练习者问:智慧禪觀照的是生滅;注意形狀變化是概念法,會落入到定禪?

布达文萨:智慧是持续的如实观照真实所缘究竟法现象。“腹部”是部位概念,“圆形”是形状的概念。“心”专注于概念(这个阶段)是在练习止禅。(观照真实法并达到超越概念时是完全的观禅)

 

练习者问:所以一般而言,都是從概念(止禪)而轉入見生滅(觀禪)?

布达文萨:一般来说,概念是必须经过的阶段,只是或多或少的问题。有些人需要很长的时间去跨越概念阶段; 有些人波罗密很强,很快速就会越过。不能将“见生灭”就定义为观禅,见生灭可以认为是具备了一定的智慧等级,但真正达到观禅阶段不仅仅只是见生灭。

 

练习者问:標記也是概念

布达文萨:其实严格来说 ,标记也有一点点概念的成分, 所以到了很高阶禅修阶段的时候,就要放弃标记,至少在一定程度上使用优化后的标记法。只有行者的观禅智慧达到非常高水准的时候才能知自己近期的状态是应该运用标记法还是放弃标记法。在行者没有达到之前,应该要听从教导者的告诫,不应擅自放弃标记。

标记所包含的概念成分是极少的,智慧禅的修行 ,在开始的阶段是使用简单的概念代替复杂的概念,之后再用没有概念来代替简单概念。

 

练习者问:意思也就是說,我和您的對話是概念,是一個過程現象,然後滅去?

布达文萨:语言和文字都是很强的概念,一切有为法都是生灭的,我们对话也会灭去,存储数据的硬件如果删除了信息,我们的文字就会消失,如果存储器崩解了,我们的对话文字也就随之消失了,难道不是这样么?事实上,在极其微观层面,存储与承载这些文字的存储设备,计算设备,显示设备的每一个微观部分都是在快速生灭的。

 

练习者问:放棄標記,然後只用觀照來提昇心的覺知,以進入聖道果智?

布达文萨:先有足够好的基础,才能放弃标记或使用优化后的标记法(根据特质决定),当波罗密累积已经足够,智慧也已经成熟之时道果随即将会生起。

 


布达文萨


智慧与愚痴是世间客观存在的现象,指出愚痴与智慧并不是为了谴责,而是为了辨识,只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅,文章本身也不是为了批评,而是引导辨识客观现象,如果误认为是“谴责”,如果误认为是批评类的文章,那么请尝试检视一下阅读时的内心状态。


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文章标题:关于概念与标记的一段问答布达文萨问答选发布于2021-12-12 22:47:41

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