临终和中阴时的度亡和自度（下）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

>>>> 临终和中阴时的度亡和自度（下）

弟子B：师父，您说堕金刚地狱的人和成佛的人是不是地水火风四大分解过程没有了

师：这个有是有——不能说没有——但是时间太短太短了。

弟子B：那他是哪一个刹那直接去的呢

师：这个程序全部有，一个快一个慢而已。

如果一个人是自然病死的，他的四大分解是正常的四大分解，相对是比较慢的。如果是突然出车祸死了或者枪毙了，四大也要分解，但这个四大分解的速度特别特别快。

然后不是还有个昏迷的状态吗这个昏迷的状态时间长短是差不多的，撞死或者自然死亡的都差不多。

然后再醒过来的时候，将要堕金刚地狱的人，他没办法安住，不知道安住，直接就堕落地狱了，不用经过中阴身。只是中阴身有和没有而已，别的是一样的。

弟子C：我们凡夫活着的时候修颇瓦法，是起加深印象的作用吗这样临终有人给我念颇瓦法超度时，我就熟悉了。就是为了熟悉

师：对，一个是熟悉，第二如果念得非常非常熟练了，自己快断气的时候，自己可以给自己念颇瓦法。这时候身体的缘故，或者气血的缘故，有可能念不出来，但是可以在心里默念，这样自己给自己超度，也不能说不行，但这个要熟练到一定一定的程度。如果自己这样观想，还有另外一个人辅助他来念的话更容易。

如果是业力的原因，他不懂怎么念的话，要告诉他“你要祈祷三宝啊，你现在要死了”，这样也有很大的作用。否则他可能不知道要死了，然后就散乱过去了，这样的状态中就死了。

弟子B：“显”“增”“得”，也叫“明”“增”“得”，就是白光、红光、黑光那些，亡者在灵魂昏迷的状态下经历的三个过程吧

师：对，他走的时候是这样的，然后每一个七天也是这样的，还有他准备投胎的时候又会出现这个。

在投胎的时候出现时，如果我不想投胎的话，不管出现什么样的颜色我都不去，我就是非常非常虔诚地祈祷阿弥陀佛，我就想往生极乐世界，我不去任何地方，这样对往生又有很大的作用。但是我们能不能做到呢很难。

弟子D:显增得、母光明之后，灵魂和身体不就分开了吗为何还会有七天一次重复显增得呢这套程序每次重复时，四大分解和母光明的过程都有吗

师：这是内心的感受，四大分解这些也是心里的感觉，中阴身的时候他“感觉”自己有身体。

一般人正常走的时候依次临终四大分解、显增得、母光明，之后每七天都重复“四大分解——显增得——母光明”这个完整过程，49天之内这样每七天重复一次——但不一定是七次，业力不同的原因，重复一两次就投胎的也有。

到了准备要投胎的时候，又不一样了，不是从头到尾，没有四大分解的过程，而是直接显增得、显增得比较快一些，然后不得不向前走——这时如果前面是黑洞洞的感觉，基本上会去三恶道；如果是比较明亮的感觉，那基本上会去三善道。

但是业力的原因，幻相有各种各样，有时候见到一些很美的房子、宫殿，想住进去的话，也许就投胎成牛或马了。所以这时候出现什么现相我都不管，就是一心虔诚祈祷阿弥陀佛，就是想去极乐世界，其他任何地方也不去——这样也有关闭胎门、往生净土的可能。

弟子B：那母光明是在显增得之后那个刹那出现的吗

师：对，四大分解之后是显增得，显增得完了就昏迷了。

弟子B：那母光明呢

师：昏迷了过后，醒过来的时候就是母光明了；母光明过了，就是中阴了，这时候的肉体就是真正的尸体了，这以前还不是尸体。

人死了以后最起码要放三个小时，不用说火化，连碰都不碰是最好的。如果必须要碰的话先碰梵穴，或者拽梵穴这里的头发，然后再碰。但汉地有个不太好的传统习惯，就是必须要给亡者洗澡，必须要换衣服，这对亡者解脱是非常不利的。

弟子C：是显增得，后面是明光与净光，这样的顺序吧

师：对。昏迷状态的时候，就算在他旁边放一个炸药爆炸了，他都没什么感觉。然后再醒过来的时候，他清晰明了得不得了——没有办法用语言来形容的这么一个清晰明了，没有任何的妄念、杂念，什么都没有，比喻来说就像万里无云一般的感觉。

但是汉地的万里无云也不怎么样，去过藏地的人知道完全没有云的时候，天蓝得不得了。在成都的话，尽管是万里无云，但天也不是蓝蓝的，还是有污染。

弟子B：那临终解脱就是那一刹那了

师：对呀，这时候相对比较容易超度。

弟子B：您说每七天要经历一次死亡的过程，是不是越到后面，母子光明会的可能性就越来越弱了

师：不一定的，主要是看他的业力。

中阴身的时候就像做梦一样，如果我们大家都在这里睡着了，每个人做的梦都不一样，所以不能说中阴身都是恐惧的显现，中阴身显现上非常舒服的人也有啊。如果善事做得多、恶事做得少，中阴身不恐惧啊；如果恶事做得多、善事做得少，中阴身是非常恐惧的。

假如说我们全部睡着了，有些人做的梦是特别恐惧的，有些人做的梦是特别好的，梦也是不一样。不能说所有睡着的人梦都不好，这个跟自己的习气和业力有一定的关系。有些人经常做噩梦，相对来说他往昔造的业和习气比较重；有些人经常做比较好的梦，相对来说他的业力和习气是比较轻的。

我原来讲过一个事实，有一对夫妻是放牧的，他们应该是很有经验吧，羊放得太好了，繁殖得非常好，但是他们两个没有儿女。我认识他们的时候应该是七十岁左右，他们在山上挖个洞把钱埋在那里，这就是保存了，跟我们存在银行一般，他们也不知道银行是什么。

藏地的羊基本上跟汉地的猪一般，习惯上是要被杀的，因为羊身上除了毛以外，一直养下去不杀就没什么收入。藏地的牛可以不杀，因为有牛奶呀、牛毛呀，这些都有用啊——但是羊不杀就没什么价值。牧区所有的帐篷都是用长牛毛做的，牛粪也可以卖了赚钱，所以牛可以不杀，养着它会有很多收入。

因为那个牧民羊杀多了，睡着的时候梦里全是羊顶他、踩他，全部是这样的梦，特别痛苦。慢慢慢慢时间长了，都不需要做梦了，天一黑了就感觉羊来欺负他。

他有的是钱，就到各大医院去检查，也没查出什么问题——精神也没有问题，身体也没有问题，最后来到我这里。我一看，太可怜了，我也没有神通，我就问了问是怎么回事。

我说：“你们年年都有很多羊卖出去，卖出去挣的钱两个人也吃不了多少、花不了多少，这个钱干什么了”他们就误会了，说：“哎呀，上师你要钱呀，我的钱很多，我这个病你治好了就全部给你。”我说：“我不要钱，但你们的钱放在哪儿了”他们说：“我们挖了个洞，把钱放在洞里面了。”我说：“有人发现了怎么办呢这样没有任何保护呀。”然后，我就派寺院的两个人跟他们一起过去，把钱挖出来存在了银行里，他们要钱的时候这两个人会带他们去银行取。

我问他们：“你们养羊那么辛苦，愿不愿意辛苦呢”他们说：“不愿意辛苦呀。”“这样的话，我们寺院的地不允许卖，我也没有权利卖给你们，但是我有权利借给你们——你们可以建个小房子住在这里，你们死了寺院再把这个小房子拆掉。”“那牛和羊怎么办呢”，他问我。我说：“我也不要这些牛羊，我要他们干嘛呢你们把这些羊和牛卖掉。”藏地有个传统，把羊和牛卖给很好的、很可靠的人，卖给他的时候，僧人会去念经，就相当于放生了。假如说原来一只羊值一千块钱，这样把它放生的话，价格是原来的一半——五百块就可以卖给他，但这个羊不能杀、也不能卖，只能养着。他们继续养的话，羊还可以繁殖呀，繁殖出来的羊就可以自主卖呀、杀呀——他们有这个权利，因为这是后来繁殖的羊了。

这样买的人也有，然后就这么卖出去了，卖完他们就回来了。回来的时候我跟他们说：“你们两个一直以来都很辛苦，又那么有钱，你们去拉萨那边的寺院朝拜吧，每一个寺院去朝拜一下。然后你们愿意供养就供养一点，供养多少没关系，就供养一下，到处去逛一逛。”逛了很长一段时间，他们回来的时候就感谢得不得了——“哎呀，上师，我没有痛苦了，我现在的梦全部是去朝拜寺院什么的，这些恐惧全部都没有了。”这就是改变了呀。

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临终和中阴时的度亡和自度（上）

讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切

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文字：达瓦拉姆校对：希热措

朗读：更嘎多吉

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