药王菩萨本事品第二十三-19

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药王菩萨本事品第二十三-21


法华讲记·药王菩萨本事品第二十三(第三次修订版)


所以众生已经在形相上执著,认为学得越多越好,「多闻坚固」,它没有涉及到解脱。第四个五百年叫「塔寺坚固」。就盖寺庙,显出普遍现象,这都是已经变成似是而非。第五个五百年,就是现在,当然越往后越是「斗诤坚固」。也就是说,不通过斗诤,正法不能占领阵地,不能生存。


我们这几年可听惯了,「要得法兴,必须僧赞僧」。大家都去僧赞僧,都去一团和气,谁来弘扬正法啊因为《法华经》《楞严经》很难传啊。即使佛肉身在世,「尤多怨嫉」。即使当着他老人家的面都还有五千四众弟子当面给他难堪,退席。真正的四众弟子,承担着拨乱返正、挽救佛法的历史使命。那就是佛在〈见宝塔品〉大会上当着诸佛人天大众面,点将台:谁能在末法时代受持《法华经》你当着诸佛菩萨的面站出来,给我讲一声!


真正明白「如来藏」理的人,佛在《法华经》讲,「我独无所畏」,因为他把这个宇宙人生的道理搞明白了,谁有疑惑谁有问难,当面锣对面鼓讲清楚、道明白,背后嘀咕嘀咕不是佛子所为。我跟你讲,你最起码把这个《法华经》读个十遍二十遍才有发言权,要不然你一开口,你就会自己打自己的嘴巴。你讲话的根据从何而来一切经典到《法华经》为究竟。刚才讲了打十个比方说《法华经》是「诸经之王、于诸经法中最为第一」,到此一了百了;而且你不可以拿其它的经典来对抗《法华经》,这是原则性的问题,因为其它经典已经被佛判为「戏论法」。稍微有一点佛法常识的人都要懂得要伸张正义,让正法久住。


佛在《楞严经》跟阿难口口声声要让末法时代的众生怎么样怎么样。佛知道不知道今天这里开法华会这个是真实的。这十几年传法,少说五六个道场有人提前一年、两年、三年、五年、八年,提前这么长时间就看到师父在那里讲《法华经》。都有名有姓有电话,你们尽可以去调查,如果有半句虚言,我受果报。佛特别关心第五个五百年,他怎么没有讲第三个五百年怎么没有讲第四个五百年偏偏讲第五个五百年偏偏在《楞严经》是讲末法时代他没有讲像法上半期或者下半期,也没有讲正法上半期下半期。他偏偏盯着末法时代做文章。什么意思而且我们现在讲《法华经》《楞严经》这个法,基本上在全国好多地方一炮打响,打到哪里,响到哪里。


得菩萨通,无生法忍。得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来:特别讲菩萨神通,是指明心见性前提下的神通。不仅知万法之然,而且知其所以然。他这种神通「自他不二」。不明心见性那种神通属于凡夫神通、外道神通。他带有浓厚的个体意识,自以为是,带有名闻利养,带有出人头地等种种的情执,神通越大给自己障碍、恶报越大。


无生法忍,这里是证道位功夫。在见道位你明白了,最低保障线永远不落三恶道,最高到等觉菩萨位。


得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来:这个法要靠我们自己印证自己。过去佛、现在佛、未来佛,有情无情一切万法,你对耳闻、目睹、身受、看到的看不到的一切的万法是什么态度你对一切万法充满着慈悲心、平等心,你就是「见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛」。在见道位就能成就这样的功德。佛在《法华经》反复讲,能受持《法华经》则为见佛,则为见法,则为见比丘僧,则为见多宝如来,则为见分身佛。「则为」这都是讲比量功德。

 

是时诸佛遥共赞言:善哉!善哉!善男子,汝能于释迦牟尼佛法中,受持读诵、思惟是经,为他人说,所得福德,无量无边,火不能焚,水不能漂,汝之功德,千佛共说,不能令尽。汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌,皆悉摧灭。善男子,百千诸佛,以神通力,共守护汝,于一切世间,天人之中,无如汝者,唯除如来,其诸声闻、辟支佛,乃至菩萨智慧定,无有与汝等者。


遥共赞言,就是讲比量功德。无穷无尽,都在赞言。你果真能把一切的万法都看成是你自己——他就是你自己啊——你现在就是拥有了无量无边的福报,还需要佛来赞叹吗一切的功德福报都是我们自己认可自己。祸福都由人不由天,命自我立。


火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说,不能令尽:这个「火不能烧,水不能漂」,我们在〈观世音菩萨普门品〉里还要详细解释。明心见性之人知道一切的万法都是自己,你跟谁发火啊这是指我们的烦恼之火。谁是谁谁又不是谁你跟谁吵嘴你跟谁发脾气「水」就是贪心。你贪什么啊都是你的。「汝之功德,千佛共说,不能令尽」。「千佛」是无量佛。为什么说不尽呢因为无量佛本身就是说不尽啊!无量的功德怎么说得尽呐


汝今已能破诸魔贼,坏生死军。诸余怨敌,皆悉摧灭:见道之人当下他就知道这个肉团身不是我,六根都在打妄想。这就是「破诸魔贼」。眼耳鼻舌身意,这叫什么贼叫「家贼」。色声味触法是外贼;六种意识心是贼媒,这十八个贼叫「魔贼」。坏生死军:你当下往生极乐世界,超越六道轮回分段生死就此了断,我们再到人道里,不是来轮回,而是来教化众生。「诸余怨敌」是指「生死」。菩萨超越六道轮回以后,还有烦恼习气无明微细烦恼,叫「变易生死」,还要一分一分破除。皆悉摧灭,我们都能够统统地超越。


善男子,百千诸佛,以神通力,共守护汝,于一切世间,天人之中,无如汝者,唯除如来,其诸声闻、辟支佛,乃至菩萨智慧禅定,无有与汝等者:「百千诸佛,以神通力,共守护汝」,佛、菩萨、天人众、泥巴瓦块统统都在护持你。谁护持谁啊自己护持自己,因为你明白了十方法界都是你一念心。这叫「应供」。你应自己对万法的心态的供养,而受其报。谁护持谁啊自己管自己的事。佛在其它经讲,佛不度人;那么这里怎么讲佛度人呢你明白这个道理是你自己度自己啊!因为这个世界上只有一个「人」,只有一个念,谁度谁全靠自己。善待其心,善用其心,善护其心,一切都是我们自己的事。


这里讲声闻、辟支佛、罗汉乃至菩萨,「智慧禅定,无有与汝等者」,佛这不是恭维啊,这是真实语。因为圆顿大教的菩萨已经把自己与万法共为一个本体。禅宗通教菩萨把有形有相的万法排斥在外,漏掉一半;藏教菩萨行善断恶,他把恶又漏在外面;别教菩萨讲究次第性;而圆教呢,讲究整体性。所以唯有受持《法华经》《楞严经》者,是菩萨中的菩萨。佛在前面是这样讲,在〈安乐行品〉也是这样讲,菩萨还有大小之别。这里讲「无有与汝等者」,就没有一个人来跟你相等,更不用说超过你。这都是佛金口玉言,佛不是哄我们,不是恭维我们,是告诉要自己知道自己是谁,不要把自己看低了。但是你要会用心!不要把自己看低了是要叫我们承担如来家业,不是叫我们去搞贡高我慢、名闻利养,否则你这个菩萨最低。

 

宿王华,此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世口中,常出青莲华香,身毛孔中,常出牛头栴檀之香,所得功德,如上所说。


对《法华经》赞叹,哪怕是对〈药王菩萨本事品〉赞叹者,一开口就是莲华香,「身毛孔中」也是栴檀香。你赞叹《法华经》,是不是就是莲华香啊你身心当下得到调整,「依报随着正报转」,你的言谈举止一定不同凡响。你不要真的以为:你是讲解《法华经》的法师嘛,把口张开看看你嘴香不香把身体给我闻一闻香不香才不香呢,一股汗臭味。


这就是三业随智慧行,「随喜」就是意业随智慧行。「栴檀口出青莲华香」是口业随智慧行。「身毛孔中」有香是身业随智慧行。

一个真正明白宇宙人生道理的人,他无论走到哪里,不用开口讲话都能得到众生的恭敬爱戴。他这种气质就能摄受人,这就叫「佛光普照」。这个功夫是装不出来的,装只能装一时,而形成了这种心态以后,你有意无意处处都在教化人。往往在社会上看到一些人,素不相识,只要见面,你就知道这个人不同凡响。特别是一些有一定领导地位的人、一些公司老总、董事长,他一定有这种气质表现出来,你看到他就不是穷人,也不是贱人。好好注意观察啊!有一个董事长,他从来没有开过会,他开口都讲不出话来,但是人家就能心甘情愿地围绕他转,他凭他那种气质就能摄受人。所以关键要成就我们的这个心。你对自己感到满意了,众生一定会对你满意。你感到自己时时事事处处无愧于山河大地,你得大自在。你不需要去琢磨别人对你怎么样想法,你根本不用去费那个脑子。


所得功德,如上所说:从《法华经》第一品一直到现在,不仅仅是〈药王菩萨本事品〉,整部《法华经》里都在讲受持《法华经》有什么什么功德。


是故,宿王华,以此药王菩萨本事品,嘱累于汝。我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天、、夜叉、鸠槃荼等,得其便也。

 

这段经文妙不可言。所以宿王华啊,这个〈药王菩萨本事品〉嘱累于汝。〈药王菩萨本事品〉专门由宿王华菩萨来护持,特别讲我灭度后,后五百岁中——注意,他没有讲灭度后第一个五百岁、第二个五百岁,专门讲「后五百岁」。「后五百岁」特指第五个五百岁。佛就知道在这个时候《法华经》就要开始弘扬起来。


为什么讲后五百岁啊现代是宗教发展的一个光亮点,因为现代尖端科技的成果帮助印证、解释佛法基础理论。比如人类对时间的认识,比如动物克隆,已经成为不可否认的现实,这些都可以印证佛法。在前四个五百岁,并不是讲经的法师没有努力,那过去的几百年几千年,是不是也是我们这些人在弘扬这是真的。佛在《法华经》不是讲了吗我们已经在十万亿佛法中成就了道行,谈古说今都是说我们自己的事,不存在赞自毁他,只存在赞自毁自,都是我们自己的事。那么后来人应该比我们现在的人又要学得更好。佛法也是与时并进,长江后浪推前浪。有些人只相信古人,厚古薄今。如果这样,佛法只有走向灭亡。所以我们要破除迷信,解放思想。我们要恭敬祖师大德,没有祖师大德我们现在开口都开不得;但是我们不能死在前人的文句下,不能被一些人别有用心用死人来压活人,这样佛法怎么发展啊


下面「广宣流布于阎浮提」,我们「广」了没有啊所以师父叫大家发心啊。我们要把一万年末法扭为正法,要让弥勒佛出世前五十六亿七千万年这个灭法时代扭为正法,这叫「广宣流布于阎浮提」。



法华三大法宝: 

                    

第一法宝,梦中佛事。

梦中的你我他,天地万法,皆系梦人一念变现,梦中的一切,没有哪个不是哪个, 所谓大光明藏中谁不是谁哉!在梦而不见梦人,无形无相之梦人,空如来藏者是; 梦中之万千境界,不空如来藏者是; 梦中之一切,皆系梦人一念变现,不空空如来藏者是; 三个如来藏皆为一心变现,是为“一心三藏”; 故诸佛出世行梦中佛事,水月道场。


第二法宝,拿手好戏。

舒拳变掌,眼见手掌而不见拳,手掌者,不空如来藏者是; 拳者,空如来藏者是; 变者,不空空如来藏者是; 拳头手掌是一不是二,是为不二法门; 三个如来藏皆一心变现,是为“一心三藏”。


第三法宝,手套大法。

空空之气表真心,空如来藏者是; 不空之手指表万法,不空如来藏者是; 不空之手指为空空之气变现而来,是为不空空如来藏; 一只气球手套说尽宇宙人生真理,三个如来藏皆一心之所变现,是为“一心三藏”。顶礼大乘妙法莲华经!??????



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文章标题:228.《法华经》药王菩萨本事品第二十三19-21(分段小视频)发布于2021-12-05 10:21:23

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