正法念处经讲记（二十三）

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知，复有异处，名杀杀处，是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱，生杀杀处。业及果报，如前所说。又复若人以酒与他贞良妇女，令其醉已，心乱不正，不守梵行，然后共淫。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱生杀杀处，受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，叫杀杀处，是叫唤地狱第七个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕落叫唤大地狱杀杀处。关于杀盗淫的业行以及各自的果报，如前所说。

这里特别说酒业的情况。如果有人把酒给其他贞良的女人喝，让她喝醉后，心里迷乱不能正念，不能守梵行，这样就跟他行淫。这个人以此恶业因缘，在身坏命终后堕在可怕的叫唤地狱，生在杀杀处，受大苦恼。

所谓苦者，热炎铁钩拔其男根，拔已复生，拔已复生，新生濡嫩，而复更拔，极受大苦唱声叫唤。

所说的苦，就是在那里有炽热炎烧的铁钩拔掉他的男根，拔了以后又生出来，这个新生柔软的男根又被拔掉，反复受极大的苦楚，惨呼叫唤。

彼恶业人，脱如是处，走向异处。既如是走，当其面前见有险岸。见有乌鹫獯狐鸱雕，身皆是铁，热炎嘴爪，处处遍有，在彼险岸。彼地狱人，如是见已，生大怖畏，皱面喎口，望救望归，堕险岸处。热炎嘴爪铁身乌鹫獯狐鸱雕，分分分散而啖食之，食已复生，如是无量百千年岁。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

这个造恶业罪人脱离了这样的险处后，又走向其他地方。他这样走着走着，就看到面前有险恶的河岸，还见到有一些恶鸟，鹰鹫、狐狸、雕等等，都是铁质的身体。它们都有炽热炎烧利嘴、尖利的爪子等等。那个险恶的河岸上到处都是这些恶鸟。那个地狱罪人看见这样，就生起了极大的怖畏感，他吓得脸上都抽搐起来，气都不敢出。他想找个安全的地方躲一下，结果堕在了险岸上。那些喷着热炎，铁嘴铁爪铁身的鹫鸟、獯狐、鸱、雕等都飞跑过来，一点一点地撕碎了吃他。这样吃完以后，他又重新出现一个身体，然后又被吃掉，像这样反复经过无量百千年岁月。一直到他过去造集的恶业没有毁坏，没有消退，业气没有散尽之间，一切时中受苦不已。如果恶业尽了，才开始从那个地狱解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。如是次第，如前所说。王法所缚；身体恶色，面貌丑陋；系狱而死，是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世，有善业已经成熟，他就不再投生饿鬼、畜生道里。像这样次第如前所说，他还是要受很多余残果报。比如被王法所缚，身体体型又矮又矬，相貌丑陋，被终身关押在监狱里直到死去。这都是他过去以酒灌醉贞良女人淫乱的结果，这些是恶业的残余果报。

又彼比丘知业果报，复观叫唤之大地狱复有何处彼见闻知，复有异处，彼处名为铁林旷野，是彼地狱第八别处。众生何业生于彼处彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱铁林旷野。业及果报，如前所说。又若有人毒药和酒，与怨令饮。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕极恶处叫唤地狱铁林旷野，受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫铁林旷野，是叫唤地狱第八个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕落叫唤大地狱铁林旷野。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报，如前所说。

特别就酒业而言，如果有人用毒药和着酒，让他的怨家喝。他以这个恶业因缘，身坏命终就会堕在叫唤地狱铁林旷野，受极大的苦恼。

所谓铁轮，热炎疾转。阎魔罗人，以热铁绳缚地狱人，在彼铁轮速疾急转。阎魔罗人，以热铁箭射其身分，体无完处，如芥子许。罪业力故，而复不死。

所说受苦相，就是在那里有一种炽热燃烧，急速旋转的铁轮。阎魔罗狱卒用热铁绳绑住地狱罪人，然后挂在热铁轮上急速地旋转。阎魔罗狱卒还用热铁箭射他，他的身体被射得体无完处，最后身体碎成像芥子那样，没有一个完整之处。但是以其罪业力，这样受苦还是死不掉，一直要这样受报应。

彼铁轮处因缘若尽，走向余处。罪业力故，复为铁蛇之所执持，于百千年而啖食之。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，生捉蛇家，喜捉蛇头。以彼恶业余残势力，蛇螫而死，是彼恶业余残果报。

假使铁轮处因缘穷尽了，他就会走到别的地方。以业力感召，又被铁蛇抓住，在千百年里不断地吞食他。一直到他过去造集的恶业没有烂坏，没有消退，业气没有散尽之间，一切时中受苦不已。如果恶业尽了，才从那个地狱解脱出来。

如果过去久远的前世，有善业已经成熟，他就不会转生饿鬼、畜生道。如果生在人间，就生在跟业体性相当的地方。他会生在捉蛇的家庭，而以他的习气力推动，他就喜欢捉蛇头。以酒毒冤家这个恶业的余残势力，蛇会咬死他，这是他恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知，彼有异处，名普闇火，是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱普闇火处。业及果报，如前所说。又复若人卖酒活命，有买酒人不知酒价，彼卖酒人，少酒贵卖而取多物。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱，普闇火处受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫普闇火，是叫唤地狱第九个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，这个人就会堕落叫唤大地狱普闇火处。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报，如前所说相同。

特别就酒业而言，如果有人以卖酒谋利为生。有买酒的人不知道酒价，他就以贱卖贵，骗取很多财物。他以这欺诈的恶业，身坏命终就会堕在普暗火处，受大苦恼。

所谓苦者，普闇火处地狱之中，阎魔罗人不识不知，为是何人而闇打之。彼地狱人，受大苦恼，不知谁打。入闇火中，彼火乃无微少光明，如毛头许。彼地狱人，于彼火中，烧煮烂坏。

所说受苦情形是指，在普暗火处地狱里一片漆黑，只是知道不断地挨阎魔罗狱卒的打，但是看不到他的形象，不知道狱卒是什么样子。地狱罪人受这样的大苦恼，他不知道是谁在打他。入到这个暗火里，火没有微少光明，不像人间的火红通通的。这个地方是特别炽热的火，却一点也没有火光，地狱罪人在这火中被烧煮坏烂。

复有铁锯，解劈其身，从头而起，裂为两分。罪人苦恼，唱声大唤。乃至作集恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

又有铁锯锯开他的身体，从头锯起，锯裂成两分。一直到他过去造集的恶业没有毁坏，没有消退，业气没有散尽之间，一切时中受苦不已。如果恶业尽了，他才从那个地狱解脱出来。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，常患饥渴之所逼恼；无有财物；生隘迮处；生常俭处非正人类相似处生，是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世，有善业已经成熟，他就不转生饿鬼、畜生道。如果生在人间，也是生在跟业体性相当的地方。罪人也常常受饥渴的逼恼。没有财产，住在狭窄逼迫的地方，或者常常生在贫乏不是人待的地方，不得不面对非常可怖的环境，这就是他恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知，复有异处，名阎魔罗遮约旷野，是彼地狱第十别处。众生何业生于彼处彼见有人杀盗邪行乐行多作，彼人则堕叫唤地狱，生阎魔罗遮约旷野。业及果报，如前所说。今复说酒。若人以酒强与病人、新产妇女。若为财物若为衣服饮食等故，如是与酒。若取财物、若取衣服若饮食等。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱生阎魔罗遮约旷野，受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不同的地方，那个地方叫阎魔罗遮约旷野，是叫唤地狱第十个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，那这个人就会堕落叫唤大地狱阎魔罗遮约旷野。关于杀盗邪淫业行以及各自的果报，和前面所说大致一样。现在再说酒业的情况，如果有人把酒强行喂给病人以及刚生完孩子的妇女喝。有的是为了得到财物，有的为得到衣服、饮食等，这样给病人灌酒，之后偷取他的财物、衣服或者饮食等。他以这个恶业因缘，身坏命终后就会堕在阎魔罗遮约旷野当中，受大苦恼。

所谓苦者，从足甲燃，乃至燃头。阎魔罗人，热炎铁刀，从足至头，若斫若刺。既斫刺已又复更与极大苦恼，所谓火燃炎利铁戟，如是无量百千年岁，常一切时烧斫劈打。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

所说的苦，就是火从罪人脚指甲开始燃烧，一直烧到头上，阎魔罗狱卒用炽热炎烧的铁刀，从脚到头又砍又刺。这样劈刺以后，又给他更大的苦恼，就是用烈火燃烧的锋利铁戟，在无量年岁中一直烧劈斫打。一直到他过去造集的恶业没有烂坏，没有消退，业气没有消尽之间，一切时中受苦不已。如果恶业尽了，才从那个地狱解脱出来。

若于前世过去久远有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人则生恶国恶处边地之处，下贱放猪，如是处生，是彼恶业余残果报。

如果过去久远的前世，有善业已经成熟，他就不转生饿鬼、畜生道。如果生在人间，也是生在跟业体性相当的地方。他会生在很恶鄙国土的边地，身份也很下贱，做放猪的行业，他得到的是这种果报。这是过去强迫病人饮酒这个恶业的余残果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知，复有异处，名剑林处，是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处彼见有人杀盗邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱，生剑林处。业及果报，如前所说，今复说酒。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有一个不同的地方，那个地方叫剑林处，是叫唤地狱第十一处不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到如果有人乐行多作杀盗淫酒这些恶业，这个人就会堕落叫唤大地狱剑林处。关于杀盗邪淫的业行以及各自果报，和前面所说大致一样。现在从酒业这个因缘来看。

若人以酒诳他，欲行旷野之人，言是第一阿娑婆酒，令人不醉，而与恶酒。彼将酒去。既入旷野险处饮之，饮已极醉，无所觉知。如是醉人所有财宝，悉为贼取，或夺其命。阿娑婆酒，味如酪浆，有如美水，有如马酪，以好妙药和而作之。彼人不与而与恶酒，故令使醉。彼与酒者，世人皆言如捉咽贼，最是恶贼！彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱，生剑林处。彼作集业，受大苦恼。

如果有人用酒诳骗将要路经荒僻旷野的人，说这是最好的酒——阿娑婆酒，喝了不会醉。然后偷梁换柱，给了他坏酒，路人带着酒走了。到了空旷荒野危险的地方，在身体疲劳的时候，喝了酒，结果烂醉如泥、毫无知觉。路人所有的财宝都被贼偷取了，有的还被强盗所杀，夺了性命。本来阿娑婆酒很好，有的味道像奶制饮料，有的像美味的饮料，有的像马奶，是用上好妙药调和而做成的。那个卖酒的人心存偷窃意，不肯拿好的给人，反而拿坏酒给人，故意让他喝醉。对于这样卖酒的人，世人都说他就像掐人脖子，要人命的贼，是最可恶的贼。他以这个恶业因缘，死了以后就堕入叫唤地狱，生在这剑林处，随他的业力受很大的逼恼。

所谓苦者，雨炎火石，甚多稠密，普身被烧，如是劈斫，倒地吐舌。彼处有河，名热沸河，热血洋水，常生怖畏。彼河热沸，以热铜汁，热白镴汁，和杂其中。如是无量百千年岁，常被烧煮。阎魔罗人，以炎刀枷，若斫若打。乃至恶业未坏未烂业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

剑林处地狱受苦的情形是，从空中降下燃烧炎火的石雨，非常多，密密麻麻，这些火石打在罪人身上，全身都被烧燃了。罪人被飞石劈，被砸击，倒地不起，吐出了舌头。在那里还有一条河，叫做热沸河，里面都是热血翻滚的水。那一直是他心里害怕怖畏的地方。那河水沸腾炎热，里面杂合着赤热的铜水、白镴水。这样经过无量百千年，罪人一直在河里被烧煮。旁边的阎魔罗狱卒还用带着火焰的刀枷又捅又打。直到恶业没有穷尽之间，他无时不在受苦，无有停歇。要到恶业力尽了，才从这地狱中解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人黑色，与墨无异；多嗔多妒；性悭常贫，是彼恶业余残果报。

这是说等流果。如果过去久远的前世，有善业已经成熟，他就不生在饿鬼和畜生道里。如果生在人间，就生在和业体性相当的地方。他的皮肤黝黑得像墨一样，而且他嗔心很大，嫉妒心重，内心悭贪，常常感受贫穷困苦，这就是他造恶业的残余果报。

又彼比丘，知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处彼见闻知复有异处，名大剑林，是彼地狱第十二处。众生何业生于彼处彼见有人杀盗邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱大剑林处。业及果报，如前所说，今复说酒。旷野之中，无人居处，唯有道路多人所行。若人于中卖酒求利，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处叫唤地狱，大剑林处，受大苦恼。

比丘又为了知业各自的果报，再次观察叫唤大地狱，还有什么别的地方他通过见闻了知，叫唤大地狱还有个不一样的地方，那个地方叫大剑林处，是叫唤地狱第十二个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫酒这些恶业，就会堕落叫唤大地狱剑林处。关于杀盗邪淫的业行以及各自果报，和前面所说大致相同。现在说关于酒业的因缘。

在荒僻旷野没人居住的地方，有很多人路过的道边，如果有人在那里卖酒，求财求利。他以这个恶业因缘，死了后会堕在大剑林处，受大苦恼。

所谓多有大利剑树，高一由旬，刀叶甚利，树茎炎燃，烟毒炽盛，是本与酒恶业所作。

在大剑林地狱里，有很多很大的利剑树，高度约有一由旬，最少四十里。树上刀叶非常锋利，树干燃烧着，冒出炽盛的毒烟，这都是罪人原来卖酒的恶业力显现的。

若一由旬，未到树所，身已熟烂而复不死。如是如是，近大剑林。彼林周广三千由旬，火烟毒刀，有百千重。受大苦恼，而复不死。

烟毒炽盛，遍满了周围一由旬的地方，人还没到树那里，就已经被毒烟给熏倒了。身体已经被毒烂坏了，但竟然还不会死，他就这样，拖着残躯一点一点地走进了大剑林。这个大剑林方圆有三千由旬，极其广阔，里面有各种火焰、毒烟、毒刀，有百千重，层层逼迫。在这里，罪人受着极大的苦恼，但是还是死不掉。

若地狱人，到大剑林，阎魔罗人打蹴令入。有在树下，普遍雨刀，一切身分、一切筋脉、一切诸节、一切骨髓，皆悉破裂，分分分散。复有刀枷阎魔罗人，手执刀枷，周围剑林。罪人若出，见则还入，彼大剑树铁林之中。

如果地狱罪人们来到了大剑林附近，阎魔罗狱卒就踢打着逼他进去。有的罪人到了树下，从空中到处飞落刀雨，使他全身一切地方、一切筋脉、一切关节、一切骨髓全都破裂，一分一分地散开来。又有阎魔罗狱卒手拿着刀枷，周匝围绕着剑叶林。如果罪人出来见到阎魔罗狱卒，他又不得不退回到那个大剑林树的铁林中。

罪人若见阎魔罗人，极生怖畏，有映树者；有上树者；有被捉者。既捉得已，以刀斩斫，有头破者，是本与酒恶业果报。若映树者，有铁鹫鸟啄，破其眼而饮其汁，是本与酒恶业果报。若上树者，则堕树枝在于地上，身为百段，若一千段，是本与酒恶业果报。若有罪人不依树者，则堕灰河，热灰所漂，身骨洋烂。如是无量百千年岁，受大苦恼，此说少分。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

地狱罪人若看见阎魔罗狱卒，就会生起极度的恐惧，有的藏在树丛，有的攀爬上了树，有的被捉住。被捉以后就会被刀砍斫，有的头破裂血流，这都是过去让人饮酒的恶业果报。

如果藏在树丛，就有铁嘴鹫鸟去啄破他的眼睛，喝他的脑水，这都是过去给人饮酒的恶业果报。如果罪人上了树，就会被锋利的剑叶所伤，从树枝上掉落在地，身体碎成一百段或者一千段，这也是过去给人饮酒的恶业果报。如果罪人不在树附近，就会堕在灰河里，被热灰所漂，身体的骨头都被煮得糜烂。就像这样，无量百千年岁受大苦恼，这还只是说到很少一点，广说则受苦无量。乃至恶业没有坏，没有烂，没有穷尽之间，始终都是这样不断受苦。要到恶业穷尽了，才从地狱解脱出来。

若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，心则不正，报得恶病；若得大病；若心痛病；只罗娑病；若脚肿病；若目盲病，是彼恶业余残果报。

如果在过去久远的前世，所做的善业已经成熟，那他就不会转生饿鬼、畜生道。假使以过去的善业生在人中，也要受等流果，生在跟业体性相当的地方。由于因地心不正直，受报就得很多恶病、重病、心痛病、只罗娑病，有的得脚肿病，有的得盲眼病等，这都是给人酒的恶业残余果报。

一切现相都是唯心变现的，既然心里一直在造着卖酒的业行，就变现出这样的图景来，所以这个心实在是太稀奇！我们的心稍稍沾一点恶业，就呈现出恐怖的恶趣景象；我们的心稍微行一点善业，也会现出很美妙的人天等乐境。一切乐都是由善而来，包括与之相关的根身器界、各种受用。因此，修行人应该明辨善恶因果，只作贤善的行为，心中种善的种子，这样就能改变业力，呈现未来吉祥美好的景象。

正法念处经讲记系列

正法念处经讲记（一）

正法念处经讲记（二）

正法念处经讲记（三）

正法念处经讲记（四）

正法念处经讲记（五）

正法念处经讲记（六）

正法念处经讲记（七）

正法念处经讲记（八）

正法念处经讲记（九）

正法念处经讲记（十）

正法念处经讲记（十一）

正法念处经讲记（十二）

正法念处经讲记（十三）

正法念处经讲记（十四）

正法念处经讲记（十五）

正法念处经讲记（十六）

正法念处经讲记（十七）

正法念处经讲记（十八）

正法念处经讲记（十九）

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正法念处经讲记（二十二）