正法念处经讲记（二十四）

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知复有异处，彼处名为芭蕉烟林，是彼地狱第十三处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，彼人则生叫唤地狱芭蕉烟林别异处生。业及果报，如前所说，今复说酒。若人欲心，是故持酒，阴密与他贞良妇女，欲令彼醉，不住威仪，心动变异，望行非法。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱芭蕉烟林别异处生，受大苦恼。

比丘为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有一个不同的地方，那个地方叫芭蕉烟林，是叫唤地狱第十三处地方。

众生造了什么业转生那里比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，这个人就会堕落叫唤大地狱芭蕉烟林这个特别的地方。关于行杀盗邪淫业以及各自果报，和前面所说大致一样。现在说关于酒业的因缘业果。

如果有人心怀贪欲，由此拿着酒，以秘密不为人知的方式，让贞良的女人喝下。他想让那个女子喝醉，控制不了她自己的行为，这样女人就不能保持正常的威仪。女人的心思不受控制就会变动，就能跟他做不净行。此人以这个恶业因缘，死了就会堕在芭蕉烟林这个特别的地狱处，受大苦恼。

所谓苦者，彼地狱处，周围纵广，五千由旬，普烟遍满，有恶焦火而复黑闇。彼闇火中，有炎铁块厚三居赊，皆是火炭，闇覆不见。彼地狱人，速疾没入，黑闇火覆，不能唱唤。如是罪人，一切根门皆悉火满，是彼与酒恶业果报。

所谓受苦，就是生芭蕉烟地狱。那里周围长宽五千由旬的广大区域，到处都是烟，有焦臭的火烟味，而且特别黑暗。在暗火里面，有炎热的铁块，厚三居赊，上面都是火炭，热铁被暗蔽而见不到。地狱罪人一到那里，迅速就被淹没，黑暗之火覆盖了一切，可怜他连声音都还来不及发出，就消失了。这样的罪人，眼等所有根门都充满了火，这就是他骗人喝酒的恶业果报。

若脱彼处，则芭蕉烟，满其根门。既受烟苦，还复忆前火中之乐。如是烟气，势力严利。若脱彼处，复有铁鸟，名烟叶鬘，其嘴甚利，啄破其骨，取髓而饮。乃至恶业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，则多胁病。贫穷短命，是彼恶业余残果报。

如果罪人从那里逃脱，就有芭蕉烟充满他的根门，这就更苦了，受着这样的烟熏之苦，他觉得之前的地狱火苦是乐受，他又忆念之前在火中的乐，这样的烟熏势力是如此猛利。如果脱离了那里，又有叫烟叶鬘的铁鸟，嘴非常锋利，啄破他的骨头，吸取脑髓而饮。

直到恶业没有坏，没有烂，没有尽之间，常常这样受苦。只有等恶业尽了，才能从地狱解脱。如果在过去久远的前世，他所做的善业已经成熟，那他就不必再投生饿鬼、畜生道。假使依靠过去的善业生在人中，也是生在跟业体性相当的地方。所受的等流果是多有胁病，贫穷短命，这就是以酒迷贞女恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知，复有异处，彼处名为烟火林处，是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱烟火林处。业及果报，如前所说。今复说酒。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫烟火林处，是叫唤地狱第十四个地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到，如果有人乐行多作，杀盗淫饮酒这些恶业，这个人就会堕落叫唤大地狱烟火林处。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报，和前面所说大致一样。下面从酒业这个因缘来作观察。

若人欲令怨家衰恼，以酒与贼，若与官人，令与怨苦。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱烟火林处，受大苦恼。

如果有人想让怨家衰损，用酒勾结盗贼或者官员，让他给怨家苦头吃。此人以这个恶业因缘，死后堕在叫唤地狱烟火林处，受大苦恼。

所谓热风，如刀如火。彼恶业故，作如是风，吹彼罪人。在于空中，势相打触，不得自在。身体碎坏，犹如沙抟。恶业力故，身复还生。如是无量百千年岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，受一切苦。

受苦的情形是有一种像刀子一样的热风，灼热得像火一样。那过去的恶业力变现了这样的热风。风把罪人卷到半空中，热风激荡，不断地撕扯、抛掷，使他丝毫不得自在。在摧毁一切的风暴中，他的身体整个碎裂，残破得就像散沙一样。以恶业力感召，碎了的身体又重新恢复，又如前受苦。就像这样，无量百千年岁，恶业未尽之间受尽各种痛苦。

所谓苦者，火苦刀苦利刀劈苦；病苦铁苦；热灰等苦，受如是等第一极苦、第一极恶、第一极急。如是无量百千年岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，项上三堆，极高隆出；常患癃病，是彼恶业余残果报。

在这无量年岁里受苦，有时候受火烧的苦、有时候受刀割的苦、有时受利刀劈的苦，还要受病苦、铁苦、热灰等等痛苦，始终受着这些最重的苦，感受极其恶劣的境遇，而且痛苦特别快，特别迅疾。

就像这样，无量百千年中，乃至恶业没有坏，没有烂，没有穷尽之间，一直受苦不已。要到恶业完全尽了，才从地狱解脱。如果在过去久远的前世，曾经做过的善业在这时候成熟，那他就不转生饿鬼、畜生道。如果生在人中，还要受等流果，生在有跟业体性相当的地方。业力所感，他脖子上有高高隆起的三堆肉瘤，而且还常常得癃病，这就是酒业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知复有异处，名云火雾，是彼地狱第十五处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，生彼地狱云火雾处。业及果报，如前所说。今复说酒。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫云火雾，是叫唤地狱第十五个地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，这个人就会堕落云火雾地狱。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报，和前面所说大致一样。现在还是从酒业这个因缘来观察。

若人以酒与持戒人，若与外道，令其醉已，调戏弄之，令彼羞耻，自心喜乐。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱云火雾处，受大苦恼。

如果有人把酒给持戒者或者给外道，让他醉了之后，调戏、作弄他，自己以此为乐。以这个恶业，他死了以后会堕在云火雾处，受大苦恼。

所谓苦者，彼地狱中，地狱火满，厚二百肘。阎魔罗人，捉地狱人，令行火中，从足至头，一切洋消，举之还生。以恶业故，有火风起，吹地狱人，如叶集散，十方转回，犹如捩绳。彼地狱人，如是被烧，乃至无有灰末可得，而复还生。如是无量百千年岁，常如是烧。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人则生阎魔罗国，婆离迦国。常负人故，项则常肿，彼酒恶业，余残果报。

这里的苦相，就是在地狱里充满了两百肘高的火焰。阎魔罗狱卒抓住地狱罪人，逼他走入火中，从脚底至头顶，全身都烧得稀烂。等到烂碎，烧化了以后，一会儿又会恢复身体。以恶业力故，又有火风吹起，吹得罪人身肉像叶子一片片散开，在狂风中上下左右十方不断旋转，就像扭转的花绳一样。地狱罪人这样被烧，一直烧到没有一点粉末可得，之后他又会恢复成一个完整的身形，又要受苦。

就像这样，无量百千年中，乃至恶业没有坏，没有烂，没有穷尽之间，一直受苦不已。要到恶业穷尽，才从地狱解脱。如果过去久远的前世，所做的善业在这时候成熟，那他就不会转生饿鬼、畜生道。如果生在人中，也要受等流果，生在跟业体性相当的地方。他生在阎魔罗国、婆离迦国，常常做挑负工作（比如可能是扛轿子、背人、给人挑担子等），脖子时常受伤肿起，这是他过去造酒业恶行的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知，复有异处，名分别苦，是彼地狱第十六处。众生何业生于彼处彼见闻知，若人杀生偷盗邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱分别苦处。业及果报，如前所说。今复说酒。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫分别苦，是叫唤地狱第十六个地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，这个人就会堕落叫唤大地狱分别苦处。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报，和前面所说大致一样。现在从酒业这个因缘来说明。

所谓有人欲行因缘，以酒与奴及作人等，令彼饮酒，身力不乏。若行猎时，能速疾走，能杀鹿等。彼人以是恶业因缘身坏命终，堕于恶处叫唤地狱分别苦处，受大苦恼。

也就是有人想谋取利益，让奴仆和雇工等喝酒，使得他身上有体力干活。如果在打猎的时候，能够快速奔逐，杀死鹿等猎物。他以这个恶业，在身坏命终后就会堕在分别苦处，受大苦恼。

所谓苦者。随彼罪人。如是如是种种分别。阎魔罗人如是如是。与大苦恼百倒千倒。若百千倒。亿百千倒。若干种种异异苦恼。如前所说。余地狱中。种种苦恼。彼一切苦。此中倍受。

这里受的苦，就是随着那罪人起这样、那样的念头，阎魔罗狱卒就按他想的一样一样给予相应的大苦恼。苦恼随念有百、千、百千、亿百千遍，若干种种，各式各样的痛苦都随念而至。类似前面所说的地狱种种苦恼，所有的痛苦，在这里都要加倍感受。

阎魔罗人，责疏罪人，而说偈言 :

以三种恶业，遍在九处熟，四十重受苦，恶业行所得。

酒为恶根本，被笑入地狱，一切根失灭，不利益因缘。

太喜多语言，增贪令他畏，口过自夸诞，两舌第一处。

酒能乱人心，令人如羊等，不知作不作，如是应舍酒。

阎罗狱卒责斥罪人，说了下面的偈语: 以自身所造三种恶业，遍于九处成熟果报，要反复受四十重苦报，这就是造作恶行所得到的结果。而酒是其中造恶的根本，凡是在酒上造恶的人，被人讥笑，最后要堕入地狱，眼耳诸根都失坏、消灭了，酒是产生非利益即各种坏事的因缘。人喝了酒以后，就喜欢多话，而且增加贪欲，让人害怕恐惧。特别是说话夸张，胡说八道一些荒唐的话，成为两舌而生事，最容易让人误解。酒能够坏乱人心，让人丧失理智，就像羊等畜生一样无知，不知道什么该做，什么不该做，所以，要舍弃酒业。

若酒醉之人，如死人无异，若欲常不死，彼人应舍酒。

喝得烂醉的人跟死人没有两样，如果想常常不死，就应当舍弃酒业。

酒是诸过处，恒常不饶益，一切恶道阶，黑闇所在处。

饮酒到地狱　亦到饿鬼处　行于畜生业，是酒过所诳。

酒是一切过患的来源，恒时害人而没有饶益。它是入所有恶道的阶梯，通往黑暗之处。喝了酒就会下地狱，还要变成饿鬼，醉酒做的都是畜生的行为，这都是被充满过失的酒诳骗的结果。

酒为毒中毒，地狱中地狱，病中之大病，是智者所说。

酒是比毒更重的毒，地狱中的地狱，病中的大病，这是智者们所承许的。佛菩萨智者们为我们演说酒业因缘果报的情形，我们要知道它的真相，断绝酒的恶业。

酒失智失根，能尽灭法宝，酒为第一胎，是破梵行怨。

醉酒就会失去理智智慧；失去诸根，眼不能见，耳不能闻；能无余地灭尽内在智慧法宝。因此酒是第一祸胎，是破坏清净梵行的怨贼。

饮酒令人轻，王等尚不重，何况余凡人，为酒之所弄。

饮酒让人不自重，轻薄放浪，连国王等尚且不能威重自持，何况其他的普通人一定会被酒力控制，那样就会完整丧失尊严和人格。

诸法之大斧，令人无羞惭，若人饮酒者，一切所轻贱。

无智无方便，身口皆无用，一切皆不知，以酒劫心故。

酒就像破坏一切正法的大斧，一旦饮了酒以后，什么样的善法都会被它破坏掉。喝酒让人没有羞耻心，没有惭愧心。如果一个人嗜酒，就会被所有人轻贱。没有智慧，没有方便，有身、有口都没用，被酒劫夺了心智的缘故，醉酒的人什么都不知道。

若人饮酒者，无因缘欢喜，无因缘而嗔，无因缘作恶，

于佛所生痴，坏世出世事，烧解脱如火，所谓酒一法。

如果有人喝了酒，他会无缘无故地笑；无缘无故地生嗔恚；无缘无故地造恶干坏事；对佛也生无知的痴心；酒破坏世间、出世间的种种事，如火一般能烧尽解脱因缘的，就是酒这个法。

若人能舍酒，正行于法戒，彼到第一处，无死无生处。

汝舍离善行，为酒之所诳，堕地狱恶处，何用呼嗟为

如果人能舍酒，对于戒法能如理而行，他就会到达最殊胜的无生无死之地。是你自己舍离了善行，被酒所诳骗，堕在地狱险恶之处，你现在叫唤什么呢

饮酒初虽甜，受报第一苦，过如金波迦，是智者所说。

饮酒最初虽然甜，但是受报的时候是第一大苦，其过失如金波迦，这是智者们所明示的。

智者不信酒，不能坏其意；触冷果报热，由酒到地狱。

智者不信酒能生乐，酒不能破坏他高洁的心；愚人去接触那冰冷的酒，结果受报上却发生很大的热，由酒带到了地狱。

若作恶业者，意轻则心喜，报则第一苦，后悔是痴人。

如果是造恶业成性的人，心就轻薄，对于饮酒的恶行他心里会喜欢。但是受报的时候，那是第一大苦，到了受报时再后悔这是愚痴人的表现！

不乐欲中意，欲第一诳人，缚在生死恶，一切地狱因。

若人喜乐欲，彼人苦无边，为欲所啮者，乐则不可得。

不要欢喜而随行贪欲中的那些心念，贪欲是最会诳骗人的，把人缚在生死的险恶处，贪欲是一切堕地狱的因。如果有人喜欢欲乐，随欲而转，那他就会受无边际的苦。他会被欲望所吞食，变成欲望的奴隶，那样就不可能再得到清净的安乐了。

汝本意乐欲，来此恶地狱，受极恶苦恼，今者徒生悔。

汝本作恶业，为欲痴所诳，彼时何不悔，今悔何所及

作集业坚牢，今见恶业果，本不应作恶，作恶今受苦。

恶业得恶报，作恶者自受，恶不殃善者，如是应舍恶。

若舍恶之人，于恶则不畏，自作自受苦，非余人所食。

你原本心里就是非常喜欢欲望，所以来到了这个险恶的地狱，受极度的苦恼，现在妄自生后悔心，有什么用你原本造了恶业，被贪欲痴心所诳骗，在造业的当时你不反悔，现在反悔哪里来得及呢已经来不及了。作集业到了坚牢的地步，现在你就见到了恶业的果报，原本你不应当造恶，造了恶现在就要受苦。以造恶就得恶报，造恶者自己受报，恶不会殃及行善者，所以一定要舍掉恶行。如果是舍掉了饮酒的恶行，就不用担心自己一时糊涂造恶，也不必害怕受恶业果报，你自己作恶自己受苦，这不是其他的人加害你的！

阎魔罗人，如是责疏地狱罪人。既责疏已，复与无量种种苦恼。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，身体干枯；第一嗔心，难可调顺，是彼恶业余残果报

阎魔罗狱卒这样呵责地狱罪人后，又让他受了无量种种苦恼。一直到恶业穷尽之间常常受苦不止。如果恶业耗尽了，就会从地狱解脱。就算以善业力生在人间，也要转生成身形干枯丑陋，嗔心很重，难以调伏，不柔顺的人，这是他的恶业余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱。彼大地狱，唯有此处，更无别有异处可见，亦无别有业果可得。如是叫唤之大地狱，如是十六眷属之处，如活黑绳合等地狱，种种苦恼，此中具足，转重转胜。彼地狱中所受苦恼，彼一切苦，此地狱中皆悉十倍。何以故以作恶业坚重多故。

比丘又想了知业的各自果报，再观察叫唤大地狱。那大地狱就是以上这些状况，再没有其他不一样的地方，也再没有其他不一样的业果相了。这叫唤大地狱的十六个附属地，就像等活、黑绳、合等地狱一样，各种苦恼这里都具足，而且更重、更厉害。其他地狱里所受的苦恼，在这个地狱里都有，而且强度都要高十倍。为什么呢因为往昔造作的恶业非常坚固、严重而且多的缘故，受报也重。

杀盗邪行，与持戒人酒，四倍恶业。此地狱受坚?多重种种苦恼，寿命延长，彼四倍业果报苦恼。

杀盗邪淫与给持戒人酒喝相比，后者是四倍的恶业，所以受的痛苦也更重、更多，寿命也更长久，而且都是四倍的量。业果苦报非常可怕。

彼比丘观察如是四倍恶业苦恼果报，既思惟已，则于生死十倍厌离。

比丘观察这样的四倍恶业苦恼果报，如实思维以后，他对于生死轮回有了强十倍的厌离心。

又修行者，内心思惟，随顺正法，观察法行。彼比丘观察如是诸地狱已，深畏生死，得第十地。彼地夜叉，知已欢喜，如是复闻虚空夜叉，如前所说。次第乃至梵迦夷天、梵不流天、大梵天等，彼梵天等，闻已欢喜，如前所说。生死魔分，皆悉损减，正法增长。

比丘这样观察了地狱苦报以后，深深地畏惧生死，修行正法，获得了第十地。地行夜叉知道了以后很欢喜，把消息转告给了虚空夜叉，就像前面所说那样。这样辗转上报到了梵众天、梵辅天、大梵天等处。梵天等听闻了以后，也很欢喜，就像前面所说一样。他们欢喜地说“生死恶魔的各部分都被消减了，正法得以增长”，正义战胜了邪恶！

正法念处经讲记系列

正法念处经讲记（一）

正法念处经讲记（二）

正法念处经讲记（三）

正法念处经讲记（四）

正法念处经讲记（五）

正法念处经讲记（六）

正法念处经讲记（七）

正法念处经讲记（八）

正法念处经讲记（九）

正法念处经讲记（十）

正法念处经讲记（十一）

正法念处经讲记（十二）

正法念处经讲记（十三）

正法念处经讲记（十四）

正法念处经讲记（十五）

正法念处经讲记（十六）

正法念处经讲记（十七）

正法念处经讲记（十八）

正法念处经讲记（十九）

正法念处经讲记（二十）

正法念处经讲记（二十一）

正法念处经讲记（二十二）

正法念处经讲记（二十三）