。同时，也使得《周易》基本上失去了被正确运用的可能性。从某种意义上说，这就是让《周易》沦为占卜之书的根本原因。

 

所以，学习《周易》在能粗通其文字之后，就要转向突破对六十四卦的内在逻辑关系，或者说存在于卦象之间的变易关系的理解上。

 

经过上述五个步骤的学习，我们就基本上可以对《周易》有个相对清晰准确的了解了。

 

 

 

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