从狗行者经看见解与习惯的重要

有一次，觉悟者乔达摩世尊住在拘利一个称为哈利达的市镇。   这时候，一个名叫卜那，果利亚布达的牛戒修行人和一个名叫塞尼亚的狗戒外道一起前往世尊那里，牛戒修行人指的是模仿和学习牛的行为的修行人，狗戒是模仿狗的，古代的某些宗派认为这是一种修行方法。

卜那对世尊作礼，然后坐在一边。塞尼亚和世尊互相问候，然后像狗那样弯曲身体坐下来。卜那对世尊说： “大德，塞尼亚这位修行人是持狗戒的，他修习艰苦的苦行，吃人们放在地上的食物，长期、不断修习这种狗戒，他的趣向怎么样，下一生将会怎么样呢？ 

卜那，不。不要问这些事情。”   卜那第二次对世尊说……   卜那，不。不要问这些事情。卜那第三次对世尊说： “大德，塞尼亚是持狗戒的，他修习艰苦的苦行，吃人们放在地上的食物，长期修习、不断修习这种狗戒，他的趣向怎么样，下一生将会怎么样呢？”

卜那，既然我说不要问这些事情你还是坚持要问，那么我便为你解说吧。卜那，一部分全力、不间断地修习狗戒，全力、不间断地作出狗的行为，全力、不间断地作出狗的心境，全力、不间断地作出狗的模样的人，在身坏命终之后会投生在狗的族类之中。   “如果这个狗戒练习者认为：‘我修持这种戒、培育这种信念、练习这种苦行，将会投生在天界之中。’ 他的这种见解是一种邪见。卜那，邪见的人会投生地狱或畜生。  

卜那，如果塞尼亚狗戒修习的成功，会投生为狗的族类；狗戒修习的不成功，他会投生地狱。”   世尊说了这番话后，塞尼亚痛哭流泪。之后世尊以同样的互动方式，同一样的解释方法，讲了牛戒者的结局。 于是两位苦行者都痛哭流涕。

布达文萨经常强调智慧与正确的见解，我们是人类，如果我们去做不符合人类特征的行为，比如去学习动物的行为，那么我们的下一期生命将会成为动物；如果我们希望籍着折磨自己来换取下一期生命的升华，这样的想法本身就是邪见，这邪见不但对我们没有帮助，反而还会令我们的下一期生命堕入更加的痛苦之中。

邪见并不是指的邪恶的见解，而是指那些不正确的，不符合自然法则的见解。邪见会加剧我们错误行为带来的结果。 人有人的生活方式，动物有动物的生活方式，生活的方式决定了下一期生命的去处。这也是布达文萨非常强调日常习惯与日常见解的原因，这些日常小事看起来虽小，但是影响却巨大。

你想去任何地方，都要首先建立与目的地对应的行为，如果你指望着走错误的方向也能及时赶到正确的地方，这只能说明你不理智，不理智本身就会加重事件的恶化。这也是布达文萨一再强调要让每个人努力培育智慧，努力去勇敢的觉察自己，努力了解自己的缘故。

至少，我们的理智与警觉，不至于让错误的影响更加恶化。但是为什么总有些人不愿意面对自己呢？甚至在提示和告诫之下还是一再的否定和遮掩？这个我们在下几期介绍完相关的基础知识之后再做讲解。