正法念处经讲记（十八）

正法念处经讲记

智圆法师讲解

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处彼见闻知，复有异处，名无彼岸受苦恼处，是合地狱第十二处。众生何业，生于彼处彼见有人杀盗邪行，乐行多作，堕合地狱，生无彼岸受苦恼处。杀生偷盗业及果报，如前所说。何者邪行所谓有人，起淫欲心，忆念自妻，淫他妇女。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱，生无彼岸受苦恼处，受大苦恼。作集业力，受如是苦。所谓彼处受火烧苦、受刀割苦、受热灰苦、受诸病苦。如是彼岸则不可得，无安慰者。如是所说，受诸苦恼，不可譬喻，如说受苦。

比丘为了了知业各自的果报，再次观察合大地狱还有没有不一样的地方。他见闻了知，还有一处不一样，叫无彼岸受苦恼处。这是合大地狱的第十二个分区。

众生造了什么业感得转生那里呢比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫业，堕落合大地狱无彼岸受苦恼处。关于杀生和盗业以及各自的果报，和前面说过的差不多。下面撇开杀盗不谈，单论造怎样的邪淫业会转生这里。

如果有人起了淫欲心，心里想着自己的妻子和他人妇女行邪淫。以这个恶业因缘，身体毁坏，命终死后，就会堕入可怕的合大地狱无彼岸受苦恼处，受大苦恼。这是他过去造集邪淫恶行，这恶业势力感召下，不得不去承受这样的痛苦。

他在那里要受火烧的苦、刀割的苦、热灰焚身的苦、引发各种难忍病苦。由于得不到苦尽的彼岸，因此叫做无彼岸，就是说痛苦弥漫无尽，不知道哪一天才是尽头，没有人安慰。像这样，罪人被种种苦逼恼，无法譬喻言说，只有独自饮苦。

彼地狱人，自心所诳，如是受苦！如是无量百千年中，常被烧炙，若煮若打。乃至集作恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，则常贫穷；旷野恶处、山中险处，为夷人奴；常有病苦。

那地狱罪人在生被自己的妄心欺诳，这样受苦。这淫他妇女的恶行，一直会使得他在无量百千年里，常常被火烧，被烤炙，或者被煎煮，或者被锤打。乃至所集的不善业没有坏烂、业气没有消尽之间，一切时不断地受苦。除非恶业尽了，才能从地狱解脱出来。

如果过去久远前世有善业成熟，就不再转生为饿鬼和畜生。如果生在人中有相同业感的地方，常常贫穷。而且生存的环境，周边是一些旷野险恶的地方，或者是山中险难的地方，或者成为边鄙野人的奴隶，而且常常有种种病苦。这就是过去世邪淫的余残果报。

又彼比丘，知业果报，次复观察合大地狱，复有何处彼见闻知复有异处，名钵头摩，是合地狱，第十三处。众生何业生于彼处彼见有人杀生偷盗邪行作集，堕合地狱钵头摩处。杀生偷盗业及果报，如前所说。

比丘为了了知业各自的果报，再次观察合大地狱还有没有不一样的地方。他见闻了知，还有一处不一样的地方，叫钵头摩处。这是合大地狱的第十三个分区。

众生造了什么业感得转生那里呢比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫业，堕落合大地狱钵头摩处。关于杀生和盗业以及各自的果报，和前面说过的差不多。

何者邪行所谓沙门，自知沙门。本在俗时，先共妇女曾行欲来，得欲滋味。虽为比丘，心犹忆念。夜卧梦中，见彼妇女，于淫欲味。不善观察，即共行欲。彼人觉已，心即味著，非梵行事。思量忆念，心生随喜；向他赞说淫欲功德，喜笑心乐；乐行多作，彼彼喜乐。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱钵头摩处，受大苦恼。

那么，造怎样的邪淫业会转生这里呢这类地狱的业因，是指有出家沙门，自己知道自己是出家人，应该持不淫欲的戒。但由于原先在俗家时，曾经跟妇女行过淫欲，得受过欲乐的滋味。虽然做了比丘，心里还是想那些事，这就导致夜晚在梦里见了女人。那比丘没有善加观察淫欲的过患，就在梦里纵欲跟她行淫。醒来后心还贪恋味著这非梵行的淫欲之事。他心里思量忆念后，生了随喜，向别人赞叹地说淫欲的功德。而且面露喜笑，心里爱乐，乐行多作，想再再得那样的愉悦，那样的欲乐。以这样的恶业因缘，他死后就堕在钵头摩处地狱中受大苦恼。

具体怎样受苦呢以下再仔细地讲述。

所谓苦者，彼地狱处，一切皆作钵头摩色，与钵头摩色相相似。彼处如是普皆赤色，有赤光明。阎魔罗人，取地狱人，镬中煮之；若置铁函，铁杵捣之。若脱彼处，彼人远见钵头摩花在清池中。彼地狱人，若于函镬二苦得脱，于彼清池钵头摩花，望救望归，疾走往赴，生如是心：我往彼处，应得安乐。

所谓的受苦，就是指在那个地狱里，一切都显现成红莲花色，跟红莲花的红色相似。到处普遍都是诡异的红色，有嫣红色的光明。阎魔罗狱卒抓着地狱罪人放在铁锅里煮，或者放在铁盒子里用铁杵捣碎。如果侥幸从那里脱出，罪人远远会见到清水池里有红莲花。那个地狱罪人已经从铁函、铁镬两种苦中脱离，就冀望于清凉池中的红莲花，希望在那里得到归宿安乐，得到救护，所以他很快朝那里奔赴而去。他生这样的心：我往那里去，应该就能得到安乐了。

彼地狱人，饥渴苦恼，望钵头摩，彼人如是若百过走，若千过走所走之道，多饶铁钩，伤破其足。既破足已，敷心在地。彼地铁钩，伤破其心。若背著地，铁钩破背。若傍著地，铁钩破胁。若其坐者，铁钩上入，彼人如是迭相唱唤。若烧若煮，饥渴身干，迭相唱唤，号哭懊恼。

那地狱罪人饥渴苦恼极了，远望着红莲花。慌不择路，百转千绕，所走的道路上有好多铁钩，破伤了他的脚。脚破了以后，跌倒在地，胸膛贴在地上，地上的铁钩就穿破刺伤了他的前心。如果是趴倒在地上，铁钩就钩破他的心；如果背部着地，铁钩就钩破他的背；如果侧身着地，又伤破他的胁；如果他坐着，铁钩就往上刺入。那些地狱罪人这样彼此号叫呼唤，或者是被烧，或者是被煮，饥渴到身体焦干，互相长唤、啼哭、哀号，懊恼不已。

一切罪人如是齐心，看钵头摩。阎魔罗人，在其背后，执大利刀，若斧若枷，割斫打之。彼地狱人，种种方便求救求归，到钵头摩。到已即上，望凉冷故。彼钵头摩，如佉陀罗，大火遍满，金刚坚叶。罪人既上，树叶钩卷，彼恶业人。以恶业故，在合地狱钵头摩处，如是无量百千亿岁，以恶业故，煮而不死。乃至作集恶不善业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。

所有罪人都一心望着那红莲花。阎魔罗狱卒在他们背后，拿着大利刀或者斧头或者枷锁，狠狠地割砍、重重地击打。那地狱罪人就用尽各种方法想逃脱，求个归救避难的地方。带着这样的渴望，他终于到了红莲花跟前，马上就上去，希望在里面得到清凉。哪晓得红莲花变得像佉陀罗一样，里面充满了大火。罪人上了花树以后，有金刚般坚利的花叶，花叶倒钩卷罪人。那地狱罪人以恶业的缘故，落在钵头摩处，这样无量百千亿年，以恶业力故，经历各种烧煮也死不了。一直到所造不善业没有坏烂、业气没有消尽之间，一切时不断地受苦。

若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，彼人则得雄雌等眼，看视不正；无戒贫穷；寿命短促。作集业力牵引之所致也。

如果恶业尽了，头才得以从地狱解脱出来。如果过去久远前世有善业成熟，就不再投生饿鬼和畜生。如果生在人间有相同业感的地方，他的眼就是一大一小，变成雌雄等眼，看人都是斜视，目光无法正视。因为相貌不正，不能出家受戒。他贫穷、寿命短促。这都是过去造淫业所感的苦报。

我们可以看到，业根本不随人的主观意愿而改变。自以为是好的，对的，快乐的行为，只要背离了业道，不管自己认为多么美好，多么无害，还是会受到业果重重的打击。而且这个业的种子，甚至到最后，已经转生人间，只是一点残余气氛所感的业，居然还能变出这么可怕的苦难。

因此要知道淫业污秽，才出现这么多极度的苦恼。知道地狱里受苦有多深重，才知道这个行为不能做，做了结局不是好玩的，它的果报量非常严重。如果在业上没有得到定解，的确容易大开放逸之门，这就是把自己往死里整。贪淫其实就像吸毒一样，都是自取灭亡的行为，最终要堕在地狱里受无数年极度的苦楚。这个业果现相是非常惊人可怕的，它比世界上任何最恐怖的电影要恐怖无数亿亿倍。所以，一定要了解业果，否则人生的确是不堪设想的。

正法念处经讲记系列

正法念处经讲记（一）

正法念处经讲记（二）

正法念处经讲记（三）

正法念处经讲记（四）

正法念处经讲记（五）

正法念处经讲记（六）

正法念处经讲记（七）

正法念处经讲记（八）

正法念处经讲记（九）

正法念处经讲记（十）

正法念处经讲记（十一）

正法念处经讲记（十二）

正法念处经讲记（十三）

正法念处经讲记（十四）

正法念处经讲记（十五）

正法念处经讲记（十六）

正法念处经讲记（十七）