是达拉卜哒的故事不是达拉崩吧！

有一次，我们的智者乔达摩住在王舍城竹林中。那时，表演团团长达拉卜哒去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，表演团团长达拉卜哒对世尊这么说： 大德！我从表演者老师与老师的老师的讲述中听闻：“表演者在舞台或庆祝会中，以真真假假的表演使人们发笑、喜乐，这表演者生命结束后，死后将会投生与嬉笑天神为同伴。”那么，世尊怎么说？

团长！您的那些前辈未离贪，被贪束缚，那些表演者在舞台或庆祝会中，贪染与自我更加被强化；团长！那些前人未离嗔，被嗔束缚，那些表演者在舞台或庆祝会中，也更容易调动嗔恨的情绪；团长！那些前人未离痴，被痴束缚，那些表演者在舞台或庆祝会中，痴更容易被加强，因为他自己陶醉、放逸，使他人陶醉、放逸。因此，生命结束后，死后会投生到名叫嘻笑的地狱那里。

 如果他们有这样的见：“表演者在舞台或庆祝会中，以真真假假使人们发笑、喜乐，他们生命结束后，死后投生与嘻笑天神为同伴。”那么这是他的邪见！团长！对邪见者来说，只有两个地方可去：地狱或畜生。

当这么说时，表演团团长达拉卜哒哭泣、持续落泪。 团长说：大德！我不为世尊对我这么说而哭泣，大德！而是我被以前的老师与老师的老师长久的误导而痛心。大德！太伟大了，大德！太伟大了，大德！犹如能扶正颠倒的，显现被隐藏的，告知迷途者的路，如那黑暗中的灯塔。

那我们从故事中发现，那些有传统的文明，称呼都是非常注重称呼且有讲究的，并且对于有智慧的人有智慧的老师都是非常尊重的。 大德这个称呼是尊称，并不是出家人专属。有证量和贡献的出家人被称为高僧大德，；有证量有智慧有贡献的在家人被称为居士大德；除此之外，那些有功夫有贡献的修行隐士也可以被称为隐士大德。故事中用的称呼是“出家人大德”，因为我们的乔达摩世尊讲这个故事的时候是出家人。

再就是，智者所说的“痴”并不是痴呆，而是指的一种思想的状态。当我们处于陶醉不自知的时候，就是“痴”。“痴”这种状态会为我们带来极大地麻烦与苦恼。而嗔指的是愤怒、烦躁乃至某些激动与亢奋，也是一种思想的心理的状态。我们以后会在理论篇中再解释贪、嗔、痴。

布达文萨经常讲：很多事情如果按照生活中一般意义上的标准来看是成功的，但如果放在自然法则的标准来看，我们却是失败的，而且败的极其惨烈。很多时候绝大部分情况下，我们为某个人、事或者物“拼搏”，并且获得了成就，得到了掌声与赞扬，但结果却会招致长久的痛苦折磨。

很多人，包括一些专业练习者或禅修者，他们认为这篇故事是告诉我们不要去从事演艺行业。如果仅从事件上这样理解这个故事的主旨，那就有些不正确了。 这个故事其实是要告诉我们，如果我们不去努力的减少贪、嗔、痴，那么随着我们在世俗中所获得成就的增加，我们的结局将会变得愈发的悲惨和痛苦。如果我们从事的是有害的行业，那么结局将会更加的悲惨痛苦。只有培育智慧才能让我们的贪、嗔、痴减少。才能让我们走出越追寻越沦陷的现实。